趙昚對虞允文這次出使談判取得的成果基本滿意，不光讓華國降低了賠款金額，還談下了購買華國軍火的買賣，而且沒有讓大宋丟掉面子，於是提拔虞允文為拜參知政事兼知樞密院事，讓其成為名副其實的大宋副相。

　　至於虞允文帶回來的天演論，趙昚翻看了許久，沒有發現所謂的製作武器的方法，於是便把其丟到一旁，並未在意。

　　不過虞允文還是仔細研習了這套書，並奏請趙昚刊印天演論，特別是《格物論》中的內容，因為虞允文發現《格物論》中有許多經世致用的學問，還包括了華國農學最新研究的成果，比如說大棚種植的經驗，比如說嫁接，雜交等方面的例子。

　　其中也不乏對物理和化學原理的描述，不光引用了《墨經》和《夢溪筆談》等文的內容，還提出了物質交換等原理，得到了推崇格物致知的新儒學派的支持，其中就有朱熹。

　　朱熹在虞允文處拿到了天演論的全本，並通讀了一遍後，覺得自己的視野仿佛被打開了一般，因為他讀到了從不同角度論述這個世界的學問。

　　讓朱熹最震撼的是《天演論》中對宇宙起源，大地的設想，大地自轉與公轉，日食與月食，太陽系的幾大行星等的設想，生物與人類起源概述等自然現象的闡述，有的符合他的設想，有的顛覆了他的三觀。

　　天演論舉出不同的例子去說明，而且對古代的渾天說，渾天儀等發明進行了肯定，是對這種學說的繼承和發揚。

　　因此朱熹聯合新儒學派的陸九淵、張栻、呂祖謙等人以學子之名上書，請予刊印天演論。

　　就連湯思退和史浩這樣的宰輔也出面支持，此事終於引起了趙昚的重視，於是同意刊印天演論中的部分內容。

　　畢竟天演論是華國的學說，若是大宋全盤刊印，趙昚和朝中大臣反而覺得會有損大宋的威嚴，助長華國的氣勢。

　　於是需要刊印那些內容便交給了虞允文負責，並由他挑選編書的人，虞允文先是挑了朱熹、陸九淵、張栻、呂祖謙等人，接著又拉來了洪適、汪應辰、楊萬裡、周必大、王十朋、趙汝愚、晁公武、李燾等人共同編撰。

　　這些人都是大宋文人的翹楚之輩，大都在讀了天演論後感觸頗深，而且他們認為若要刊印天演論就必須系統的翻印才行，畢竟天演論已經是系統的理論，如果單獨刊印一部分，反而讓人不明白其緣由。

　　於是這些人在此上書，以師敵長技以自強的名義在此上書給趙昚，希望能全文刊印天演論。

　　天演論的優勢就在於，其文中並無叛經離道的內容，只不過從不同的角度去闡述自然規律與人文規律。

　　在宇宙觀方面，古人對天圓地方有多種理解，此時已經有人提出了地心說，也發現了大地自轉的規律。

　　天演論中並沒有明確的指出地球的概念，而是假設如果大地也如同其他天體一樣是一個球體，有一套運行方式，才可能符合傳統對天體的觀察規律。

　　宋傑製作的原始天文望遠鏡和顯微鏡打開了人們的觀察尺度，也為其提出的一些列假設提供了觀測的工具。

　　虞允文將望遠鏡和顯微鏡帶至大宋也是宋傑有意為之。

　　人文規律方面，從秦朝開始，華夏的封建王朝在大多數時間都是采用的外儒內法的治國理念，黃老之法會偶爾會成為一種調劑。

　　用今天的話來說，就是用道德和法律兩套體系來治國，只不過哪個時候用道德哪個時候用法律，就看不同的情況和統治者的需求了。

　　華夏的學界在道德與法律之間並沒有明確的分界，只不過從明清開始用道德約束人代替律法制約成了一種常態，因此才會有人治。

　　許多人把這種原因歸結為程朱理學的錯，其實錯的並不是學問本身，而是采用這種學問治國的人。

　　理學是在儒釋道融合後人們重新認識世界和人性的總結，在當時是有積極意義和先進性的。

　　宋傑來到這個時代後，從梁尚君等人處便接受了理學的思想，因此對理學並不排斥，越是研究理學宋傑反而覺得理學並不是後世認為的那樣，只是因為被人為的固化才導致被妖魔化。

　　而天演論與理學有共同的易學基礎，因此大宋研究理學(又被稱為新儒學)的文人對於天演論的接受就變得並不意外了。

　　……

　　將天演論傳播到大宋的計劃本就是宋傑的目的，當然短期內他也看不到效果，現在只能把它當成埋下的伏筆，具體什麽時候能有所收獲還要看機會，現在最為關鍵的是先與大宋停戰，然後開展貿易。

　　畢竟商幫已經有些迫不及待了。

　　淮南東西路的領土面積不大，不過卻包括了如揚州、合肥、安慶這樣的大城市，同時因為水系發達，地形又多以平原和丘陵為主，土地肥沃，又處於南北交界的區域，即適合種植水稻，也能夠種植小麥，而且像油菜、大豆等經濟作物的種植面積也十分大，加上交通便利，歷史上其富饒程度還高於山東。

　　只不過在這個時空，山東地區在宋傑的打造下反而成為了天下最為富裕的地區之一，光農業種植這一塊，靠著大棚技術，糧食的產量就高於南方地區，更別說比本來產量就不高的華東和東北地區。

　　淮南東西路包括了後世大部分安徽省，江蘇北部，以及湖北東部，出了土地資源和水資源外，還有豐富的煤礦、銅礦和鐵礦。

　　因此各商幫也把目光瞄向了這些礦藏，而俘虜的大宋士兵便成了最為合適的廉價勞動力。

　　宋傑在新佔領的地方還開始大力推廣棉花種植，除了南京路，在淮南路推廣最為重要的農作物便是棉花。

　　蒸汽機在歷史上推廣最為重要的目的便是加大棉布產量，有其內在原因，吃穿住用行是人類活動的最基本需求， 而此時華夏的大部分地區的穿著用料分為兩大類，一是絲綢類，一是麻類，棉布已經有人使用，但並未大規模普及，其價格與絲綢相近。

　　宋傑提出推廣棉花的正常對於商幫來說是有利可圖的，北方地區的高端布料十分依賴南方地區，無論是金國還是華國，本身所產的絲織品並不能滿足本國的需求，而且南方在織造技術上也優於北方。

　　現在華國經過幾年的發展，百姓基本上擺脫了挨餓的情況，即便是去年黃河決堤多出來百萬災民，也沒有讓華國出現大規模餓死人的情況，這與宋傑一力推廣的各種農業技術有直接關系，深層次的原因還是土地所有製的改變。

　　因此百姓在吃飽飯後的第一個需求便是穿暖衣，雖然麻製品價格便宜，但與棉花製品相比，還有許多劣勢。

　　而且棉織品替代絲綢和麻製品成為一種最為主流的面料是一種趨勢，宋傑也十分明白。

　　資本主義的本質是資本在商品經濟和社會生活中起主導地位，而資本是逐利的，會不斷尋找有利可圖的商品，在農耕社會，除了糧食這種大宗必須商品外，布料就天然的成為資本的目標，而且商品層面的升級也推動社會的升級，進而讓人們的生活方式開始向現代化推進。

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