任何一個朝代其實都避免不了衰落，大明肯定也有這一天。

　但是朱由榔希望能夠通過自己的努力，盡可能的延緩這一天的到來。

　如此看來科學技術的發展就顯得尤為重要了。

　皇家科學院的建立所考慮的不僅僅是當下，更是今後百十年的事情。

　其實朱由榔打心眼裡很清楚，大明是有這個土壤的，只要皇家予以推崇支持，再加以引導，就一定可以很快的追上歐洲甚至是超越。

　這絕不是誇誇而談，而是有憑有據的。

　畢竟炎黃子孫可以寫的出天工開物這樣的書籍，就一定有這樣的能力。

　只不過皇家長期的壓製使得匠人們沒有了創造的欲望。

　只要這個口子一放開，一切也就迎刃而解了。

　當然了，朱由榔也不是一個急功近利的人。

　他很清楚拔苗助長的問題，只要安安穩穩的做，不會差到哪裡去的。

　不管是物理化學還是其他自然科學，朝廷都會予以最大程度的支持，相信用不了太久，大明的皇家科學院就可以成為一方沃土。

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　按下這些且不表，卻說埃裡克在面見大明皇帝幾次之後得到允諾，可以以法國宮廷的名義采買任何想要采買的東西，而且是以平價。

　這讓埃裡克欣喜若狂。

　畢竟就當下而言，法國只是以極小的代價就做到了這點。

　法國方面出人，以皇家科學院的模式展開跟大明的合作，幫助大明建立自己的皇家科學院，然後建立起自己一套完善的科學制度。

　這換來的是巨大的貿易優勢。

　法國可以繞開教廷，繞開西班牙、荷蘭、英國，開始獨自與大明貿易。

　這帶來的優勢是顯而易見的。

　相信不出幾年，法國通過貿易積累起來的巨大財富就能夠讓其一躍成為歐洲列強。

　當然了有些事情，埃裡克也要親自過問才放心。

　他最關心的當然就是絲綢、瓷器、茶葉等幾樣東西。

　在大明官員的陪伴下，埃裡克親自前往官方交易市場進行查驗采買。

　有的甚至只是達成一個合作意向。

　讓埃裡克感到無比驚訝的是，大明的集市比他想象中要大的多，繁茂的多。

　其中商品琳琅滿目，讓人眼花繚亂。

　一開始埃裡克隻想要看瓷器、絲綢、茶葉，但他漸漸發現其他的東西也很吸引人。

　譬如漆器、團扇種種。

　大明果然是地大物博，一切的一切都充滿了吸引力。

　埃裡克感到自己仿佛置身於一個極樂世界一般，甚至是一度忘記了時間的存在。

　最後還是在大明官員的建議下挑選了幾家有代表性的，展開了談判。

　談判之後埃裡克十分滿意的回到了住處。

　他也是看過馬可波羅遊記的。當初他還曾經質疑過馬可波羅遊記的真實性，但是現在看來，這絕不是什麽子虛烏有，憑空杜撰來的。

　就埃裡克親眼所見，大明的繁榮比之元朝有過之而無不及。

　遙遠的東方真的是太繁榮昌盛了，這讓從小生在歐洲長在歐洲的埃裡克一時感到無比的羨慕。

　有朝一日法國應該也是可以變成這樣的吧?

　埃裡克心中充滿了希望。

　而且他覺得自己也有必要效仿當年的馬可波羅寫下一份類似的遊記。

　畢竟相當程度上這也算是留名青史了。

　思及此，埃裡克又滿是乾勁，提筆開始寫書。

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　文化的交流有諸多種方式，其中最為簡單直接的就是通過書籍。

　所以朱由榔當時跟埃裡克達成貿易協議時還有一個要求，那就是法國方面必須要把一些珍藏的科學書籍贈予大明。

　朱由榔腦中雖然也記著不少，但他畢竟不是神人，不可能什麽都記著。

　靠著回憶寫的物理化學教材肯定會有疏漏之處，專業性延展性上肯定也沒有那些科學家寫出來的更好用。

　若是能夠借助埃裡克之手把書籍教材問題解決了，無疑是對大明科技的發展極為有幫助的。

　皇家科學院的作用立下一個標杆和牌坊，吸引更多的人投身這個領域，但是也得有合適的土壤才行啊。

　毫無疑問，這些專業書籍就是土壤。

　朱由榔不知道要花幾代人的時間才能讓人們真正的接受科學技術，但是不管這個過程有多麽的難，不管這個過程有多久總歸是要做的。

　在對太子的教育上，朱由榔也很注重這點。

　因為光靠一代人是肯定不行的。

　政權可以交接，但是政策必須要有延續性。

　如果太子將來一股腦推翻了朱由榔的政策，那他這麽長時間做出的努力就白費了。

　所以必須在太子的潛意識中告訴他保持科學發展的重要性，將來大明才會在一個良性發展的道路上越走越遠。

　至於西南的問題，朱由榔其實並不怎麽擔心。

　張煌言是一個很有能力的人。

　只要張煌言肯去做，西南的土司問題就一定可以解決的很好。

　改土歸流本質上就是加強中央集權，把本來劃歸給土司們的權力收回來。

　只要處理的得當，這一切問題也就不是問題了。

　倒是接下來大明的發展方向有些令朱由榔陷入了沉思。

　是鼓足氣力發展科技呢，還是在文化領域也多多開辟呢。

　這些東西看起來容易，但是真的決策起來卻不像想象中的那麽簡單了。

　朱由榔很清楚他看似一個簡單的決定，在未來百十年都會對大明產生極為深遠的影響。

　所以他必須戰戰兢兢， 如臨深淵，如履薄冰。

　文化改革比科學技術的發展要更加的難。

　畢竟儒家文化已經統治了華夏數千年。

　自打漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來儒家就是華夏獨一無二的統治者。

　皇帝只不過是代替他執政，執掌權力罷了。

　儒家所推崇的那一套君君臣臣父父子子三綱五常確實很容易禁錮人的思想，利於人們的統治，但是時間久了確實容易讓人產生奴性。

　這也是朱由榔不願意看到的。

　但是新的思想如何傳播，如何把握這個度朱由榔還沒有想好。

　所以文化改革必須慎之又慎。

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