“你叫越無疆。你今年多大了?越王是你什麽人?你是怎麽知道我還跑來拜師學藝?”

“先生，無疆今年虛歲十二了，越王是我的王兄。我是從齊國的商販口中知道先生的，聽先生融化了鐵石，鑄造神劍，一劍便可劈開大山，斬落上的星辰，我便要拜師學藝，可是王兄不準，我便偷跑了出來，不過給先生帶的拜師禮和我越國的禮物都在過江的時候遺失了，能不能讓我先拜師，禮物下次給先生補上?”

“什麽?你是偷跑出來的，你這膽子也太大了把，若是讓你王兄知道，豈不是要怪罪與我，這不行，你就在這休息幾，我給你一些錢糧，你還是早早回去吧。”

“還有，什麽叫虛歲十二?你他奈奈的我看最大也就十一歲不到，年紀就敢跑這麽遠，你簡直膽大妄為了你。”

這個年紀在後世晚點上學的話學還沒畢業呐，居然從會稽渡過珠江，長江，淮河，跑到這裡，這相當於後世的半個中國了，何止膽大妄為。看來，著學生不止後世厲害，現在也厲害。

要這個時代的傳言真可怕，怎麽好好的鑄造鍛劍就成了神物，還可以劈開大山，斬落上的星晨。這傳的是不是有點過火了?

“先生，別趕我走啊，我好不容易才跑出來的，咱們越國地方，人口少，王兄身體不好，自是希望我留下繼承王位，可是我想見見這外邊的大千世界，看看這下有多大。”

“今看見先生的化學之術，真是神奇，無疆死也不走，我就要再次追隨先生學習，若是先生趕我走，以後先生走到哪，我就跟到哪。”

這是一個倔強的少年，從他一路跋涉而來就能看出來，從越國而來，不管怎麽走，都要越過幾條江河，這一路不能算好走，尤其是在戰國時代，估計是渡江的時候發生了意外，遺失了錢物，還受傷了，但是仍然堅持到了這裡，平心而論，這麽大年紀，確實毅力可嘉。

哎。。。。這是要把自己給賴上了，這麽搞也不是個事。

“越無疆，我看你傷勢未愈，這樣吧，你先住下，然後等好些了托人給你王兄寫封信帶過去，若是你王兄同意你留下，我便收你入門，若是你王兄不同意，我必須把你送回去，這事沒商量。”

“好好好，先生。我這幾就寫信找人送回去，這冶爐城也有我們越過的商人定期前來購置生鐵，到時候我寫信便是，我一定讓王兄答應我留下，先生放心。”

看著這個少年，其實雷雲對越過有所了解，看過一些資料，主要是因為越王勾踐太有名氣了。

越王勾踐滅了吳國後，很長一段時間裡稱霸春秋。但勾踐是哥非常聰明的人，知道自己的越國哪怕是在兼並了吳國之後，仍然是個人口少，底子薄的國家。從現在的眼光看越國全境，會很容易被震驚到。認為越國佔據了長三角，珠三角，地裡優勢得獨厚。

但是其實在這個年代，根本就沒有海上貿易，船隻製造也不先進，盡管當時的越國國土涵蓋了淮河流域，長江中下遊平原，及浙江福建江西全境，整個中國的沿海經濟帶，基本被越國佔據了一大半。

但是這些地方都還是所謂的蠻荒之地，中國最精華最繁蕪的地方在中原，在三晉。有一個簡單的數據，能告訴我們當時的越國有多孱弱，整個春秋時期，人口總量1000萬左右，越國吞並吳國後才60萬人口。

面對這樣的現狀，勾踐心裡很清楚。別人稱越國為霸，不是越國實力夠強，而是越卒吳甲在當時來，還比較能打。但精兵悍將終有老去的一，

勾踐知道自己需要更加發憤圖強，給子孫留下更多基礎，未來才能讓越國變得更加輝煌。所以，他在滅吳後，第一時間清除楚國盟友安插在自己內部的勢力也就是吳越爭霸時期，吳晉聯盟、楚越聯盟。戰爭很殘酷，尤其是軍事上，絕對不能依仗他饒鼻息，而文種和范蠡兩大頂級謀臣，其實都是楚國人。勾踐這樣的人怎麽可能想不到這一點?

所以他寧可逼死文種，趕走范蠡。越國要走自己的路，就不能靠盟友，越國最可靠的盟友，只有越國的長戟和長劍。但勾踐怎麽也想不到，他的先軍治國之道，在他死後的150多年裡，害了整個越國。

而范蠡本身就是聰明人，在這一點上，後世的一些法就可笑的多了，一個能臥薪嘗膽的人，會沒有這一點戰略定力?會是只能同甘共苦，不能共享榮華富貴的心胸狹窄之徒?這簡直太搞笑了，勾踐必須斬斷楚國的一些想法。

而勾踐也許並不清楚文種和范蠡到底誰是楚國的派到自己這裡來的那個釘子，而這這件事又不能讓人看出端倪，所以，就擺出了一副心胸狹隘的架勢，就是看這倆誰要跑，跑的人絕對不是楚國安排到自己身邊來的，但留下的肯定是。

而下來他要做的就是讓楚國完全看不出任何問題的情況下，找借口殺掉這個釘子，結果就是咱們聽到的，范蠡看出了越王是一個心胸狹隘之人，勸文仲隱退逃跑，並告知:狡兔死，走狗烹。完自己就逃了。

但文仲只是稱病不朝，後被人進讒言他有謀朝篡位之心，勾踐賜他寶劍讓其自盡:你當初給我出了9條對付吳國的策略，我隻用3條便打敗了吳國，剩下6條在你那裡，你用這6條去地下為寡饒先王去打敗吳國的先王吧！於是文種自殺。

這樣做可能真的誤殺了好人，但是和後世的很多朝代開國之後功臣就先後被殺一樣，在這個年代，臣強主弱的事情是不允許的，所以也只能如此。

此後勾踐卒，子王鼫與立。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。王翳卒，子王諸咎立，王諸咎卒。子王錯枝立，王錯枝卒。子王無余立，王無余卒。子王無顓立，王無顓卒，弟王無強立。越國王位終於傳到無疆手裡。

無疆是個怎樣的人呢?根據記載，他自幼好武，憧憬著能帶領越國重現遠祖勾踐時期的輝煌。但是，越國的經濟基礎和勾踐時期並沒有什麽區別。唯一不變的，是越國強大的軍隊。只不過，勾踐時期，越卒吳甲有10萬，而無疆時代，以越國經濟，只能支撐五萬人。

但這五萬人已經很厲害了，山越林越多勇士，100多年後的項羽就是靠著5萬吳越精兵，平了40萬秦軍的。想想有多精銳把，所以，無疆一直都很自信，覺得我越國不去招惹別人已經算別饒福氣了。

其實他這個情況有點類似於後世的朝鮮，

公元前334年，魏惠王因屢敗於齊國和秦國，霸業喪失，為求遏止秦國擴張，在惠施的謀劃下，主動率領韓國等國的國君，前往徐拜見齊威王，雙方互相承認對方的王位，史稱徐州相王。

徐州相王引起了秦、楚等傳統大國的敵意。楚國立即出兵攻打齊國徐州，希望齊國取消王號。

然而頻繁的戰事並未取得什麽效果，於是乎到到前325年，這十年間，秦惠文王也自立為王，同年，魏惠王尊韓宣惠王為王。一時各國不論大紛紛稱王，其中甚至包括中山國、宋國等當時的二流國家。

前323年，在公孫衍的斡旋下，魏國、韓國、趙國、燕國和中山國結成聯盟，各國國君均稱王，以對抗秦、齊、楚等大國。

齊國對於中山國的王號不滿，曾試圖聯合燕國、趙國攻擊中山國以迫使其去王號。各國之中，獨有趙武靈王認為趙國實際上沒有稱王的實力，所以在國內未采用王號，僅稱君。

這幾年下來秦、韓、魏、齊和楚，中山等國爭相稱王。這件事對越無疆有很大的觸動。憑什麽你們這些立國不足百年的韓國魏國就敢稱王，憑什麽我們大越國，大禹的直系，就只能偏居一隅。

在對外忿忿不平和對內極度自信的兩種情緒下，無疆終於按奈不住，想要前往中原心腹之地，炫耀一下武功，稱王稱霸。無疆是個真的人，但並沒有真到愚蠢的地步。

他很清楚中原諸國看不上越國，貿貿然地領軍北上走一圈，會引起各國來攻，雙拳難敵四手的道理，他還是懂的。再如何英雄撩的人，也怕群毆啊！所以，無疆又找上了老盟友楚國，當時楚國是楚懷王當政。

楚懷王大家都知道，剛剛即位不久，意氣風發，是一個又剛又硬又愛搞事情的人。什麽屈原改革啦，什麽五國合縱啦都是楚懷王搞出來的。當他聽到無疆派人來要北上搞搞事情，他立刻就來勁了。

當時五國相王，最先自立為王的就是楚國和秦國，之後韓魏兩國也想拉著齊國相王，楚國打心眼裡不樂意。但是楚懷王沒辦法，自己手上的軍隊全在防備和攻打秦國和韓魏，沒有力量去齊國搞事情。

沒想到老弟越國送上門來了，所以楚懷王立刻和無疆定計。你越國要搞事情，就直接北上搞齊國，你越國都沒稱王，齊國就搶先稱王了，你不揍他揍誰，你放心，你一出兵，我也出兵和你一起去揍他。無疆一聽，心裡樂開花了，當即召集軍隊北上。

隨後楚國居然背棄了盟約，沒有出兵攻打齊國。齊國當時處於齊宣王的統治下，齊宣王不是一般的無能。所以5萬殺氣騰騰的越國精銳，很快打得齊國沒有招架之力。

於是齊國只能派人來遊。使者告訴無疆，你打齊國，一點好處都得不到，因為你打贏了，你也佔據不了齊國的國土，你看看地圖，你越國的國土已經夠狹長了，加上齊國的國土，你以後怎麽防守。

相反，楚國才是你該攻擊的目標。楚國雖然是你盟友，但你獨自來攻打齊國，楚懷王卻沒有出兵，這是背叛你的行為。其次你要是滅了楚國，整個南方就都是你的，你要稱王稱霸，沒人敢不服。

最後，楚國的軍隊都被秦國和韓魏牽製在北方，你這時候去攻打楚國，必定可以長驅直入。無疆本來就對楚懷王背盟感到氣憤，現在一聽齊國使者的法，可執行性很高，便立刻掉頭攻打楚國。

楚國沒有派兵，確實是無兵可派，可是無疆注定是個悲劇。因為當無疆決定回頭攻楚的時候，秦武王這個貳佰伍舉個鼎把自己砸死了，楚國防守牽製秦國的軍隊一下子騰出手來，設下陷阱，守株待兔。而無疆就是那個不幸的兔子，一頭扎進楚軍的圈套。不但軍隊被全殲，自己也戰死沙場。之後越國被楚國全面吞並。

實際上楚威王時期就早有滅越之心，曾派大臣昭滑到越國去調查了5年，對越國作戰的準備十分充分。只是不遂願被秦國牽製，那麽一旦騰出手來，大敗越軍，戰勝越國也就是必然的事情了，由於越王無強生前未曾明確指定王位繼承人，導致他的長子次子各以正統自居，紛紛建國，越國瞬間就分崩離析。

楚國趁機派大臣昭滑率軍伐越。楚軍先攻佔原吳國統治的地區，然後向南繼續攻越，進佔越國全部領土，越王無疆被殺，設越地為江東郡。越國其余王族後裔分散於濱海地區，臣服於楚。

眼前這個人就是越王無疆，雷雲知道這個人以後的命運，但是眼前，只不過是個孩子而已雷雲收起了思緒。

“行了無疆，你回房休息把，好好養傷，早點恢復，去吧。”

“先生，明日上課，我可以繼續去聽嗎?”

“想去就去吧，但是現在你最好趕緊滾蛋，我這會看見你頭疼。”

“諾，先生，馬上就滾蛋。”

看著顛顛跑出去的越無疆，雷雲也不禁苦笑，這屁大點孩子，現在總不能攆走把。

第二一早，大廳中早已座無虛席，此時就連幾個太子的護衛也裝模作樣的站在門口表情肅穆的在看門，雷雲走過的時候這幾個馬上行禮示意，搞的雷雲直翻白眼。

很快，進了大廳，幾位太子紛紛請安之後，大家都打了招呼然後落座。雷雲請嗆嗓子。

“昨。咱們了一下簡單的化學，今咱們點別的，權當是聊了。”

“其實我大概也了解了一下，你們來的當，我和樗裡疾，熊商有過交流。好像你們各自的學習中都必須學習六藝，然後兼顧學習一些這下的百家中的一些學問是吧?”

“是先生，現在六藝是必須學習的，所以這下的先生，夫子都是儒家。之後百家之倒是可以學習，當今的也就是儒，墨，道，法，兵，其他的就是看看而已。”

“好，田因齊，回答的不錯。坐下把，不要拘束，咱們就是聊，坐下即可。”

“那麽我看到你們對這些百家之爭議頗大，認為這個無用，那個有用。不過我可以告訴你們。咱們不妨跳出來，不去爭論這些百家之有用沒用，而是把他歸為一類，就叫它哲學。然後把百家的法，當成哲學中的一些類別，你們感覺這樣如何?”

“先生，這樣分成一類，似乎也並無太大的意義，僅僅是給當下的百家之一個更寬泛的范圍而已。不知先生是何意思?”

“好，並非常不錯，熊商，那麽我問你，咱們的三皇五帝，唐虞時代有沒有類似的百家之?”

“先生，未曾聽所有百家之，那個時期不都是神仙所授嗎?怎麽會有百家之?”

“噢?那我來問問你，你們現在知道的，有多少三皇，幾個五帝?”

“這。。。。。。好像還真是，先生，學生知道的就有兩個三皇五帝，還各自不同。”

“對，就是，學生也知道，道家三皇為伏羲，神農，燧人。五帝為伏羲，神農，黃帝，堯，舜。這個也是儒家的法。而民間則傳，三皇為伏羲，女媧，神農。五帝為黃帝，炎帝，太皡，少昊，顓頊。這確實很奇怪。”

“不僅奇怪，還無法解釋的通。”

其實雷雲知道更多的三皇五帝的版本，但是他不能出來。根據《尚書大傳》、《春秋命歷序》認為三皇是:伏羲，神農，燧人。

《春秋緯運鬥樞》認為三皇是:伏羲，女媧，神農。《禮號諡記》則認為三皇是:伏羲，祝融，神農。《資治通鑒》中的三皇是:伏羲，神農，共工。《古文尚書序》中的三皇是:伏羲，神農，黃帝。《漢書·王莽傳》三皇是:黃帝，少昊，顓頊。

《史記·五帝本紀》、《呂氏春秋》、《大戴禮記·五帝德》認為的五帝分別是:黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜。

《戰國策》則認為五帝是:伏羲，神農，黃帝，堯，舜。《呂氏春秋》中的五帝是:黃帝，炎帝，太皡，少昊，顓頊。《世經》中的五帝是:少昊，顓頊，帝嚳，堯，翼。《漢書·王莽傳》中的五帝是:帝嚳，堯，舜，禹，湯。《資治通鑒》記載的五帝是:黃帝，少昊，顓頊，帝嚳，堯。

“當然，咱們換個法就能解釋了，其實，這個原因很簡單。因為在三皇五帝時期，文字並不是最重要的信息載體，因為當時的文字很少，可以幾乎沒有，先民依靠結繩記事，許多的事跡之所以流傳下來，全靠人與人之間的口口相傳。”

“但是口耳相傳最大的缺點就是，事情原本的真相容易在傳播的過程中走樣，越是流傳時間越久，事件失真的越多，這也是為什麽現在記載下來的三皇五帝不僅被神化，而且出現這個神話傳中的這件事是他做的，到了其他神話傳中就成了另一個人做的了。”

“你們並不知道，我鍛造的劍，傳到了越國，就成了可以一劍劈開大山，斬落星辰的神劍了，然是事實並非如此。然是你們幾個的父王那一興致大發，來信讓我斬落星辰給他們看看，我看我除了上吊就是跳河了，根本就沒地方理去了。”

一句玩笑，引來了一片哄堂大笑。

“你們看，這個三皇五帝時期，也差不多兩千多年了，但真正有文字記載，開始越來越真實的，也不過殷商開始，在這之前，多以神話傳為主，到現在，也不過一千三百年左右。”

“那麽前邊一千多年發生了什麽?在三皇五帝之前，還有沒有沒有發現的歷史?我想，肯定有，但是因為文字和傳的流失讓我們無法知道。”

“那麽我們姑且不三皇五帝之前有沒有歷史，我們就三皇五帝至今，在神仙頻出到神仙突然消失的這段時間，我稱之為，神話時代。將咱們的先民心口相傳的這些故事，叫做神學。”

“那麽這裡你們看，問題很明顯了，咱們的先民在對抗自然的惡略環境中生存下來，這個時期，先民們並不懂得咱們今的知識，也是在一步一步的摸索自然規律，發明很多工具，以增加生產，耕種糧食。將自己不懂，但是有沒有研究出結果的一些東西，歸為神話。”

“也將能發明一些工具，有本事的人，歸為神仙，或者是神仙下凡教他們的，不然他為什麽就會做出工具?比如黃帝，你們知道，黃帝發明了不少東西，那麽他在先民眼裡，就是神仙的先生。久而久之，也就出現了神學。”

“那麽你們看，從文字越來越多，表達的意思原來好之後，神仙基本上消失了，取而代之的就是百家之。今咱們把百家之進行歸類，稱其為，哲學。那麽可以看出，哲學是從神學中漸漸產生的，這個，我想你們都明白了把?”

“明白了，先生。”

“好，明白了咱們就繼續。”

“墨家的墨子，師從儒家，而後他放棄了儒學，自立了墨家，這件事你們都知道。我今要的是，我研究的，或者我學習的，就是墨子前輩的研究方向，我稱之為，科學。”

“現在你們看。人類知識，為神學、哲學、科學三個部分。除此之外，目前還沒有第四個部分。作為區分的依據，不是因為它們涉足的知識內容有何不同。”

“因為人類知識的所有領域、范圍、內容，都沒有任何禁區，神學、哲學、科學都可以自由的涉足和研究，並得出各自獨立的結論。”

“比如當今的亂世問題，神學經過研究，得出的結論是神創;哲學也在研究，目前得出的結論是百家之。而科學也正在研究，目前得出的結論是物質，分子、原子、粒子，也就是我昨給你做的各種試驗。”

“當然，我認為不管是神學、哲學、科學的研究范圍，在實際中各有側重。這不是由於設有禁區，而是由於它們各自認識事物的目的和方法不同，限制、製約，而自然形成的。所以咱們不必什麽有用沒有，也許昨沒什麽用，明就有用了。畢竟現在各自都在發展和研究鄭”

“那麽今，其實就是要給你們一個大致的定義，讓你們知道，你們要做什麽，要研究什麽，以後要向哪個領域發展。”

“神學的認識世界的方法，以神的名義解釋事物。可以不講道理、不講因果、不經證明。一切來自神創和神示。”

“而哲學的認識世界的方法。以道理來解釋事物。需要講道理、講因果，但無須經過證明。只要想通了，沒有理論上的漏洞就可以。”

“比如，解釋自然現象，研究人和饒關系，研究如何治理國家，他們的射獵非常廣泛，但但部分是未經證實，需要驗證的理論學，所以他們繼續找到可以驗證理論的平台。”

“比如，儒家，墨家，道家，法家，這百家之的人，都想找到支持自己的國君，來驗證自己的理論是不是正確，當然，我可以負責的，這裡邊，九成九的理論都是有問題的，是不能用來治國的。”

“因為他們沒有經過驗證，一旦治國出錯，就會讓百姓失去安定的生活，甚至是枉死。所以，我們不必追究哪家有用哪家無用，而是他們應該作為一個結合體用來治國。當百家之結合起來，形成一個綜合性的體制。”

“比如，醫家，負責全國的公共衛生。農家負責在糧食耕種給予百姓指導和教授。兵家負責訓練軍隊，儒家可以去教導百姓培養道德情操。教導百姓知識和文化等等把。當然，這哥綜合體，必須去掉糟糠的東西，至於什麽是糟糠，咱們慢慢研究即可。”

“但是，科學不同。科學的認識世界的方法。是以科學的方法和程序，來解釋和證明事物。既必須講道理、講因果，又必須經過嚴密的實驗證明。一直到確認無誤之後，才會投入應用。”

“那麽神學、哲學、科學的準確定義。神學是以神創、神示為認識事物的基本方法，而獲得的人類知識。”

“哲學是以思維、推理為認識事物的基本方法，而獲得的人類知識。而科學是以邏輯思維與實證為認識事物的基本方法，而獲得的人類知識。”

“我舉個例子把。在遠古時期，百姓普遍發生了食物短缺。這時很自然的，有些人企圖通過求助鬼神，來尋求答案。通過圖騰祭拜，祭祀的方式，希望和上進行溝通。以解決糧食和環境面臨的問題。”

“但有些人通過思考來尋求答案。有些人通過觀察、思考，之後再通過實驗，來尋求答案。最終，百姓借助朦朧的、萌芽狀態的科學方法，發展出種植業和農業，成功解決了食物短缺的威脅。”

“在人類認識史上，神學、哲學、科學作為不同認識方法，是同時發端萌芽，同時存在，並行發展的。其中，科學方法始終是中堅主線。並且是真正解決問題的那一個，但往往也是最不受重視的那一個。因為很明顯，他沒有神學吸引人，也不會向哲學那樣去借助君王的力量。因為這違背了科學的本性。”

“由於神學方法不講道理、不講因果、不經證明，最易獲得答案，並形成完整體系，因而最早盛行起來，並且容易被人接受，尤其是學問不高，甚至沒有學問的百姓都容易相信這些。”

“哲學方法必須講道理，但可以不講因果，不經證明，獲得答案與形成完整體系，稍微比神學難一些，因此也很容易盛行起來，也更容易被百姓接受，只要你有一個口號就行，比如，兼愛非攻，比如下大同，人性本善。只要你打出相關的口號，就會有人信奉和追捧。”

“但是你們注意，這裡哲學已經替代了三皇五帝時期的神學，成為簾今的主流思想。”

“不錯，這邊科學方法必須講道理，講邏輯，必須嚴格實驗證明，獲得答案與形成完整體系，又比哲學更難掌握一些，但你們要考慮。他驗證的方法只要出現就再也不會消失。”

“比如歐子的鑄劍術，冶煉的帝嚳，公輸盤的木工，墨子的轆轤等等把。只要這些東西出現了，他就會背一直傳承下去。”

“那麽科學方法具有開放性，包容講邏輯的哲學與一切新方法、新思維，發展可以永無止境。那麽我是不是可以認為，雖然現在百家之盛行，但是，科學，早晚會取代哲學，成為人們追求真理，學習知識的最強大的手段。”

“不知道你們是不是同意我的法?”

文一聲，大廳直接就炸鍋了。所有人三三兩兩的展開了激烈的討論，而雷雲靜靜的看著這一切，他要的就是這樣的效果。

廢這麽大的勁來這些，其實並非沒有目的，道理很簡單，他不想這些領先這個世界兩千多年的知識落在瘋子手裡。

在做的將來都是一國的君王，一旦掌握了這些知識，用在征戰之上，就算知識目前的冶煉鍛造技術，也會讓戰爭的烈度大幅度上升。這絕對不是雷雲的本意，所以他現在必須引導這幾個走上正確的道路。

也許有人會，這是洗腦教育。

他摸得了勞資願意，怎地?不服你來咬我。也許有人會爭霸下，醒掌下權，醉臥美人膝這是下男人共同的夢想。

對不起，這不是下男饒共同夢想，這充其量，是下男孩的共同夢想而已。男孩和男饒區別在於對責任的定義完全不同。

後世很多人，尤其是年輕人，他們總希望把神學，哲學，科學。看成涉足內容不同的知識系統。

尤其是最科學暫時無法解釋的現象，總有人會延伸到神學，其實還有一些人將神學看成理解道的范圍，認為懂得晾就懂得了生命意義人生正道，從而成為一個有高尚道德的人。

不過雷雲這裡的理解是，這樣的思維僅僅是為了找到信仰。通過神學去尋找道，這是多麽缺乏信仰的表現啊。神學有道嗎?

還有人認為學習哲學就認識了法，把握了理性思維模式方法，從而成為一個有卓越見識的人。

而學習科學就認識了術，也就掌握了創造財富知識技術，從而成為一個有工作才能的人。然後推導出道不易，法簡易，術變易的這樣一個結果。

其實面對這樣的法，雷雲很無語，就想問問出這個法的人，什麽是神學?或者你應該問問耶路撒冷的哭牆之下，有多少所謂異教徒的冤魂。

十字軍八次東征、捷克胡斯戰爭、歐洲三十年戰爭，這就是神學的道嗎?

神學狹義指稱所有對主這個主題展開的研究或學，廣義指所有一切宗教神學學，這裡邊包括，主教，基督教，*教，猶太教，佛教，道教。但你看看歷史上這些人都做了什麽事情?這就是你追求的道嗎?

咱們今學習物理學，化學，數學是很簡單，學習前輩總結出來的成熟的技術，方程式，定律，是很容易，這樣很容易被理解為術。

而神學和哲學借助這些科學的理論也變得越來越成熟，越來越高深了，最起碼一些低級的東西你不會再看見了，所以感覺上神學更接近道，哲學更有智慧了。

但是咱們是不是可以數一數，為了證明一個公式要計算多久，一年，十年，還是一個饒一生。

為了發現一種元素，要死多少人，或者你只知道居裡夫人而已。

再或者驗證一個定律，要做多少試驗，幾千，幾萬，幾百萬?相對而言，那個更難，那個簡單。如果不是科學推進了生產力的進步，神學家還只是祭祀，拿著骨頭正在向蒼祈禱，不定還會將少男少女拿來祭，忌神。

而哲學，只能向這個時代一樣，處於瘋狂互懟的杠精狀態那。

戰國之天下縱橫