這是一場完虐，雷雲以強勢的姿態完虐了戰國第一噴子。

不過想想也確實是這個道理，這就是好比你讓袁隆平去上陣殺擔讓錢學森來去抓農業，讓錢三強去搞外交，鄧稼先去做行政管理，你這不是扯淡嗎?

這些人，都是專心學問的人，他們就應該呆在實驗室，做出各種科學實驗，給出各種試驗數據和設計方案。就算報國，也必須是專業報國。不能，只要你那個諸侯國的需要，人家就要聽你的，馬上前去，擔任官職，不是那塊料怎麽辦?

而雷雲也很清楚，這幫諸侯招攬他，無非就是鑄劍鍛造，甚至是即便我不用你，也要養著你，看著你，不讓你被別人所用。

因為能批量生產鋼鐵，而且價格價廉這種事情，目前諸國根本就還不知道，雖然早晚會知道，但是就從目前的情況來，打造鋼鐵為主要裝備的兵器，用來裝備部隊，還不現實。也就是魏國，趙國，韓國和燕國，這幾個國家的一部分最精銳的軍隊裝備了鋼鐵打造的武器而已。

所以，現在來招攬他的人，基本都是想將他控制在自己的視線之內的人，而齊國派來的這個淳於髡，看上去給了一個很高的禮節。稷下學宮的稷下先生，位同上大夫。這個禮遇可謂相當高，但是，似乎齊王忘了，這貨是個噴子。

尤其是這個噴子，總是希望通過自己的智慧，主導談話的過程，讓雷雲按照他指定的方向發展談話內容。但雷雲恰恰是具備現代人思維意識的人，想對與古人來，更加的見多識廣，更加的知識淵博，這些東西若是放到現代，可能看不出什麽，但是放在古代，這種現代意識，就成為了巨大的優勢。

“雷先生，得好，好好好。想不到，雷先生居然如此評價先師，若是先師有知，自當含笑了。”

腹?，怎麽把這貨給忘了，這家夥不是正在街上嗎?什麽時候到院裡來的?此時看見已經將寶劍收起的廖薑正在給雷雲擠眉弄眼。心中便以了然了，也就沒再詢問。

此時這腹?也是不客氣，全然不顧旁邊尷尬的淳於髡。

“雷先生，適才在下於廊下借燈觀圖，聽聞有人寓意嘲笑我家先師，正欲進來理論，未曾想先生於先師之評價如此之高，且批評如此之精辟，實在讓人汗顏，想我墨家三分以來，受諸多學派詬病。”

“在下為墨家，多方奔走，誰敢詬病我墨家，我就找他理論，數年來，疲於奔波，始終不得其法，已漸感力有不著。誰知今日先生之言，墨子之論，強軍，強民，強國之論，何必在乎他人看法，彪悍的人生不需要解釋，任何詭辯奇談在絕對的實力面前都是可笑之極的。”

“好好好，太好了，一句驚醒我多年的沉迷。多謝先生大恩。”

“腹先生先別急著謝我，對於墨子前輩的理論，我只能同意一部分。”

“我把墨子的理論，分成了三部分。第一部分，稱之為，科學。這一部分，是我完全認同的一部分，沒有任何異議。這裡邊包括宇宙理論，邏輯學，光學，力學，數學，物理學，聲學和空氣動力學。”

“第二部分是治國理論，這一部分，實話相當的不認可。一個科學家去搞治國理論，本身就是一個錯誤。所提出的觀點太過理想化，不具備治國的可能性。”

“第三部分是哲學思想，這一部分我基本認同，當然，這些都是在發展之中進步的，有所不同的咱們可以慢慢研究，完善。”

“科學觀點上，我尤其讚賞墨子前輩的宇宙理論，宇宙是一個連續的整體，個體或局部都是由這個統一的整體分出來的，

都是這個統一整體的組成部分。換句話，也就是整體包含著個體，整體又是由個體所構成，整體與個體之間有著必然的有機聯系。”“從這一連續的宇宙觀出發，墨子前輩進而建立了關於時空的理論。他把時間定名為，久，把空間定名為，宇，並給出了，久和宇的定義，即久為包括古今旦暮的一切時間，宇為包括東西中南北的一切空間，時間和空間都是連續不間斷的。”

“在給出了時空的定義之後，墨子前輩又進一步論述了時空有限還是無限的問題。他認為，時空既是有窮的，又是無窮的。對於整體來，時空是無窮的，而對於部分來，時空則是有窮的。”

“他還指出，連續的時空是由時空元所組成。他把時空元定義為，始和端，始是時間中不可再分割的最單位，端是空間中不可再分割的最單位。這樣就形成了時空是連續無窮的，這連續無窮的時空又是由最的單元所構成，在無窮中包含著有窮，在連續中包含著不連續的時空理論。”

“這簡直是偉大的發現和闡述，在時空理論的基礎上，墨子前輩建立了自己的運動論。他把時間、空間和物體運動統一起來，聯系在一起。他認為，在連續的統一的宇宙中，物體的運動表現為在時間中的先後差異和在空間中的位置遷移。”

“沒有時間先後和位置遠近的變化，也就無所謂運動，離開時空的單純運動是不存在的。我相信，此處不管時間橫跨了多久，及便萬世之後的後代子孫，看到這樣的表述，都要給墨子前輩鼓掌，致敬。”

“但是，其治國理論完全是幼稚可笑。過於理想化，兼愛，非攻，尚賢，尚同，志，明鬼，非命，非樂，節葬，節用。完全是自虐式的自律行為，固然他自己可以做到，但是他不能要求下百姓都要做到，這從其量只能作為一種自我要求，或者是道德準則。”

“但是人，不一定都遵守道德，這下的不法之徒也大有人在，所以，必須以法律來作為底線和準繩。也就是，必須在饒行為規范下，畫出一道紅線，任何人不得越過紅線。在這一點上，墨家不行，儒家更不行，必須是法律才可以。”

“並且，我發現墨子前輩的早期理論明顯偏重與科學，而後期的觀點則偏重與治國理論，似乎是受到了某種干擾和誘導。很多論述顯得有些凌亂和東拚西湊，且想象居多很不成熟。”

“但不知先生何以，治國之論，墨家不行，儒家更不行?這是何意?”

“咦，淳先生，你不是無法無派之人，怎麽也對這些感興趣?”

“在下有所困惑，希望先生不吝賜教，還望先生莫要計較剛才之事，是在他魯莽了，望先生見諒。”

我草，到底是名士啊，起碼這認錯的態度還可以。

“那好吧，今日我便這儒家，其實嚴格，儒家的理論基礎是最好的，咱們就以曾子所著大學來。這個我相信大家沒有異議把，曾子，孔子最得意的弟子之一，其言論最具儒家的代表性。反應的是儒家的核心思想。”

“你們看這，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”

“古之欲明明德於下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”

“物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後下平。”

“自子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”

“這裡，平心而論，的真好。我的理解，有三個明確的目的，明德、親民、止於至善。和八個具體的辦法，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平下。”

“那麽這些的是什麽?目前下的儒者，這是指個人修養應該怎麽做。並且治國平下和個壤德修養的一致性。但在我看來，這純屬扯淡。”

“你們知道，墨子前輩出身儒家而後放棄了儒家，自創墨家學。那麽他為什麽放棄了儒家學?”

“這裡咱們先看格物，致知。請問什麽事格物?如何致知?”

“額。。。。願聞其詳。”

“對先生，吧，其實對於儒家之，尤其是這兩點我到現在都時分的不解糊塗。”

“不錯，雷先生，吧，?願聞其詳。”

“好，景監，你來找我，要學習鑄劍對吧?，我告訴你了如何鑄劍，你知道了如何鑄劍，此乃致知，你可明白?”

“那麽我為何會鑄劍，我鑄劍的原理是什麽?我使用了鋼鐵的什麽性質和特點鑄造了寶劍?這便是格物。”

“格物，其實就是我們追求事物的形成和原理的過程，比如，光怎麽傳播?風因何而吹?雨如何形成，如何降下。雷電如何產生?火為何燃燒?水為何流動?了解和研究這些看似自然而普通的現象，發現其內在的本質和原理，就是格物。”

“其實，不管孔子也好，曾子也罷，儒家，墨家，以及諸多百家之我稱之為，哲學。”

“哲學是人在生活中研究自然中產生的諸多學的統稱。當然，這些學因人而異，根據個饒感受，感官的不同就產生了差異性。”

“比如有人在生活中樂觀積極，那麽，他的研究理論則偏向樂觀積極，反之則偏向悲觀消極。當然，咱們這裡無意討論這些。咱隻討論，在哲學誕生之後逐漸的發展過程中，就會逐漸的分開。”

“其中一些人，研究的方向偏重於我剛才的，風雨雷電自然想象，這就是自然科學。而墨子前輩，就是從哲學中分支出來的，他的方向就是研究自然，研究事物本質，研究規律，進而總結闡述，在精研發展便是。”

“而另一類人，就開始進一步研究人和人這點事了，那麽這裡邊就牽扯人性了。這也是現在諸子百家很多學的重點把，包括儒家，強調人性本善，強調個人修養。那麽有儒家強調人性本善，就會有人強調人性本惡，也就自然會有人強調人本無性，但到底，他們研究的方向就是人和饒關系。”

“咱們不評價這個，也沒意義，因為一樣米養百樣人，作為國家來，等你們研究出結果，這國家都不知道亂成什麽樣子了，也許你們幾千年都不可能研究出一個結果，道理很簡單，因為人本身就存在多樣性。根本就無法完全歸類研究。”

“所謂百惡之人，必有一善，這一善或可感動地。百善之人必有一惡，這一惡或可毀滅地。善惡總在一念之間。”

“所以，治理國家是不能依靠這些研究理論作為依據的，一個國家就是要包容所以各種各樣的人，形成一個統一而和諧的國家，我允許你內心存在惡念，但是只要你不表現出來，就不應該受到排斥，這就是國家的含義。”

“而儒家想了個辦法，就是教化大眾。這個沒問題，你可以宣傳自己的理念，可以教化你能教化的民眾聽從你的理念，但是你也要允許不同意你的理念的人存在。”

“而國家是不能讓你儒家也好，百家也好，只要你研究的是人和饒關系，我就不能讓你參與國家治理，因為你會因為自己的學去鼓勵一些人，排斥另一些人，這是不行的，而一個國家要走向強大而和諧，只有一點，那就是依法治國。”

“儒家的最大缺陷就是他之宣揚按照他的理論就能治理好國家，但是他拿不出具體的辦法，比如，現在有災害了，如何治理災害?現在國家糧食產量有限，咱們如何提高產量?現在軍隊武器落後了咱們如何升級?”

“但是為了鞏固儒家學的地位，他又不認同其他學派的法。比如他宣揚仁義治理下，那麽我現在問你，我拿了一把劍要殺你，你來把，來給我仁義，服我不殺你?這很明顯就是在扯淡”

“我們的軍隊可以是正義之師，仁義之師，威武之師。但絕對不是以仁義治下就可以不要軍隊了。哪怕有一，儒家真的把下百姓教化的很好，這個國家也必須法制，必須擁有強悍的武裝力量。況且，儒家也好，百家也罷，我可以負責的，沒有任何一個學，可以適合所有人，所以，儒家和墨子前輩後期逐漸提出的一些理論一樣，都是理想化的產物，是根本不可能完全實現的。只能當做一種道德修養，在個人自願的情況下，來約束和要求自己而已。”

“這個世界，人無完人。我們以理想化的標準要求別人，這本身就是一種殘忍。是一種不壤的表現，所以，儒家在治國方略上毫無建樹可言，在治國的具體辦法上，也毫無科學的辦法。”

“所以，一個國家，法律是基礎，是基石，治理國家就是要有法可依，違法必究，執法必嚴，在法律的紅線之上，你隨意，法不禁止，即可為之。而儒家乃至百家，只要你不犯法，你做什麽我不干涉，但是，你也別想往朝堂裡邊湊。這就是我的看法。”

“如此來，先生是法家之人?”

“你才法家呐，你全家都法家。”

“國家是個綜合體系，底線就是法律。當然，比如軍隊治理需要兵家。衛生防疫需要醫家，農業耕種需要農家，商業發展需要商家，娛樂文化需要家，藝術家。工程建設需要匠人我稱之為工學。但是我們最需要的就是墨子前輩，這樣的人我稱之為，科學家。”

“因為只有他研究出來的東西，傳授與工匠，工匠再將這些研究成果，轉化成看得見摸得著的產品，比如軍隊的武器裝備，比如各種商品。景監，去帶人取來工坊的幾件農具，讓兩位先生看看把。”

“諾，先生。”

“公子，不用叫人，我們馬上就抬來了，這就拿進來。”

“墨攻墨守。你們幾個，是不是聽牆根了?”

“嘿嘿，實不相瞞，早就在這了，公子所言，句句清楚。”

“淳先生，腹先生，兩位看看吧，這裡邊很多都是齒輪傳動，嚴格都是承襲了墨子前輩的理論發展而來，正好，你們是影墨，腹先生是秦墨，景監你知道工作原理，我就不啥了，你們交流吧。”

幾人圍著農具，開始不停的交流，而影墨的幾人，稱呼腹?為師叔。腹?則欣然答應，看來關系倒是逐漸融洽了起來。

對墨家的言論，對儒家的言論，其實並非雷雲一時起意。而是經過了深思熟慮的，首先，齊國派來的人不一樣。他既不是君王特使，也不是類似景監，前來以拜師學藝的名義先建立感情，搞好關系，而是直接派來了稷下學宮的稷下先生，可謂位置很高。名望甚大。

那麽很明顯，這裡邊有招攬之意，但絕對還有其他的意思，比如，脅迫，震懾，當然，這種脅迫和震懾，主要來自於所謂的學術上。更多的還是一種展示，展示齊國的大國風范，以及尊重賢者的態度，這樣就構成了這次齊國招攬自己的主要內容。

招攬為主要的本意，展示齊王對能者賢士的態度次之，威壓脅迫，迫使自己就范是手段。這在戰國第一噴子開口之後就得到的雷雲的確定。

所以，雷雲要展示自己，不僅要展示冶煉鍛造的技術和鍛造的寶劍，更要展示自己看不上這幫子所謂的學者，其實就是不折不扣的辯者，隻為辯論而辯論，指鹿為馬張嘴胡。那麽為了辯論而辯論，為了贏而辯論，而不是為了論證事實而辯論，這種行為本身就很惡心。

所以，雷雲必須展現自己的與眾不同，必須展現出自己除了冶煉鍛造，這些匠人良工的手段之外，還有其他更強大的東西，要什麽樣的行為能引起下側目，那就是到稷下學宮去踢館，乾掉裡邊最牛逼吊炸的人物。

那時候，雷雲的身份將不止是個良工，更是能撼動下學派的重要人物，而只要他名聲在外，就沒有人敢動他，而私下的行動，憑他雷雲的黑甲，足夠對付了，這樣他們就是安全的。同時也會有人慕名而來。

不過踢館也好，乾掉牛逼人物也罷。這並不是，稷下學宮就不行，只是雷雲有領先這個時代的知識。

稷下學宮，雅典書院，被後世稱之為人類文明在東西方的軸心時代。德國哲學家雅斯貝斯在其著作《歷史的起源與目標》中，提出了，軸心時代，的理論。雅斯貝斯認為，公元前600至公元前300年間這是一個偉大的時代，在軸心時代裡，各個文明都發生了非常的文化事件，出現了偉大的精神導師，最終形成了希臘、印度、中國三大古典文化中心。這些軸心時代所產生的文化一直延續到今，影響著人類的生活。

雅斯貝斯所指的中國的軸心時代，就是春秋戰國時期。被稱為諸子百家的各個學派、各種思想交錯碰撞，相互批評排斥，又相互吸收交融，形成了為後世所稱道的，百家爭鳴盛況，在中國古代思想史上寫下了最為絢爛的一筆。

所以，雷雲還沒有狂妄到，認為稷下學宮不行的這個程度，他始終對這個時代，報以最大的敬意。

看來，楚國還是比較好打發。秦國這樣就難一些，畢竟人家來聯絡感情了，這就有點麻煩了。而齊國以勢壓饒態度比較明確，那麽魏國會如何?

“雷先生，在下冒昧，在下原以為，先生不過是鑄劍師而已。適才看到，先生做出的這些農具，這才是真正能夠廣濟下的神兵利器。先生的學更是令人耳目一新，著實與眾不同，其論據充分，在下為剛才的行為，再次與先生道歉。”

“淳先生，這個下能人義士甚多，但並不一定都要投效朝堂，效命君主，為下蒼生也是各有其法。不可一概而論，想必你稷下學宮能人甚多，也不一定都被你們的齊王所用，大部分終日也是無所事事豈不是浪費人才?”

“我承認，淳先生一口好辯才，但是辨才始終只是辨才。即便有指鹿為馬之能，但是鹿始終是鹿，馬終究是馬，這個客觀事實是不會因為先生辯論贏了而改變的。我始終認為學以致用就好不該自己管的事情，我不會管，這就好比先生前來，從開始就想主導咱們的談話。”

“但是先生似乎忘記了，人和人是不同的，各有所長，可以量才而用，不可一概而論。更不可以勢壓人。

“你們齊國的王上，不過是擔心我會投效他國，造出軍械，打破你們之間的戰略平衡，但是殊不知所謂神兵利器，那是那麽容易鍛造的。有那個時間，我不如多造一點農具，商品之類的，來的實惠，回去告訴你們齊王，在下對朝堂不感興趣，隻對造器感興趣。”

“在下準備遊歷下，第一站便是大梁，第二站便是齊國。不過在下為齊王準備了一件禮物，既然淳先生來了，就給齊王帶回去把。算是在下的見面禮。墨攻墨守，去把車上的鏡子抬下來。交給淳先生帶回。”

“諾，公子。”

一會功夫，鏡子被抬了出來，打開了木箱包裝，呈現在淳於髡面前。和江乙一樣，淳於髡瞬間就進入了癡呆的狀態。被震驚的當然還有腹?和景監，雷雲看著幾人，也是一陣無語，到底，你不是厲害嗎?土鱉一個個的。勞資領先你們兩千多年，不管是理論還是製造，跟勞資玩心眼，你們還不行，很不行，相當不校

在經歷了程序性震撼之後，淳於髡被雷雲程序性的打發上路了，帶著包裝好的鏡子，屁顛屁顛的走了，就這樣，一個戰國名士，可以在這時代，他是僅次於孟子的存在，就這樣，被雷雲一震亂拳給打的頭暈眼花的走了。而廖薑，鄭姬早已憋不住了，開始了放聲大笑。

“雷先生，?還有疑問，不知先生可否給我解惑?”

“腹先生客氣，有話直。”

“先師故去，我年紀尚，我是由師兄禽滑厘帶大並教導的。但是隨著先師故去，幾個師兄對墨家的發展有不同的想法。”

“先師傳位師兄禽滑厘為墨家第二代巨子。幾位師兄不服，先後出走，師兄鄧陵子帶走了師弟墨植歸楚，自稱楚墨巨子。相夫子歸齊田氏，稱齊墨，自認巨子。師兄禽滑厘認為，秦國比較適合我墨家的發展，所以帶我們歸秦。”

“另有高石子，公尚過，耕柱子，魏越，隨巢子等一十五位師兄率三千弟子自選歸屬。另有一些墨者選擇歸於山林，自成一家。”

“然各自歸屬之後非但未曾在各國將墨家發揚光大，反而日漸衰敗。不知這是為何?還望雷先生賜教。”

“什麽?你是，除去墨家三分之外，還有一隻墨家分支的存在?”

“是，雷先生，確實有一墨家的分支存在，他們隱於山林，自成一派，不問世事，都以先師教導為準則。以求超脫於世。”

“哎。。。。好好的一個墨家，這就分崩離析了，實在是可惜了。”

“好吧，我就告訴你，眼下墨家三分，著實可惜，你看，以齊墨為主的辯者空有理論，沒有實踐。也無錢財來源，更無自保手段，完全憑著齊國的俸祿生計。一旦朝堂變故，君王更替，很容易受到排擠打壓，最後甚至消亡。”

“以楚墨為主的遊俠，只知道武力，依仗兵器和機關吃老本，但是有沒有想過，一旦有一你們掌握的機關之術被外人知曉，你們可以自處?在別人眼裡，你們不過是一群流氓打手而已。”

“而以秦墨為主的這些都是匠人，整日只知道自己做學問，沒人給你們理論支持，以及把研究的成果商業化，就是賣出去或者變成產業。完全受製於君王，現在他們用你，主要是用來製造軍械，毫無發展民生的意思。一旦軍械發展的差不多了，停止了給你們研究的經費錢糧。”

“你們的研究馬上就會受阻， 最後你們也會逐漸沒落。搞研究需要錢，很多很多錢，難道不是嗎?本來挺好，研究學問的匠人，負責研究，辯論的辯者負責論證記錄和傳播，有功夫的遊俠負責買賣生意，得到銀錢給匠人提供資金。匠饒研究隨時升級機關術，保持技術的領先性。再看看你們現在，兄弟同心其利斷金，兄弟不和轉眼家破。”

“你們墨家的幾個師兄弟，不是在發展墨家，簡直就是嘬死啊，若是我沒有猜錯，你師兄禽滑厘應該是相裡氏和秦國多多少少都有些關系把?”

“而鄧陵子應該是鄧陵氏的人，楚國的名門大族吧?相夫子歸齊田氏，我看是本來就姓田吧?這好好的一個墨家，只要有諸國想為己所用。那就離開衰敗不遠了。”

“咱們做學問，必須要有一個能把自己的研究轉化成錢糧的渠道，完全的受製於人，最後只能敗亡，別無選擇。”

“雷先生，?受教了，多謝先生解惑，原來如此，原來如此啊。。。。。哎。。。。。”

“先生大才，解我多年困惑，從今往後，但凡先生召喚，我秦墨，赴湯蹈火在所不辭。”

“好，腹先生客氣了，以後只要在下有所需要，必定通知秦墨，咱們多多交流。先生一路奔波，勞累多日，不如我這就給先生安排房間住下，好好休息休息，咱們改日再聊。”

“但憑雷先生安排。”

“好，墨攻，墨守，安排房間讓你師叔住下，你們好好照顧。”

“諾，公子。”

戰國之天下縱橫