這土爾扈特東歸，實際上是發生了兩次，第一次是發生在1698年，土爾扈特的阿玉奇汗派侄子阿拉布珠爾率領五百人，以進藏熬茶禮佛的名義回歸故裡，清政府對阿拉布珠爾封地賜爵。

　等到第二次渥巴錫率四萬多人成功東歸之後，最先來的阿拉布珠爾所部就被稱為舊土爾扈特。

　後來新舊土爾扈特逐漸合流，在伊犁的就是現在的額濟納舊土爾扈特部，在烏裡雅蘇台的就是新土爾扈特。

　當然這是兩次規模比較大的，其余斷斷續續的回歸，直到前幾年沙俄完全控制了伏爾加河中下遊後，才開始斷絕。

　土爾扈特東歸這事，不管是在清朝，還是現在的大明，甚至歷史上後世的共和國時期，那都要是大書特書的英雄事跡，因為這表明了中央王朝在邊地民族心中的地位，這說明漢滿蒙各族是認同同一個祖國的。

　當然在後世，因為要跟大毛搞好關系，在兩家已經幾乎快成背靠背同盟的情況下提的少了一些，但當年跟蘇修大搞辯論甚至摩擦的時候，土爾扈特東歸可是要大書特書的。

　到了葉開這裡，同樣如此，這不但表示著蒙古各部對中央王朝的歸心，還可以從法理的角度為葉開提供恢復西域萬裡佛國，甚至還能提供大明對伏爾加河中下遊的自古宣稱依據。

　所以土爾扈特部，成了葉明要在西域拉攏最重要部落，如今的額濟納舊土爾扈特有丁口五萬多，極限狀態下能拉出一萬五六千騎兵，加上他們還是地頭蛇，收服了他們，葉明王朝就如同當年的清朝擁有了哈密回王家族一樣，在廣袤的西域地區擁有了自己的著力點，對付這裡不聽話分裂國家的和卓，就更得心應手了。

　旺扎勒車凌，這就是這一代額濟納舊土爾扈特部的首領，是清朝的世襲罔替扎薩克貝勒，他才是實際上庫爾喀喇烏蘇的實際控制人，勒保也曾想把他遷往伊寧居住，而把庫爾喀喇烏蘇的控制權弄到長嶺手裡。

　但勒保帶著萬余人西逃後，哪怕加上滿清原伊犁將軍所部，實力也算不上多強，不過是借著以往滿清的威勢，能勉強控制住地方而已。

　這種情況下，雖然旺扎勒車凌是滿清的忠臣，對滿清很有感情，但也不可能舍棄了部眾把自己的性命交到別人手裡去，所以對勒保的要求，一直是處於拖延的狀態。

　而在收到巴裡坤被明軍攻陷的消息後，旺扎勒車凌就率領手下的親信，去了東邊三道河和瑪納斯附近。

　因為這裡再往東，就是西域重鎮迪化州的鞏寧城，這裡是清政府統治西域的政治中心之一，迪化知州、烏魯木齊都統、馬裡坤道台等重要官衙都在這裡。

　不過滿清在內地的政權覆滅後，西逃的勒保守不住迪化州和鞏寧城，於是在三年前帶著所有人西走到伊寧以及惠遠，跟蒙古人合兵一處抱團取暖去了，這裡就歸了南疆上來的大小和卓控制。

　旺扎勒車凌覺得，明軍西來，肯定要先收復迪化，那麽他呆在三道河和瑪納斯左近，就能很快的知道明軍動向，是走是留(投)那都可以佔個先機。

　結果誰知道，大明比西北軍團的二兩五千大軍，沒有去迪化，而是從巴裡坤向北穿過茫茫荒原，再從舊土爾扈特北路三旗和新土爾扈特二旗中間穿過，突然出現在了庫爾喀喇烏蘇城下。

　開玩笑，羅思舉就這麽兩萬多人，他還不願意一步一步的按部就班打，還要不能損了精銳，不然沒法進入河中，這種條件下，他沒有在當地有個穩定基地，怎麽可能先去跟西域的和卓打成一片，要打，現階段也是王聰兒的活，不是他的。

　所以，薩爾圖克.長嶺只能按照李正林的要求，派信使召回旺扎勒車凌，而旺扎勒車凌早在信使到之前就知道了消息，他急匆匆的率三千騎兵往回趕，走到庫爾喀喇烏蘇以東三十裡一個叫做奎屯的屯堡時，就被大明軍隊堵住了。

　羅思舉只出動了一千和族翼騎兵，就讓還在冷熱兵器交替使用的三千土爾扈特騎兵衝了兩次，死傷數十人連人毛都沒摸到，隨即一千胸甲騎兵出現在他們後路的時候，旺扎勒車凌很乾脆的就跪下了。

　“烏蘇郡公，大皇帝陛下對你們土爾扈特人萬裡歸國，那可是很讚賞的，渥巴錫首領也是大皇帝欽佩之人，你們土爾扈特人，既跟中原漢人沒什麽仇怨，又在前明永樂年間就得到過中原帝王的冊封。

　如今四大活佛已經認定大皇帝陛下是不動明王大日如來真法相身，你歸順大皇帝，乃是傳承了渥巴錫首領萬裡東歸的精神啊！

　陛下還特地下旨，追封渥巴錫首領為歸義郡王，足見陛下對郡公及族人的殷殷期望啊！”

　“是啊！小臣豬油蒙了心，竟然差點犯下大錯，幸虧羅將軍手下留情，李爵爺寬宏大量，才不至於犯下犯上作亂的大罪，而且大皇帝陛下竟然是不動明王大日如來轉世法相真身，小臣以後一定聽佛祖的話。”

　這旺扎勒車凌可不像是個蒙古人，跟一個漢地官僚都沒什麽兩樣了，表忠心的話說的比誰都漂亮。

　不過對於一個信奉藏傳佛教的人來說， 四大活佛都承認的事情，那就比真金還真，他手下的部眾要是知道葉皇帝是不動明王大日如來的轉世法身，估計打死都不敢跟大明作對的。

　話說葉大皇帝現在身上的BUFF是越疊越多了，當了白蓮教的轉世明王還是不滿足，最近又成了藏傳佛教的不動明王大日如來轉世法身。

　要知道這玩意可不是容易得來的，這相當於，葉皇帝在藏傳佛教中，將是凌駕四大活佛之上的真佛。

　達來等人不過是轉世的活佛，葉皇帝可是在世真佛，還是密宗五大明王之首的法身，妥妥的一個現世佛，四大活佛見了他都要行大禮。

　拿到了這兩個轉世明王之後，不管是西遷的白蓮教，還是信奉藏傳佛教的蒙古人和藏人，除了在法理上歸屬於大明王朝以外，還在教義上成了葉皇帝的教眾。

　這讓大明調動西域蒙古人和藏地藏人時，就有更充分的法理和教義依據了。

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