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　　()卓瑪祖母:“大家都在大山深處的雪融化。”

　　“昆侖雪山四五月就開始融化，發生雪崩的山在更深處，雪不多化開些，不把冰川變脆些，外面的人挖不開冰川。”

　　“所以大家都在等。”

　　“等雪山深處融化，等冰川變脆，就可以進神山深處。”

　　卓瑪祖母繼續往下說:“遠方來的客人，你前面看到的石鼓，只是那些貴族老爺從神山最外面挖出的最普通東西。”

　　卓瑪祖母一邊說，倚雲公子一邊向晉安翻譯。

　　晉安心頭一動，對方是當地人，肯定知道不少事，於是繼續問::“我聽說昆侖山雪崩是發生在去年一二月份?”

　　“而且我還聽到一些傳言，說那時候有好幾座大寺院裡的上師，尊者，騎著雪山神獸和召來跡象佛趕路，是最早一批進入昆侖山脈深處的山，後來這些上師、尊者有帶出什麽消息嗎?”

　　當聽完倚雲公子的翻譯，卓瑪祖母面色微變，晉安知道這裡面肯定有戲，看來這次是住對地方了。

　　這時，帳篷外的天色已經暗沉下來，還不等卓瑪祖母回答，帳篷外傳來中年男人與卓瑪祖父的對話聲，卓瑪聽到中年男人聲音，驚喜跑出去:“是我阿加回來了。”

　　聽到卓瑪的喊聲，帳篷外的中年男人傳來哈哈大笑聲，還有一位中年婦人的聲音，都是說的晉安聽不懂的當地語言，並未等多久，帳篷簾布從外頭掀起，走進來一名身材壯實，腰懸石刀，背挎大彎弓，把獸皮外套反系在腰上的中年漢子。

　　高原上早晚溫差大，早上還是湖面結冰，到了中午，頭頂上跟磨盤一樣大的太陽能把人曬得頭暈目眩，所以早上又是獸皮又是外套穿好幾層出門，中午又要把外套脫了，而把外套系在腰上則是方便隨時穿起來禦寒。

　　跟中年漢子走在一起的，是一名有些夫妻相的婦人，相貌普普通通，常年的高原太陽照射，皮膚不如中原漢人那般細膩雪白，臉上刻著很重的歲月痕跡。

　　生活在高原雪域上的女人，並不會像中原女子那般嬌弱，整天自艾自憐，她們剛烈，強壯，以能騎馬獵狼為榮，身體比中原男人還強壯，彎弓可以獵狼，拿起刀可以成為保護部落老弱的戰士，所以她們也從不會對著鏡子感慨歲月摧人老，有那自艾自憐時間，還不如多割些冬草想想怎麽熬過去冬天。

　　就好比如，這名蕃人婦人肩扛數十斤的碩大牛腿，輕松走進帳篷，帶著兩坨高原紅的臉上朝晉安、倚雲公子、奇伯這三位遠道而來的客人露出質樸笑容。

　　“扎西德勒。”

　　婦人向三人一一打招呼。

　　然後坐在一旁刀法熟練的刮骨剔肉，幾十斤的完整牛腿，很快在她手裡去骨，去筋，就像庖丁解牛，動作嫻熟，而卓瑪也端著幾個木盆在旁幫忙打下手。

　　扎西代表吉祥，德勒代表好，完整連起來就是歡迎客人，祝福吉祥的意思，這是當地人的友好問候。

　　中年漢子解下外套，先是把外套、石刀、大彎弓掛在帳篷上，然後也朝晉安三人一一說扎西德勒打招呼。

　　“歡迎…漢人……”

　　“你們叫我…多傑措就行……”

　　這位中年漢子說的並非是吐蕃語，而是漢話，說得並不流暢，看來是學過漢話但缺少與漢人交流。

　　看著這一家人的溫馨畫面，這是一家淳樸善良的蕃人，雖然卓瑪是撿來的漢人，並非他們親生女兒，但一家兩代人都對卓瑪視如己出，中年漢子的漢話應該也是跟著卓瑪學的，看著卓瑪的眼神，滿滿都是寵溺與父愛。

　　多傑在當地是金剛的意思，措的湖泊的意思，這個男人像佛門金剛一樣勇猛，又像聖山山腳下的湖泊一樣心胸寬廣。

　　在象雄有不拿人當人看，拿農奴當狗騎的王室貴族，也有像臥牛湖那些轉湖牧民、多傑措一家人這樣的質樸普通人。

　　多傑措在向晉安他們打完招呼後，從一隻獸皮袋裡拿出幾株新采摘的草藥搗碎，然後混合一些不知名粉末，來到老婦人身邊動作溫柔的給自己阿吉搓揉起殘疾的腿。

　　老婦人的斷腿，是幾年前因為割冬草不小心走出太遠，在荒野裡凍壞一條腿後鋸掉的。人也因此落下了老病根，受不了太寒太潮的天氣，一到雪季和雨季就會疼得晚上睡不著。

　　人們常說久病床前無孝子。

　　這位多傑措不僅是位好父親，好丈夫，也是個大孝子，也娶到一位賢惠妻子，心甘情願跟著他一起伺候腿腳不便的老母親。

　　晉安這一路遠行，各種形形色色的人都見過，都說貧賤夫妻百事哀，大難臨頭各自飛，像眼前這樣共患難的夫妻並不多見。

　　這個時候，他站起身，走到多傑措身旁溫和笑說道:“多傑措大叔，我曾跟人學過一些簡單的傷寒雜病，或許我有些辦法，不妨讓我給老人家看看。”

　　倚雲公子在旁翻譯。

　　多傑措和卓瑪聽得懂漢人的話，倚雲公子這是翻譯給其他人聽的。

　　其實晉安對醫術方面並不深入，他覺得自己的五行髒炁能夠調理人體陰陽五行，煥發生機，或許對老人家的頑疾有些幫助。

　　當然了，他也並未把話說太滿，說可以試一試。

　　當手掌貼在老婦人斷肢附近，五行髒炁順著皮膜，經絡，內視一遍老婦人體內情況後，一開始的幾分把握變成了九成九把握。

　　腎屬水，生肝;肝屬木，生心;心屬火，生脾;脾屬土，生肺;肺屬金，生水…五髒道炁重新煥發人體生機，金木水火土在人體五髒形成生生不息循環，誕生出生命精元之氣，如枯木逢春，久旱逢雨露，腎是骨，肝是解毒，心是血，脾是抵禦感染，肺是生氣，如此生生不息循環，由內而外，擴散至四肢百骸，既治標又從根源治本，大家瞪大眼睛，一臉吃驚看著老婦人的滿頭白發多了幾根黑絲，暗淡無光的皮膚也紅潤了些。

　　這都是肉眼可見的變化，在場的人都是一臉不可置信，仿佛看著雪山天神的震撼看著晉安。

　　唯有倚雲公子和奇伯喝著溫熱油酥茶，微笑看著晉安又開始治病救人。

　　當晉安調理完老婦人身體機能，收掌起身時，噗通，多傑措這位大漢，此時熱淚盈眶的激動朝晉安下跪。

　　不過他剛單膝跪下，就被奇伯扶起，他還想要繼續下跪，被晉安扶起。

　　此時就連在帳篷外照看牛馬的卓瑪祖父，聽到帳篷裡的驚呼聲，當得知晉安出手救治自己老伴，也感動得老淚縱橫欲下跪，嚇得晉安趕忙上前扶住。

　　此時最激動的莫過於卓瑪的祖母了，自己的身體自己清楚，她能清楚感覺到自己腿上的頑疾好了不少，就連身上一些陳年舊痛也都被治好了，心緒激動，幾次要對晉安磕頭都被晉安扶起，晉安開玩笑說道:“我們這一路風餐露宿，一直沒有安頓下來吃過一頓好的，如果真心想要感謝我們，不如吃我們吃一頓好的。”

　　“對…對…對……”多傑措激動，開始手忙腳亂的重新準備晚餐。

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　　晚上的荒漠戈壁，逐漸刮起大風。

　　帳篷裡的老弱婦孺漸漸睡下，晚上是由多傑措值夜看著帳篷外的牛馬羊畜。

　　寒風凜冽，沙礫吹打在人臉上，就跟針尖般刺疼，這個時候如果在地上倒一灘水，不用多久就會結霜，就連從嘴裡呼出的熱氣都在寒夜裡結成霜。

　　高原氣候就這樣，晝夜溫差很極端。

　　這個時候，跟牛馬擠在一起，反倒是最暖和的。

　　此時，帳篷裡的人都已經睡下，晉安看了眼遠處燈火通明的小土城，他接過多傑措遞來的青稞酒喝了一口然後還給多傑措:“多傑措大叔，剛才吃飯的時候，我聽卓瑪講起你當人當過向導，帶人進入過昆山雪山冰川的深處，可以給我們講講那裡面究竟發生了什麽嗎?

　　一旁的倚雲公子和奇伯也好奇看著多傑措。

　　多傑措習慣了高原的寒冷，他就像高原的棕熊一樣強壯，夜裡的寒風並不能吹倒他。

　　“我剛放牧回來時聽卓瑪說，晉安…道長…你們也是想進昆侖雪山深處尋寶的人，在打聽去年?”

　　“你們是好人…聽我一句勸…這雪山深處住著讚神…讚神發怒，會吃人的……”

　　在吐蕃，一共信仰兩種神。

　　一種是寺院的喇嘛和供奉在寺院裡的護法佛。

　　喇嘛和護法佛在當地人心目中都是最至高無上的神，是行走在人間的神明。

　　密宗和大乘佛教不一樣，在康定國，人們見到和尚雖也是恭敬，那也只是把僧人當作有修行的高僧，而不會把和尚當作神一樣供奉膜拜。

　　而在吐蕃，寺院裡的喇嘛，就是至高無上的神。

　　神權在世俗王權之上。

　　除了信仰喇嘛與護法佛外，還信仰讚神。

　　讚神並非單一指一種神，而是住在雪山峽谷荒野上的世間護法神，並非是佛，讚神長得三頭六臂，面目憤怒，而不是深入了解的人，往往會把讚神當作密宗的怒目金剛護法。

　　“你們知道去年雪崩時，幾位上師騎著白牛進入雪山深處後，發生了什麽嗎?

　　因為用漢語不流，這次多傑措是用吐蕃語說的:“一去無回！生死不知！”

　　多傑措很沉重的說道。

　　多傑措說，倚雲公子翻譯，晉安逐漸知道了事情的來龍去脈。

　　難怪他說今天怎麽沒見到幾名喇嘛，附近幾座寺院的喇嘛，此時都在山裡參加救援，想要尋到各自寺院的尊者。

　　那幾位失蹤的尊者，可以說是吐蕃的全部頂尖高手了，金字塔最頂端高手失蹤在昆侖山脈深處，生死不知，這對各大寺院的打擊是非常大的。

　　不管生死，總歸生要見人，死要見屍。

　　可是現在是人沒找著，屍體也沒見到。

　　從去年挖到現在，沿著古跡向裡挖掘，一直沒找著失蹤的幾位尊者。

　　好不容易清理出的地方，十月後又被大雪重新覆蓋，在雪季有人冒險進入雪山冰川深處，差點死在裡面依舊沒有找到失蹤的幾位尊者。

　　今年積雪還沒融化前，幾家寺院就開始組織大量人力提前進雪山冰川，就是想趕在下次大雪封山前找著人。

　　其實，一些人對失蹤的那幾位來自大寺院的尊者情況，並不看好，這都一年過去了，人真要活著，也早該出來了，活人總不能在沒有吃的雪山冰川裡待一年不出來吧?

　　而一年了，人都沒出來，哪怕是還活著，也早餓死在裡面了，生還的可能性非常低。

　　連幾位尊者都陷進昆侖山深處再沒出來，這昆侖山雪崩到底崩出了什麽了不得古跡?

　　莫非真是西王母宮?元始天尊道場?

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