白井月讓諫山奈落幫的忙，其實和讓諫山H泉幫的忙沒有多少差別，都是作為中介為白井月安排見面的機會。

不同的是，諫山H泉幫白井月引見的是她的父親諫山奈落，而諫山奈落幫忙引見的，是超災對策室中的諸多家族。

之後的J天時間裡，白井月不斷地在各大家族的駐地中來回竄，和各大家族的族長進行友好的J流，這讓想要堵截他的倉橋源司苦不堪言。

倉橋源司甚至都不去YY廳了，就在家專門等著白井月醒，可是每一次白井月都能在倉橋源司找上門前消失不見，等倉橋源司再度收到消息時，白井月正走出某個家族的大門，顯然是已經談完了需要談的事情。

讓倉橋源司微微寬W的是，白井月和眾多家族J好，卻一直沒有和掌控超災對策室的土宮家族進行J流，雖然不知道為什麽，但情況還沒有到最糟糕的地步。

只是不知道，白井月和這些家族J談究竟談了哪些內容，目的是什麽?

如果白井月知道倉橋源司的猜測的話，一定會笑出聲來的，目的?白井月到處閑逛哪有什麽目的，純粹是因為閑得沒事而已。真要說的話，躲避倉橋源司算不算是一個目的?說實話，在知道所有前因後果的情況下面對倉橋源司，白井月總有一種想要笑出來的感覺，為了不在某一次談話中笑場，白井月果斷選擇去和超災對策室的眾多家族J流，打發時間的同時混個臉熟，起M三年後，白井月可以憑借這一次行動快速融入這裡。

至於說為什麽唯獨不和土宮家族進行J流，純粹是因為土宮家族現在不適合作為拜訪對象。土宮家家主夫人壽命沒J天了，現在土宮家全部精力都放在葬禮準備和白叡轉移上面，白井月也不打算在這種時候去打擾土宮家。

其實倉橋源司的擔心也有些道理，雖然白井月並沒有打探消息的想法，但還是從和他們的對話中得知了不少和大連寺至道有關的信息。

顯然，明面上超災對策室將內鬼事件完全J給了YY廳自己處理，實際上所有人都在暗中關注事件的進展，而作為禦靈部部長的大連寺至道，則是他們的關注重點。幸虧大連寺至道在殺生石事件結束後就收斂了行動，不然早就被人找出把柄了。

為了不讓大連寺至道過早暴露，白井月還特意在各大家族族長提到大連寺至道時岔開話題，一副很信任YY廳，一切J給YY廳自己解決的樣子，讓這些家族的族長都感到很不解。
白井月這麽信任YY廳的嗎?還是說單純地信任倉橋京子的父親倉橋源司?

這個問題他們也不敢當面問白井月，隻好半信半疑地減少對禦靈部的調查，等待YY廳給出一個明確的結果，這一等，就等到了上巳節到來的這一天。

上巳節最初源於華夏古代，每當農歷三月三到來時，人們在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，稱為祓禊，後來經過時代變遷，以及各個種族自己的理解，衍變成了不同的風俗。

日·本這邊的上巳節，在明治維新之後將時間從農歷改為了西歷，但內容上依舊保有了祓禊災禍的內容，不同的是，日·本的上巳節更注重年Y的nv孩，故而又稱為nv兒節，或是雛祭。

在這一天，家中的大部分成員都會聚集在一起，祝福nv孩子健健康康長大成人，父母會為nv兒設置階梯狀的陳列台，由上至下擺放穿著和F的人偶，是為雛人偶。

以前的話這些人偶會被視為帶走災厄的器具被人們扔入水中，讓其順流而下，現在的話人們覺得這樣做太L費了，所以大多都是以紙製人形取代，而人偶則是擺放在家中，作為家族的傳家之物。

這種習俗的轉變，其實非常危險。

人們的信仰是可以改變現實的，他們認為人偶可以寄宿災厄，那麽人偶就真的可以寄宿災厄，若是這些用做雛祭的人偶在上巳節時被丟棄，那麽人