田沼意次不知道，自己的這本記事，在他返回日本之後，變成了日本師法大唐的第一手資料，更被後世日本人認為是開眼看世界的古今第一巨著。最新章節全文閱讀而這本《田沼遣唐記事》在流傳數年之後，迅速在日本產生了幾種不同的思潮。很多史學家認為，田沼關於大唐風物飲食的記載，是直接引發思潮碰撞的原因之一。

　田沼意次富有思辨和邏輯的分析認為，日本發展不出大唐那麽複雜的飲食，跟國小物缺有關。這個觀點被絕大多數人認可，因為日本島國意識中充滿了危機感，同樣來源於此。只不過關於如何挽救這一點，仁人志士們提出了不同的見解。比較偏激的一派認為，日本國小物缺應該向外索取，這實際就是另一位面中日本明治維新後產生的那種思想，主張者認為應該廣泛地吸收唐人的知識和技術，從而強大日本，最後跟唐人一樣對外擴張，他們的第一目標就是朝鮮和琉球，其次是台灣、大陸、西伯利亞乃至東南亞。這種觀點的主張者同樣狂想，在日本完成了對這些地區的征服之後，便擁有充足的國力能與大唐進行全球爭霸，最後擊敗大唐後，日本就能成為世界之主。尚武偏激的民族氣質使得這種想法一度很有影響力。

　而另一派人則被前者稱為“投降派”，這一派認為無論日本如何努力，都無法完成以小製大的轉變，日本想要脫離貧困和弱小，必須依附強者，甚至融入強者。這一派也是比較有市場的，而且他們進行了亂七八糟的論證，甚至還有一部分人認為。日本人種就應該需要改良。他們提出，日本男人矮小醜陋，大唐男人高大而充滿風儀。日本女人蘿卜腿而且比例差，大唐女人頎長優雅。必須從人種上消滅和族這個民族，全體融入到唐人之中，才能實現“救贖”。

　這種思潮在另一個位面中也不是沒有，脫亞入歐論就是這麽回事，只不過本位面他們沒有看到歐洲人的強大而是唐人。脫亞入歐是日元上的頭像福澤諭吉提出的，一度也從全面學習政治和經濟上拓展到了人種進化上面，這並不是開玩笑的，日本大批的混血兒都有這樣的文化濫觴。甚至此思想還延續到了中國維新派身上。康有為意圖建立的理想國中，就提到了中國的人種演進。他把世界人分為三等，白種人、黃種人和黑種人，甚至還煞有介事地討論了需要幾百年能夠把黃種人洗白。(;$>>>棉、花‘糖’小‘說’)最後還說黑人屬於無可救藥的人種，應該全員直接廢棄。

　且不說田沼意次給之後日本人帶來的影響，此時的田沼意次在大唐受到的衝擊，絕對不比後來那些爭論的日本人差。在經歷了各種荒唐的事情之後，田沼意次終於得以跟大唐外交部的官員會面。

　按照外交對等原則，田沼意次實際上是日本幕府中第二號人物，但日本名義上的最高元首還是天皇。那麽將軍德川家治實際上是政府首腦一級，也就是總理級，對等大唐這邊應該是國政院秘書長劉天。那麽再往下的老中田沼意次。顯然用部長級接待就合適了。當然，大唐可以再低一級，算是表達對日本方面的看低，不過此時日本人也不懂這麽些，等於白眼翻給瞎子看，所以還是外交部長蘇良興直接出席了。

　田沼意次再度被外交部氣派的十九層大樓給震住了，不過震啊震得也就差不多習慣了。被接引進入會議廳之後，田沼意次上來就想下跪，以大禮來表現日本方面的愧疚和謝罪的誠意。不知道是有意還是真的沒有攔住。田沼意次下跪成功。也不只是他自己，跟隨他出席會議的人全都跪了。

　蘇良興不由心裡暗罵:“放在二十一世紀時讓日本人下跪謝罪真是特麽難。放到這會兒居然這麽自覺，果然跟日本人講理是屁用都沒有。嚇唬住他們才是真的。”

　雖然這麽想，但是蘇良興還是很講外交原則地讓人把日本人扶起來，並道:“請日本使者堅持國際通行的外交禮節，不要讓我們為難，現在正式開始會談吧。”

　似乎剛剛接觸到一個全新世界和規則的日本人，不願意在任何事情上丟臉，田沼意次也是麻溜地跟所有人坐好，正襟危坐格外重視。

　蘇良興很坦承地表達了大唐官方的立場，大唐對於之前松平康福的侮辱極為憤慨，同時也采取了比較激烈的手段進行回應。

　田沼意次連忙回復，松平康福個人的意思不能代表日本幕府，松平康福已經因為自己的妄言而受到了懲處，人頭也給你們帶來了。

　蘇良興又表示，我們大唐是先進的文明國家，對於人頭賠禮這樣的東西沒有興趣。

　田沼意次就問，請問怎樣才能平息大唐的怒火。

　蘇良興笑了，一本正經地表示，大唐認為日本應該為自己的行為負責，而不能因為處置了一個家夥，然後把罪責全部推到他身上就完了。上一個侮辱大唐國格的是你們隔壁的清國，侮辱大唐的皇帝已經“被退位”，後面還發生了什麽事情，你們大體也清楚。

　田沼意次大驚，問道:“難道要讓將軍大人退隱麽?”

　在日本幕府政治中，退隱是一個比較常見的術語，指的是下野，失勢的大名們退隱以保全自身，他們的領地往往可能是被上級剝奪或者家主的地位被自己的子嗣繼承。

　蘇良興搖頭道:“我們無意對幕府內部的政治插手，家治將軍閣下的去留是他自己決定的，如果家治將軍的態度是積極親善的，我們當然也樂見他急需執政。”

　田沼意次連忙道:“將軍大人對於大唐極為仰慕，發生了一些誤會和不愉快的事情，將軍大人十分懊惱，夙夜難眠，特地派在下前來向大唐謝罪。大唐高貴先進，將軍大人希望開當年遣唐使之舊例，以大唐為師長，我日本上下必謙恭侍奉。”

　蘇良興對於田沼的表態也不奇怪，大唐外交部已經摸清楚了，日本人對於強大的大唐基本上丟了膽子，海軍在日本海岸的破壞行動已經讓日本難以支撐戰爭了，所以日本人的選項中就沒有繼續跟唐人敵對下去一個選項。那麽這樣一來，唐人開什麽條件，就看自己的貪心程度和心情了。

　蘇良興亮出了自己的條件:一，日本幕府正式向大唐謝罪，需出具有將軍簽押的謝罪書;二，幕府割讓出羽國和陸奧國，承認大唐對於陸奧、出羽以及南固威島的主權;三，日本向大唐全面開放貿易，雙方締結貿易最惠國待遇，在大唐協助下日本建立海關，由大唐代管，並收取海關關稅五年作為對大唐的賠款。

　田沼意次聽到這三個條件之後，整個人都是處於頹廢狀態了。相比起來，第一條和第三條還相對容易接受，謝罪雖然有些丟臉，但沒有什麽實質性損失。而日本現在的主要商港都在九州和關西，當地抽取的稅收很大一部分都是大名自己的收入，幕府也從來沒有把關稅當成主要財政收入過。甚至田沼意次，如果跟唐人溝通得比較好，五年之後，這些海關直接由幕府收過去，反而對各大名是一個製衡，而且能夠帶來收入。田沼意次不知道唐人能從日本海關帶走多少錢，但是他開始對唐人有一種盲目信任，而且他本身就是重商主義的政客，所以也看好對外貿易的發展。

　而割讓出羽國和陸奧國，等於放棄了日本四分之一的土地，雖然這些地區都是外樣大名的封地。可是幕府一旦無法保障他們的權益，幕府的權威很快就會受到質疑，甚至可能引發其他大名的信任危機，最後導致內戰。這都是德川家治和田沼意次所不能接受的事情。

　但是，如果不答應唐人的條件，那麽唐人勢必會繼續對幕府進行攻擊，甚至不必對幕府進行全面性的戰爭，唐人只要持續地攻擊海岸，就會使得幕府領地秩序大亂，對生產的破壞同樣會給財政力本來就很差的日本巨大打擊，百姓們會發動一揆，大名們也會趁機搗亂，結果肯定也是差不多的。

　而田沼意次還有更深的考慮，日本要避免亡國，要奮發圖強，就必須從大唐學到知識和技術。顯然跟大唐對著乾肯定不可能從大唐得到東西，那麽日本只能屈服。

　田沼意次深深地吸了一口氣，腦中已經轉過了許多念頭。日本政治中傳統的“下克上”和背鍋的藝術，他是十分明白的，松平康福已經當了一次背鍋俠。為了主公德川家治，為了日本的前途，田沼意次已經做好了打算，在此萬不得已的時候，他必須把自己的生死置之度外，也來做一次背鍋俠。

　與唐人簽下這個條約，從而恢復兩國的和平，並從大唐獲得日本必須的一切。幕府的實際損失是有限的，而且能夠利用此機會進步。他將自承私下跟唐人簽下賣國協定，吸引所有的火力，甚至最後貢獻出生命。

　“能以己身而使日本浴火重生，雖死猶榮！”田沼意次下定決心，眼中已是堅毅滿滿。