漢唐集團組織商隊來與印度地區貿易的事情，在印度的土王的圈子裡早就流傳開了，圈子文化，一萬年前就有的。

　事實上，印度不過是個地理名詞，無論孔雀王朝、笈多王朝、貴霜王朝還是莫臥爾王朝都沒能統一印度。

　如果非要用嚴謹的語言來表達，應該說是南亞次大陸就更明白了，但是這個就不太形象了，就當是約定俗成吧。

　印度地區由於從來都是土邦林立，事實上，每一個土邦都是一個國家，他們的歷史，其實他們就根本不記歷史。

　這是一個往往需要從後世考古來確定歷史的地區。

　所以諸多情況讓漢唐集團在資料準備方面出現了難度，他們索性就從印度地區的伊斯蘭時期開始給海安大隊準備了。

　伊斯蘭對印度的真正征服開始於11世紀，是由中亞的突厥人進行的。

　他們采用了蘇丹頭銜統治被穆斯林征服的北印度地區，定都德裡。此後直到莫臥兒帝國建立，其實北印度的歷史即為德裡蘇丹國的歷史。

　所以，那些大大小小的土邦的統治者有時被稱為王公，有時被稱為蘇丹，都是一回事情。

　不過，德裡蘇丹國並非統一了整個印度的帝國。除了在阿拉-烏德-丁?卡爾吉等極強大的蘇丹統治時期，德裡蘇丹國充其量只是北印度的一個最大的王國。

　北印度的拉其普特人繼續保有強大的力量，而南印度則幾乎從未進入蘇丹政權的版圖。

　在整個德裡蘇丹國存在時期，叛亂和王室內訌層出不窮。各地的分立勢頭從未被有效遏止，幾個著名的蘇丹都曾鎮壓過大規模的叛亂。

　獨立王國林立各地，有的雖然還有名義上的蘇丹，但他們的權力幾乎隻限於德裡和旁遮普。

　德裡蘇丹國時期，印度的穆斯林文化有了很大發展。許多蘇丹執行相對寬松的宗教政策，除了征收人頭稅之外並不對非穆斯林居民進行迫害。

　伊斯蘭式的宏偉建築在印度聳立起來，這一時期所形成的建築風格有時被稱為德裡風格。

　德裡蘇丹國瓦解造成的權力真空並沒有持續很長時間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現。

　1526年，帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度。

　到了阿克巴時期，經過連年戰爭，印度再也沒有可以與莫臥兒人抗衡的力量了。

　阿克巴是莫臥兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。

　他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。由於對拉其普特人采取懷柔政策，大多數好戰的拉其普特部族都歸順了帝國的統治。

　阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長期流行的是印度教，因此印度教和伊斯蘭教之間經常發生矛盾衝突，這極大地影響了國家的安定團結。

　阿克巴則對異教的寬容，他不僅免除了非穆斯林的人頭稅，為了協調印度教和伊斯蘭教教徒們的關系，他還宣布各教派平等，選用印度教人士做高級官員，自己還在宮廷中采納印度教慣例。

　阿克巴出於自己“寬容大度的個性”和自己“對宗教思想的追求”，他還創立了一個沒有上帝、沒有先知、沒有教務的“聖教”。

　以蘇巴(省)為單位的全國行政制度形成了，印度教徒也被允許擔任政府官員。

　阿克巴時代的印度是伊斯蘭世界最強大的帝國之一。

　阿克巴去世後，莫臥兒帝國先後由賈漢吉爾和沙阿?賈漢統治。

　這是兩個才能較為遜色的統治者，沙阿?賈漢統治時期也正好是歐洲勢力來到印度地區的時期，當然，也是漢唐集團勢力來到印度地區的時期。

　1633年，沙阿?賈汗擊敗並兼並了艾哈邁德訥格爾王國。然而，這次勝利卻激起幾股力量的反抗，在1649年他用丟失了坎大哈，隨後在一次徒勞無功的攻佔撒馬爾罕的嘗試中，他損失了5，ooo人。

　在海安大隊到達了果阿碼頭的時候，這個家夥還正在印度地區北部的阿格拉鬱悶呢，正在給自己死去的皇妃建泰姬陵呢。

　在漢唐集團的計劃裡，這個宗教上繼承了阿克巴的寬容，為人好戰，又有情有意，就是花錢有些大手大腳的中年大叔，或許也是一個好的合作夥伴。

　但是也不一定，中年大叔要是任性起來，也是不能以常理推論。

　漢唐集團內部對沙阿?賈汗的軍事援助計劃爭議很大。

　很多人不支持對穆斯林宗教的支持，他們聲稱無論從哪一段的歷史來看，他們所信仰的東西，對別的民族傷害太大。

　海安大隊的孫瑜大隊長對此就有異議。

　孫瑜大隊長說:“在越南，我們幫助弱小的一些的阮氏一方有我們的道理，可是，我們幫助莫臥兒王國，讓他變強大了，對我們有什麽益處?”

　伍大鵬董事長做出了解釋，說:“一個源代碼被鎖死的宗教，不可能有突破性的發展，我們看中的是他的包容性，這一點讓他們具有了先進性，將來在中亞和中東問題上，我們希望讓穆斯林能夠去幫助穆斯林。”

　孫瑜大隊長說:“我們是想當聖母嗎?”

　伍大鵬董事長正色地說:“有什麽不好?我們不是那面世界的米國人那般短視和自私，當年他們坐視邪惡的勢力增長，結果呢?早晚都會坑在自己身上。我們要引導，要提前下手，而且要得到長久的回報，雙贏的局面有什麽不好?”

　孫瑜大隊長說:“你怎麽保證他們會向著中東發展?”

　伍大鵬董事長說:“先進性會自動擴散的，這個不用自稱……”

　孫瑜大隊長想了想，說:“明白了，你要在中東的遜尼派和什葉派中引進第三方，天啊，亂套了。不過我喜歡。那麽他們那些大大小小的土王怎麽辦?”

　伍大鵬董事長說:“這是下一步的計劃，但是我們的宗旨是支持當地人自己的選擇，不能強奸民意。”

　孫瑜大隊長笑了，說:“這活兒得我們來乾，是吧?”

　“別亂說，我們會是帶套的，那不叫強奸。”

　“伍董事長，董事會太能算計了，但我還是喜歡。”

　這個計劃事先沒有和對方聯系，不過海安大隊在果阿和孟買都會停留很長時間，用那條總是微笑的老海狼的話說，三月份時，西南風起，正好順應天時回家。

　所以海安大隊和他們的船隊有的是時間，再說他們還有後備計劃。

　在果阿總督府，孫瑜大隊長、王成船長一行人得到了阿方索總督的熱情招待。

　這一行人先是被果阿總督府的建築震動了一下。

　這個時候葡萄牙的船隻遍布全世界，這使得葡萄牙曼努埃爾式的建築在世界沿海各地都能找到，所以曼努埃爾風格又被人稱為“大海風格”。

　總督府門前大約有十四根扭轉造型的圓石柱，高達二十米有沒有！

　從那一米多直徑的體積看，這一根就要幾百噸了吧，費多少工這要。

　那總督府的頂部全都是一個一個小怪獸，像拉鏈似的。

　那個窗框周邊全是精細又繁複石頭雕飾，有山有水，還有貝殼、錨的圖案。

　媽蛋的，這都要費多少工啊，難怪你們都來一百多年了，才建成這個逼養的小地方。

　王成船長卻表示喜歡，說:“這是藝術呢，看著就有一種大海的味道，我管他們花費了多久才建成的。將來，我自己的家就要這個風格。”

　孫瑜大隊長悄聲說:“洋奴思想。”

　王成船長笑著:“我就是喜歡，你有氣啊。”

　孫瑜大隊長說:“我管你喜歡什麽呢。”

　在總督府的會議室裡，雙方進行了友好而熱烈的討論。

　友好，是指雙方共同回顧了澳門與台灣的合作，暢想淡馬錫與馬六甲的合作，展望果阿與台灣的合作，有關這些方面，雙方都秉乘著互惠互利態度和持續發展的觀點。

　熱烈，其實可以指激烈，阿方索總督不太讚同孫瑜大隊長所謂的租地面積。

　孫瑜大隊長提出的租地面積以漢唐集團的計算單位來折算一下，大約是一平方公裡。

　阿方索立總督說:“這樣大的面積，你們要來多少人?不會是一萬人吧?那樣的話，你們會不會安排軍隊呢?”

　孫瑜大隊長一下子明白了這老小子的擔心，擔心我們人太多呢。

　孫瑜大隊長說:“我們要建一個大明城，其實就是一個步行街的水平，我們不會安排軍隊的，但是巡警我們還是要安排的，我們的巡警制度，想必你聽說過吧?”

　阿方索總督點點頭，說:“澳門的德賽隆議事長非常讚同你們的巡警制度，他自己也想在澳門推行，我看過他的交談。”

　阿方索總督想了想又說:“其實土地這裡倒是有的是，何況你們只是要了荒地，關鍵是這裡的瘧疾和鼠疫相當厲害，怕大明的人受不了。”

　孫瑜大隊長笑了笑，說:“你們歐洲人為了商業發展，不遠萬裡來到印度，不怕風暴，不怕瘧疾和鼠疫，這是一種什麽精神?這就是白求恩精神，值得我們的大明人學習，瘧疾和鼠疫，我們消滅不了它們，但是我們能控制它們！”

　“……”

　阿方索總督看了一眼科爾上尉，他沒聽太懂，但是科爾上尉好像也沒有聽太明白。

　科爾上尉彬彬有禮地說:“我們都聽說了台灣的熱蘭遮城地區是一個非常乾淨的地區， 而且到了那裡你們還要強迫別人洗澡，莫非這算是一種控制瘧疾和鼠疫的方法?”

　孫瑜大隊長心裡想，媽蛋的，這個時候的古人，不管是東方還是西方，除了沒有見識外，真的都一點也不傻。

　孫瑜大隊長對那條微笑的老海狼說:“你告訴他，就是這樣，我們必須要下一塊荒地。”

　那條微笑的老海狼認認真真地給翻譯了。

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