吐蕃滅佛比唐還要早一些，達磨讚普即位不久即開始大規模的毀滅佛教，除邊遠地區外，吐蕃的佛教基本被毀滅。之後才有唐武宗著名的會昌滅佛。不過佛教的教義還是基本存在的，吐蕃地區是結合了本地原始宗教後形成了“本教”或者黑教，本教的僧侶又叫做喇嘛，漢語成為“上人”或者“上師”。也就是後來的喇嘛教。

　不過在此時，由於吐蕃四分五裂，喇嘛教也並沒有統一的教義，畢竟距離現在也不過一百多年而已。佛教剛剛有了一點起色，現在又遇到了柴榮禁佛，大批的中原僧侶出逃，其中相當一部分在周蜀戰爭的時候到了青唐羌地區。

　青唐羌的日子不好過，黨項總還保留著正統的文化，很容易被大周接收。現在走中間政策是要在遼國和大周之間謀求更多的利益。青唐羌則是吐蕃、漢、羌結合的局面，在它的北面，還有強大的回鶻人。也就是說稍加不小心，戰火就會燒到自己身上。

　李榮的父親本來在嶺南，後來回到了青唐。李榮從小就被父親送到了寺院，十四歲的時候到了開封學習佛法，三十歲被請到了歸義軍，成為歸義軍節度使曹元忠的“上師”，之後被派往青唐羌最大的嗌末部。

　在西北諸部之中，青唐羌是與聯系最弱的一隻，也是勢力最小的一隻。李榮被派過來，其實是多方勢力的共同的結果。定難節度使李彝殷、銀州防禦使實際上管轄黨項的李彝景、歸義軍節度使曹元忠、於闐國王李聖天，這些都是以中原政權為宗主的地方勢力。中間夾雜的就是吐蕃六谷部折逋嘉施和嗌末部溫未龍波。

　“廣順二年，六谷部曾奏請太祖委派節度使，樞密使王峻請起用申師厚為河西節度使。申師厚用押衙副使崔虎心、陽妃谷首領沈念般和唐末鎮軍子孫王廷翰、溫崇樂、劉少英為將吏，用諸部族長為三州刺史。實則賣官鬻爵，中飽私囊。我等入朝雖由此人引薦。然申師厚以老邁為由，如今已回開封，不想回鎮了。”

　李榮對申師厚頗為鄙夷。

　“申師厚少時為盜賊。當兗州牙將時與王峻友善，以哭貧而獲官。無能之輩。”說話的是李彝景的兒子李光儼。

　主管定難和黨項的其實是一家，李彝殷李彝景時兄弟，李家的來歷不淺，他們的先祖就是漢將李陵，也是北魏皇室拓跋氏之後，因為剿滅黃巢有功，所以說賜姓禮也好，恢復祖姓李也好。反正之後他們就全部改姓李了。而定難軍也是這麽來的。

　不過現在情況不妙，雖然柴榮為了拉攏李家，封李彝殷為西平王。可是折家這次滅秦等六州有大功，精簡後的折家軍人數雖然減少，但是享受的是和禁軍一樣的待遇，折家祖居府州，在府州一代經營了好幾代。折從阮的幾個兒子都英勇善戰，現在大軍正盯著李家呢。

　相對於折從阮敢於舉家搬遷到開封以表示順服的大勇氣，李家沒這個膽量，但是又不敢沒有表示。所以李光儼就出使開封為質。

　相對於西北部的這些小部族和藩國。新崛起的渤海就大多了，也強多了。據說是擁有天下最強悍的軍隊。遼軍就是現在，仍然能力壓製的大周軍隊毫無反抗之力。常常勝多敗少。但是遼軍在面臨渤海軍的時候，幾乎是單方面的被屠殺。從北方來想在渤海找便宜的部族回去後已經傳開了，說渤海王是殺人惡魔，渤海王的士兵是草原上的狼神和森林裡的精靈組成，只要殺人，不殺光不收手。

　渤海據說是甘心情願地歸屬於大周，但是李家不信啊，如果真有這麽強，那不是傻嗎?

　李榮和李光儼在臨走的時候提起申師厚。未免有挑撥之意。意思是說如果朝廷派一個貪官壞官過來接管，你渤海王該怎麽辦?

　高繼衝笑道:“其實朝廷在曲阜辦了一個學院。裡面很多學生都在我們這裡學習和交流。有一部分也參與了地方的治理，渤海人才少。這是皇上對渤海的體諒。這些學生已經有一部分已經回到了開封，都是從事一些具體地方事務的官員，裡面有不少都是難得的人才。皇上以後用人，不會再是申師厚這樣的舊官吏，兩位有時間，可以去曲阜看看。”

　李榮和李光儼對視了一眼，也只能拱手。

　“王爺興辦教育，是儒。尚工匠技藝，是墨。創百科之學，遵循的是道。既然是百科，為什麽偏偏少了佛?”

　“儒道墨其實都是講的天理，也就是道。道最根本的是變化，這世界任何事物都是發展的，這就是道。而佛家講的是真言和真理，其實並無真言和真理，所以就只能說虛無就是真。可是就算是虛無就是真，為什麽偏偏弄出一個佛祖來給人供養?這就是佛家的矛盾之處。如果說佛家對哲學還有貢獻的話，那就是他的世界觀，三千世界，須彌芥子。我們不是完全不用佛家理論，只是比較少而已。”

　見兩個人不是太懂，高繼衝就打了一個比方:“就比如看待生死。道家看的是生和死的過程，甚至從個人的生死看到部族的生死，進而看到國家的生死。就像這大海，我們看的是整個海。但是佛家認為這是虛假的，只看一滴水珠的最後結局，就是寂滅和涅槃。”

　“難道不對嗎?”

　“當然不對，因為水不是只有一種形態，它可以從氣態變成液態，從液態變成固態，中間根據環境需要進行變化，每一種形態都是合理的。所以沒有真言和真理。過程比結果更加重要。”

　高繼衝笑道:“再說實際一點，對於我們整個民族的振興，只要我們做出了努力，個人得到什麽，其實也不重要。人會死，就是一個朝廷在不適應歷史的需求的時候也會滅亡。但是我們對我們的先祖的功績卻不會忘記。民為重，社稷次之，君為輕。”

　兩個人愣了半天，拱手而去。

　高繼衝說得很多話，他們聽不太懂，因為從來沒有聽過。但是最後一段話是聽懂了。他渤海王要做的是為國為民，留名青史，不在乎個人得失，所以你們挑撥是沒有用的。

　這段話被李光儼傳到了開封， 馮道聽後歎了口氣道:“渤海王小小年紀，比我還看得通透。”

　他不顧身體和家人的反對，進宮勸阻柴榮不要親征，因為柴榮親自去佯攻，而只會大軍的必然是駙馬都尉、檢校太傅張永德，而張永德如果說講繼承大位的正統性來說，不比柴榮這個義子差。何況，禁軍中，還有與太祖有直接血緣關系的衛親軍都指揮使李重進。如果真的沒有威脅，太祖臨死前，為什麽要把李重進叫到榻前，和柴榮定下君臣名分?

　馮道講這些話的時候，並沒有避開張永德和李重進，嚇得張永德和李重進都跪在地上宣誓忠心。而柴榮勃然大怒，直接把馮道趕回家，認為他是挑撥君臣關系，罪該萬死，念在他老邁，不再責罰他，讓他回家閉門思過，不用再上朝了。

　高繼衝不知道的是，因為他的關系，馮道一直采取了避讓和不獻一策的態度，多活了兩年。結果有因為他的一句話，還是讓馮道走上和本來要走的差不多的道路。在柴榮出征後不久，就病死了。

　馮道一死，失去了庇護，加上柴榮離開開封，一直保持低存在感而求生的淮陰侯劉贇乾脆借著求學的名義，跑到了渤海。