時來天地同皆力，運去英雄不自由。

　　以漢武之才，不是不知道自己引來的是什麽，但是他更加是一個皇帝，就像這世界漢武帝一樣，他選擇了黃老道門來對抗陰司，而不是讓一切恢復正常。

　　也就是現在這世界的神道之學。

　　這一點，漢武帝永遠是漢武帝，他一直都是一個實用主義者。儒家有助於他集權天下，他便用儒家，黃老道門有了實用價值，他同樣會用。

　　就像地球上漢宣帝說的那樣，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教?”

　　大漢帝國從立國之初到漢武帝晚年，上述三種哲學的政治代表在帝國權利中樞依次擁有表現自我的機會:黃老(即道家)盛行於漢初，應對帝國無為而治的政治使命;而當漢武帝試圖強力出擊，全面擴張，儒家的‘積極入世’姿態，即獲得帝國高層的一度青睞;但儒家肩扛道德大旗，固執而迂腐，對帝國領袖的行為方式不時提出規范、限制的訴求，迫使皇帝不得不尋找一種更便利、更得心應手的治理模式，於是盛行於秦帝國的法家再度崛起，經過一番技術化處理，最終為漢武帝實質性采納，形成了‘儒表法裡’、‘霸王道雜之’的治理模式。

　　漢宣帝對熱衷於儒學研究活動的太子(漢元帝)極為不然:‘漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎?’

　　一語道破所謂漢家制度“儒表法裡”的實質:尊儒是表象，真正看家的法寶是法家，法家才是專製皇權傾心認同的‘老師’。

　　這個世界，由於引來了人道力量，取得祖靈相助，單純的外儒內法，顯然不再那麽合適，為了應對萬一的“陰靈害人”，在皇權的支持下，黃老道學同樣是抗起了自己的大旗，並沒有直接倒下。所以這個世界其實際上是儒、法、道，三家共同維持的。

　　儒家學說認為，聖人王者致太平，必封泰山、禪梁父以告天地。

　　這滿足了帝王的至高形象。

　　而法家，作為明目張膽的鼓吹極權政治與馭民之術、力主嚴刑峻法與民為敵的學說，因為能夠很快的提升國力，也同樣受到帝王的采納。

　　至於黃老道學，漢初本就用它。到了漢武帝時，這世界起了偏差，引入了人道力量，所以董仲舒並沒有完成“罷黜百家，獨尊儒術”的大業。

　　不過完沒完成，其實影響並不是太大。

　　畢竟漢朝其實在本質上是認同法家的，就是漢武帝他表面上排斥法家，是忌憚於秦朝的速亡，不得己獨尊儒術。當時最正直的大臣汲黯(很可能是墨家)就對劉徹有句大膽的評語:‘陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎?’武帝一朝，打儒家招牌，行法家治術，掛羊頭賣狗肉，雖說儒者居高位甚多，但政績平庸。然而酷吏橫行，嚴刑峻法為漢朝之最。中央集權體制在老董的推動下達到了前所未有猙獰，被滅九族的官吏百姓何其多就暫不統計了。僅巫蠱之亂，不但皇后太子兩任宰相都死於非命，從官員到百姓上萬人被殺。

　　祖靈之事，陰害之法。像羅家這樣的家族多少都知道一些。

　　而現在羅名再這麽一說，老夫人立即便明白了為什麽自己家族人丁凋零，憤怒不已道:“這到底是怎麽一回事?”

　　“老夫人，老奴一定會查個水落石出！”

　　並不需要再對他們細細解釋，作為這世界的人，陳福也明白出事，出大事了，當場便跪下，殺氣騰騰地說道。

　　這便是分封製的威力-忠心。

　　21世紀的地球，人們常說人心不古，沒有一點兒忠誠，這其本質上依然是制度的作用。

　　在分封製下，家中子(吏、仆生的後代)與主人是一榮俱榮，一損俱損的，自然是非常忠心，急主人之所急。

　　當然，這並不是說21世紀的制度下便沒有了忠誠，依然有。比如十九、二十世紀興起的民族、國家，便是對忠誠的替代，只不過其忠誠的對象不再是個人，而是變成了集體。這也是後世政權更迭的有力保證。

　　現在，整個羅家都行動起來，而羅名與老夫人、嫂子就等著陳福的答案。

　　在這種時候，羅名自然與羅家站在一起的。他不僅沒有嬉笑胡鬧，更是認真地思考著其中的關節，以及到底是什麽人在害他們。

　　如果從皇權對將權的打擊來看，順理成章的，頭號嫌疑犯便是皇帝。

　　但是，這也太順了。而且身為一國帝王，乾這樣的事，也實在是太沒品了。反倒是可以打消皇帝的可能。

　　第二順位嫌疑便是敵國了，因為如果羅家與地球傳說中的楊家將一樣，那麽想他們家滅族，以一個國家的力量，絕對是有可能，也辦的到的。

　　只不過羅家隨皇帝東征西討，滅國無數，而羅名，很顯然沒有可能從這無數滅掉的國家中找出敵人來。

　　第三，便是私仇了。

　　以大婦子在五文城的所說所為，顯然貴族們之間也是有私仇的。

　　羅名當時沒理會他們，只是他當時的狀態正適合悟道， 並不是一點兒不知，雖然本我有些散漫，但是他還是知孰輕孰重的，就像現在一樣。

　　“聖旨到。”

　　羅名正想著，突然便來了傳旨的中官。

　　這傳來的不是一般的旨意，正是皇帝對羅名的冊封。

　　封冊爵位，並不是皇帝在大殿上一說便行了的。

　　前面說過，大夏繼承於漢，而漢重法。也就是說，除了皇帝的金口玉言外，同樣也會有法理上的制度。也就是地球上常說的“程序正義”。

　　比如封冊羅名，不僅要有聖旨，而且是一式三份。皇帝存留一份，受封人有一份，中書省也會保留一份，代表著“百官為證”。

　　除此之外，還會有《金冊》。

　　當然，羅名的《金冊》只是青銅的，侯爵為銀，伯爵為金包銀，只有王爵才是真正的“金冊”。只不過它們統一都叫“金冊”罷了。

　　這兩樣是最主要的，也是法理所在。

　　而除了這兩樣，爵服，以及其他的賞賜什麽的，可給可不給。

　　自然，除了那些個吝嗇到了家，不介意得個“刻薄寡恩”評價的皇帝外，一般多少都是會給些賞賜的。

　　本來這樣的事，羅家已經熟了，香案什麽的，都是現成的，但是羅家突然出了這樣的事故，其表現自然多少有點兒流露。就是自家有了主心骨，也開心不起來。