屹立不倒！

　不可撼動！

　這又是典型的韓藝式言論。

　此言一出，甭管鄭伯隅他們此時對於韓藝有多大的意見，也會感興趣的，至少會認真聽完。

　“願聞其詳！”

　王叔本滿面好奇道。

　這麽快就上鉤了，真是太沒有挑戰了。韓藝神情漸漸嚴肅起來，道:“我對於學術上的理解，頗為不足，但我是一個買賣人，同時也是一個官員，因此我對於宣傳造勢，權益爭奪方面還是有些見解的。拿佛教來說，佛教崛起方式其實非常簡單，首先，佛教依靠前世來世吸引眾多沒有文化的百姓加入，從而壯大自己的勢力，這勢必就會引起朝廷的重視，朝廷一旦重視了，那麽天下人更加會重視佛教，那麽大臣也會開始重視，利用佛教的一些理論達到自己的政治目的，那麽佛教的理論就更加會被大家認同，這就是一個良心循環。如今朝堂上雖然沒有穿袈裟的，但是這樣發展下去，很難不保證今後不會出現這種情況。”

　鄭伯隅點點頭道:“言之有理，佛門信徒多半都是一些愚昧無知之人。”

　“前輩說的極是。”韓藝一笑，又接著說道:“但這恰恰是咱們儒家最薄弱的一環，儒家的強盛，在於得到君主的認同，但是缺乏直接面向百姓，雖然儒家有教化，也非常成功，但是沒有直接給予百姓實際的利益，反而是在束縛百姓的生活，產生的利益一切都是通過君主，但是多半百姓都不明白儒教思想在其中的功勞，他們只會歌頌君主的仁政，而非是儒家，太宗聖上遵從的道教，但是兀自受天下百姓愛戴。

　從此也可以證明，儒家過於依靠君主，缺乏百姓的支持，這若在漢朝倒也無所謂，但是現在有了佛教，佛教不斷在吸納這些百姓。正如我方才所言，一旦百姓都信佛，那麽君主還會儒家思想治國嗎?即便是用，也會冠以佛教之名，因為這樣百姓會更加認同。一旦君主不再認同儒家思想，那麽儒家將會遭受到毀滅性的打擊。我想各位應該沒有忘記秦朝的焚書坑儒吧。”

　幾人一聽，不由得小抽一口冷氣。

　焚書坑儒在儒教可是忘不了的傷痛，也正是因為焚書坑儒導致孔孟的正統儒家思想喪失大半，現在儒家思想其實有別於先秦時候的儒家思想。

　這都是因為秦王朝尊崇法家，也是靠法家才崛起的，儒家思想在秦朝根本就不受寵，但是儒教思想可以說系在君主身上，佛教就剛好相反，佛教跟朝廷的政策沒有半點關系，是完全面向百姓的，可是，如果佛教有了龐大的百姓群體支持，朝廷不想也得認同佛教。

　這慘案在前，鄭伯隅等人難免不是細思極恐，越想越是害怕。

　盧秋子困惑道:“就算你說的非常對，但是你這一番言論就可以改變這一切?”

　“不錯！”

　韓藝回答的非常肯定。

　“那你倒是說說看。”

　盧秋子好奇道。

　韓藝道:“要改變這種情況，首先儒家要改變以往的策略，開始面向百姓，增強在百姓心中的影響力，讓更多的百姓尊崇儒家思想，但是百姓不識字，光憑現有的思想難以給百姓產生直接的利益關系，這就必須添加新的思想進去。有兩種辦法，其一，就是跟佛教學習，增加前世來世的觀點，但這是不可能的，因為孔聖人已經明確表示‘未知生，焉知死！’。那麽只能走第二條路，就是完全與佛教相反得路，我們就談今生，不談前世，也不談來世，發揮自身的特點和優勢，其實對於百姓而言，今生才是最重要的。

　那麽我們必須就要找一個切入點，將儒家思想轉向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何運用格物致知的精神去幫助百姓，給百姓帶去最為實際的利益，正如我那一番言論，發揮儒生們的天賦，去幫助農夫種出更多的糧食，去興修水利，去發明創造，直接給百姓帶去更為富足的生活。如果百姓碗裡每一粒飯都充滿了儒家的智慧，他們心中能不惦記著儒家嗎?想那神農受是人敬仰，就是因為他舍己救人，嘗百草，治百病，這是最實在的幫助。一旦儒家的思想可以滲透到百姓生活中的一切細節，那麽儒家的影響力誰還能夠撼動?”

　幾人點著頭，但眉頭卻又都皺成了川字，顯得非常矛盾。

　鄭伯隅道:“話雖如此，但這並非我儒家的思想。”

　韓藝道:“孟子不也在孔子的基礎上，增加了自己的思想嗎?還有那董仲舒，皆是審時度勢，在儒家思想的基礎上加以改變，迎合當下的制度和國情。現在儒教面對佛、道二教的夾擊，必須改變，當然，我並不是說要改變儒家的核心思想，這當然是不可行的。

　我的構想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面對百姓的格物致知思想，這樣的話，儒家思想就能從上到下形成一個完整的體系，包涵個個層面。一切理論出於儒家，農夫、工匠根據儒家的理論，再利用自己的經驗去種更多的糧食，去發明更為先進的工具，如此儒家思想才能利於不敗之地。也只有當百姓都擁護儒家思想，朝廷才會更加的重視儒家思想。

　而且這也不是壞事，儒家不是一種重視輕徭薄賦，重視農耕嗎?那儒家去幫助百姓想辦法種出更多的糧食，這也符合儒家的核心思想，區別就在於沒有經過君主”

　如此一說，鄭伯隅等人就非常心動了，仁政、禮樂、德治，三大核心是不變的，而格物致知的思想是完全面向百姓的，因為現在沒有純粹科學思想，最接近科學思想的墨家主要也是兼愛、非攻，那麽儒家佔得，自然歸儒家。好比說以前總是拿著屠龍刀號令群雄，現在我不是要將你的屠龍刀變成打狗棒，而是再給你一把倚天劍，這就等於是無敵了。

　這是穩賺不虧的買賣啊！

　韓藝在面對那些儒生時，就拿著理論說事，但是面對這些大儒們，他極少談及學術理論，而是談及儒、道、佛三教之爭，因為他知道面對這些大儒，他的那些理論不堪一擊，說不定自己還會被他們給說服，既然如此，那不如不談這些。總得來說，就是見人說人話，見鬼說鬼話。

　四人再一次被韓藝說服了，而這一次就不再僅僅是支持格物致知的精神，更多的是支持韓藝的思想戰略，等於四大家族搭上了韓藝的戰車，加強了韓藝與四大家族的聯盟。

　韓藝見火候差不多了，於是又道:“各位前輩，我們鳳飛樓正在籌劃一種推廣格物致知精神的民間小抄。”

　鄭伯隅錯愕道:“民間小抄?”

　韓藝點頭道:“這小抄就是類似於朝廷邸抄的一種刊物，專門用來發表一些學術理論，各位前輩也都知道，我手中有紙墨和印刷術，只要有充足的資源，我們可以一夜之間發表上千份小抄。只是晚輩資歷尚淺，學問不夠，拿得出手的也就是引力，如果各位前輩願意的話，我希望能夠多多刊登各位前輩的學術理論。”

　幾人聽得目光急閃，這是一個好東西，要不答應的話，那就成豬了。

　鄭伯隅撫須笑道:“推廣儒家思想我們自然是責無旁貸，就算你不邀請我們，我們也會鼎力相助的。”

　其余三人也點頭表示支持。

　“那真是太感謝了。”

　韓藝故作激動不已，隨後又道:“不過為了吸引大家的眼球，我打算第一刊著重論證格物致知的思想，因為現在這一爭論已經鬧得全城皆知，發表這方面的言論，可以使得更多人來看，同時也讓世人知道格物致知的思想能夠幫助百姓豐衣足食，能夠幫助朝廷施以仁政。我相信這對於各位前輩而言，只不過是舉手之勞。”

　四人紛紛呵呵笑了起來，這都不好意思謙虛，因為這對於他們而言，確實是太簡單了，稍微謙虛一下都成虛偽了。

　經過此番交談，韓藝的科學思想終於獲得了四大家族的絕對支持。

　第一次交談中，雙方說的還是不清不楚，只是強調了格物致知的思想，這一回可是有著質的改變，是從更加長遠的戰略布局去考慮的，可以說是一種戰略聯盟。

　雖然說四大家族不能夠代表天下儒生，但是有了四大家族的支持，再加上韓藝自身的手段，科學思想借以儒家這一艘大船粉末登場已經是不可阻擋的了。

　而這一步對於韓藝而言也是至關重要， 首先一點，他的那些發明就不再是旁門左道，而是儒家正道，如此才會得到人們的重視，當然，一旦科學成為了正道，那麽身懷絕藝的韓藝的名望肯定是扶搖直上。

　鄭伯隅等人回去後，並沒有跟上回一樣，立刻發表聲明支持韓藝，而是與一乾大儒們見了一面，將韓藝對抗佛道二教的戰略跟他們說了一遍。因為有些大儒是反對韓藝的言論的，包括崔盧鄭王四家內部的一些大儒。

　咱們不要去糾結那些細節上問題，得從大局上面考慮，如今佛教這麽強勢，而道教又有皇室的支持，咱們儒家必須得想辦法去應對，不能坐以待斃，如果儒家完了，那我們都完了。而且咱們儒生的群體這麽大，不可能每個人都當官，那你總得給他們找點事做，否則的話，他們可能去投靠別的教派去了，這就是一種人才流失。

　一番討論之後，終於將那些大儒給說服了，為了保證儒家的地位不被撼動，決定極力推崇格物致知的思想，以及支持韓藝的那一番言論。

　而這一次支持韓藝的聲音要更加大，憑借著這些大儒的威望，在爭論的初期，就將風波給平息了。找本站請搜索“”或輸入網址: