鬼市一詞，最早是起源於清朝，在京都、天津那邊流行起來的。至於為什麽要叫鬼市，因為在最早的時候，鬼市裡面的交易的人都是由當時因為家鄉受災而被迫背井離鄉的災民所組成。

　後來，也是因為這些災民聚集的越來越多，他們吃的穿的用的也就都成了問題。而其中就有一些心思活絡的人，打起了這些災民的注意。

　災民和難民總歸還是有一些區別的，總體來說，就是這些災民的手中，總會有一些從家裡帶來的好東西。於是，最開始的時候，是那些心思活絡的人走街串巷，收來了一些別人不用的舊東西賣給災民。

　而發展到後來，也有一些當地的市民自己主動將家中不用的東西拿到災民居住的地方去賣，順便從這些災民的手中淘走一些自己認為非常具有價值的東西。

　而這種交易，當時也都是瞞著當時的朝廷，屬於見不得光的私下交易，但久而久之，隨著這種交易越發長大，也就漸漸成了規模，變成了一個市場。

　至於這個市場為什麽是深更半夜才開市，然後在黎明前一刻也就是天亮之前收攤收市，這也是有講究的。

　在那個時候，過來交易的人也都是走街串巷收來的舊東西。在那個時代，這些收來的舊東西可全都是破爛不堪的，雖然說這些東西都是要賣給災民的，但面子上總要是有的，不能讓人戳著背後脊梁說自己大發災難財。所以，有的人就把收來的破爛那麽一搗鼓，比如把破棉衣露出棉花的地方給疊在裡面稍稍縫一下遮住;把舊鞋再重新刷一遍墨汁，看著也就新了許多;把要散的家具什麽的重新釘一下，看著立刻就結實許多。

　在深夜漆黑一片的時候，自己的攤位前就擺一個煤油燈或者是蠟燭，絕不會弄的太明亮。就是借著這忽明忽暗的微弱光線，那些經過處理的東西才會不那麽容易被發現，在這種情況下渾水摸魚，那些收來的沒人要的破舊東西，往往都能估賣出來一個好價錢。

　說白了，這還是人在搗鬼騙人。

　可以想象一下，在一片漆黑的深夜，忽然有一片地方亮起忽明忽暗的燈光，而在這片燈光下，又有一群面黃肌瘦、衣衫破爛的災民人影忽閃活動。但凡是不知情的人突然看到這一幕，必然會毛骨悚然以為是看見了群鬼出沒的一幕。

　也因為是這兩者的關系，這種市場也就被稱之為鬼市，並且還流傳了下來。

　從清朝至今，發展起來的鬼市也不再是只有天津那邊獨有的市場，慢慢全國各地也都有了這種市場，而且，很多鬼市的規矩也都變了，不再是和以前一樣，在深更半夜開市，然後天亮之前收市。

　而現在的鬼市，也不單單是一個針對災民的舊物交易市場，尤其是在解放之後，鬼市可以說發生很大的變化，經營的品種增加了許多，除了舊物，最多的就是古代文物，甚至是一些風水道具法器，也在其中隨處可見。

　對於玄門的風水相師來說，現在的“鬼市”也分為兩種。一種是給尋常人開的那種鬼市，裡面有不少比商場裡面還要便宜實惠的東西，甚至有些在市場上早就淘汰而人們正需要的東西，都可以在這種市場上買得到。

　對玄門弟子來說，這就是“外鬼市”。而另一種，就是針對玄門弟子，專門售賣一些古代的符籙道法古籍，或者是以前的風水大師所編寫的一些風水記錄，當然更多的，也就是各種已經畫成的符籙和部分法器。

　這種鬼市，被稱之為“內鬼市”，也只有獲得當地玄門認可的鬼市，才能被稱之為“內鬼市”。而這種“內鬼市”，它的規矩還延續了以前鬼市的習慣，都是深更半夜才開市，然後在天亮之前就收市。

　在這裡買賣玄門道具符籙，也隻應一句話，那就是全憑眼界。

　有可能，你花極少的價格，就能買到一個具有奇效的符籙，或者說，你花了很多錢，卻也只能買到一個念力失效但等級非常高的高級符籙。

　不過，因為各地地區情況不同，“內鬼市”卻不是很常見的鬼市。在一些風水玄門昌盛的地方，早就有取代“內鬼市”存在的市場，“內鬼市”也就變成了一個空架子，可以說都沒有了存在的意義。

　比如在香港，得當香港玄門認可的鬼市，一開始半年舉辦一次，到後來就變成了一年舉辦一次，而最後，又變成了三年舉辦一次。到了現在，據說得到香港玄門認可的鬼市，已經停止了舉辦。

　不過在北方，就比如鬼市最先起源的天津，“內鬼市”卻如同廟會一樣，一個月就舉辦一次。當地的玄門弟子還是喜歡逛這種地方，附近也沒有什麽其他的市場出來代替它。

　正是因為各地地域的不同，玄門存在的情況不同，“內鬼市”的情況也各不相同。有的地方的“內鬼市”名存實亡，說是內鬼市，其實就是換一種形式的風水道具市場。而在有的地方，“內鬼市”依然興盛，而且其中也有很多好東西存在。

　GD相對而言可是一個玄門昌盛的地方，比香港還要厲害，所以在這裡，內鬼市應該早就名存實亡，王陽因此才會有此一問。

　在此之前，王陽本身都以為GD的“內鬼市”早就和香港一樣，名不符實並且都不服存在了。不過，看文三指說起這鬼市時候的樣子，再加上季老他們聽到鬼市這個名字之後變得有些捉摸不透的態度，王陽發現，這裡的“內鬼市”可能還有不同。

　“當然有了，而且得到我們GZ玄門承認的內鬼市就在距離這山莊大概三四公裡外的一個地方。”

　文三指清楚王陽為什麽會有此一問，解釋過後才繼續道:“每一屆玄門交流會開始之後，也就是內鬼市開啟的時間。和其他地方不同的是，我們這的鬼市，是一個內、外結合的鬼市，既針對普通人，也針對我們玄門弟子。”

　聽完文三指的解釋，王陽才知道，原來GZ的鬼市已經發展成了這個樣子。

　季老他們顯然也是知道，所以才沒有多說什麽。

　不管是王陽，還是文三指，剛參加完第一關也不願意多和季老他們應酬，於是用鬼市當做借口，也正合適。

　“王兄，雖說去鬼市只是想推掉和季老他們的應酬，不過我真的打算去鬼市轉轉，王兄你有沒有興趣一起去看看?”

　南宮靖宇等文三指解釋完，便想邀請王陽一起去鬼市轉轉。

　王陽想了一下，沒有立刻答應。

　楚雨跟古風還在外面等他，他現在也不可能立刻跟著南宮靖宇、文三指他們去鬼市看看。再這說，現在的確還早，就算要去，也不急著現在就去。

　見王陽猶豫，南宮靖宇還以為王陽是覺得這個鬼市沒有得到GZ玄門認可，所以不會有什麽好東西，連忙又說道:“王兄，你可別小看這個鬼市，雖然它沒有得到GZ玄門的承認，但在這個鬼市上，還是時不時會出現一些好東西的！”

　“說起這個，王兄你可能還不知道，就在去年，南宮兄他就在鬼市上淘到了一本明代周仲高大師親手編寫的《相方定位志》手稿一冊，雖說不是全本，但就那一冊，也讓那南宮兄受益匪淺啊！”

　這個時候，文三指突然插了一句進來。

　王陽聽到他的話，卻是眼前一亮:“周仲高大師的《相方定位志》手稿?”

　在《皇極經世》當中，論及天下風水相師當中，對於明朝初期的周仲高大師還專門有過評論。相術當中的相方、定位當中，以周仲高大師最為擅長。

　當年，周仲高還在浙江錢塘江附近居住，可沒多久，他便主動搬離了錢塘江到江蘇的昆山居住，並且在他當時搬走的時候，還勸附近相親和他一起搬走，說這裡(也就是錢塘江附近)即將毀於兵禍之中。

　可是那些鄉親根本不信他的話， 後來，各地戰禍四起，錢塘江果然遭到了兵災，而唯有昆山幸免兵災。之後，便是大明皇帝朱元璋一統江山。

　而在洪武年處的時候，昆山附近的郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。而他所留下的手稿，便是《相方定位志》。

　不過這一手稿，早就失傳了。沒想到的就是，南宮靖宇居然能在這鬼市之中，淘到一冊周仲高大師《相方定位志》的親筆手稿，就算只有一冊，那也實屬難得！

　“不錯，我的確在去年淘到一冊周仲高大師的《相方定位志》手稿。不過可惜那只是上冊，而下冊卻到現在都還沒有找到。”

　雖然是撿了個漏，但南宮靖宇卻還是感到惋惜，因為他淘到的那本《相方定位志》手稿並不全。

　文三指在一旁卻頓了一下，不由翻了個白眼，忍不住指著南宮靖宇痛心疾首道:“那個是周仲高大師的親筆手稿啊，一冊還不夠嗎?要不我出一百倍你當年買下那冊手稿的價錢，你把它賣回給我，行不行啊?”