後趙國如此重視佛教，使得後趙的都城鄴城變成了當時東方大地的佛教中心。

這天，神僧佛圖澄剛剛在鄴城中寺為十多個鄉親治好了疑難雜症，就見徒弟法常進來稟報說:“師傅，您看看這幾個故人，可還認識嗎?”

隨著在法常身後出現了三個僧人，一個矮胖敦實的，一個身材瘦高胡須特長的，兩人都已年過六旬，另外一個年約五旬，精精瘦瘦的。

三人一見佛圖澄，一起拜倒，口稱:“見過師傅。”

佛圖澄趕緊拉起他們三人，細細端詳了三人一番，他才微微一笑，說道:“果然是故人。分別已經三十多年了啊！”他上前一步拉住了矮胖敦實的那位，說道:“你是天竺的佛調。”

然後過去拉住胡須特長的那位，說道:“你比較好認，是康居的須菩提。三十年前就留了很長的胡須，只是現在胡須的顏色變白而已。”

佛圖澄又邁了一步，上前擁抱住了精瘦漢子，說:“你是我從天竺帶到龜茲的徒弟道進，辨認你真有點兒難——因為我來中原，咱們在龜茲分別時，你才16歲。一路上你受苦了吧?”

道進流著眼淚說:“總算找到您了師傅。一路上到處都是戰亂和饑荒，同時來的幾個師兄弟有的被殺死，有的被餓死，只剩下我一個了。後來這兩年幸虧遇見這兩位高僧帶著我，才躲過了多次的大災大難。”

佛圖澄說:“咳！災荒和戰亂造成的災難太深重了，你能活著來到這裡，真是萬幸啊。”

佛圖澄對佛調和須菩提說:“你們二位早就是天竺名僧了，就別稱呼老衲師傅了。”

佛調說:“不行。說實在的，我們二人在天竺雖然小有名氣，但是跟聖僧您比起來，那確實是小巫見大巫啊，差的還太遠。”

須菩提說:“所以我們倆才到處找您。開始聽說您在龜茲，去了找了多年沒找到，後來遇見了買香的法常，他告訴說，您在東土，我們又不遠萬裡到中原來找您，就是想向您繼續學習啊……”

這時，徒弟法首進來稟報說:“外邊來了一個僧人，又黑又醜，吵著要來拜見師傅呢……”

佛圖澄打斷了法首的話說道:“為師是怎麽教導你們的呢?早就告誡過你們不要以貌取人。你們都不知道，這個吵著要見為師的人，正是為師非常期待的那個人啊！你們不要不服氣，他比你們所有人都有慧根，都有前途。”佛圖澄看著有些驚異的法首說，“趕快讓他進來吧，我要跟他長談幾個時辰呢。法常，你去安排佛調、須菩提和道進的食宿吧。”

法常將佛調、須菩提和道進領走之後，法首很快就將那個黑醜的僧人帶了進來。

然後法首就退了出去。

佛圖澄仔細一打量面前的這個僧人，確實是其醜無比。大約二十四、五歲的年紀，面似黑鍋底，兩隻扇風耳，秤砣鼻子，苦瓜臉，一對兒鬥雞眼。

這人一見佛圖澄大師，急忙跪下叩頭，說:“弟子道安對神僧仰慕已久，今日得見，三生之幸。特來拜師，望聖僧收留！”

佛圖澄拉起道安，笑著說:“為師等你很久了，你來了，為師就可以輕松很多了。”道安驚喜地問道:“這麽說神僧答應收在下為徒了嗎?”

佛圖澄含笑點頭:“不收你為徒，還能再收何人啊?”

可見佛圖澄大師對道安的喜愛和重視。

道安，是東晉時期傑出的的佛教學者。於西晉永嘉六年(公元312年)，卒於孝武太元十年(385)，享年七十四(一說年七十二)，出生於常山扶柳縣(今河北省冀州境)的一個讀書人家裡。由於世亂，父母早喪，從小就受表兄孔氏的撫養，其貌醜陋但極為聰敏，7歲開始讀書，讀兩遍便可背誦，展現出他過人的記憶能力。到十五歲的時候，對於五經文義已經相當通達，就轉而學習佛法。

十八歲出家(此據《名僧傳抄》之說，《高僧傳》等作“年十二出家”)。因為形貌黑醜，不為他的剃度師所重視，叫他在田地裡去幹些粗活累活，而他一點兒也沒表現出不情願的樣子。

過了三年，道安向他的師傅提出要求閱讀佛經:“師傅，我來寺院三年了，我可以看點佛經嗎?”他的師傅隨便給了他一卷約五千字的《辨意經》(即《辨意長者經》)。

道安利用勞動休息時間，讀了這部經，而且背誦了下來。傍晚回來，便將這部經書還給師傅，要求另換一部。

師傅責問他:“昨天剛給你的，你就讀完了嗎?”

道安回答說:“昨天那部經，已經背誦下來了！”

他師傅雖然不太相信，還是又給了他一部近萬字的《成具光明經》。

第二天道安仍用田間休息時間閱讀，並且又很快背誦了下來。傍晚回來，將經書還給師傅:“這一部我也背過了，師傅。”

他師傅感到有些意外，說道:“那你當面給我背誦一遍。”

道安當即背誦下來，果然一字不差。

他的師傅大為驚異，這才發現這位徒弟原來很不尋常。

不久，師傅為道安授“具足戒”，使道安成為一名正式僧人;接著，就讓道安外出遊學，以便得以深造成才。從此，道安就開始了他出家以後的遊學生涯。如雷貫耳的神僧佛圖澄，讓他心向往之，於是千裡迢迢，趕往鄴城慕名拜師。沒想到佛圖澄大師不用多說，就痛快地收他為愛徒，而且視他為高足弟子，師徒二人一見如故，相談甚歡。

第二天，佛圖澄升座講法之後，特意向大家隆重介紹道安，並讓道安代替他複講。

開始這些佛圖澄的弟子們均以師哥自許，根本瞧不起這個出來乍到的黑醜小子。於是大家群起而攻之，紛紛出難題，以便讓這位“不知天高地厚”的師弟丟人現眼。

沒想到這個黑醜和尚不慌不忙，有條不紊，有問必答，來者不拒，對答如流，且道安的回答讓這些師兄們心服口服，他們不得不為自己以貌取人和小瞧師弟的想法感到羞愧。

由於這道安長得其醜無比，漆黑一片，大家紛紛感歎這樣的黑小子佛道如此高深，說:“漆道人，驚四鄰啊！”

大概是看到後趙一片繁榮景象吧，北鄰的鮮卑人一部主動提出並加入到大趙國。

索頭系鮮卑人之一部。建武二年(336)十一月，其大人鬱鞠率部眾三萬人降附後趙。趙國石虎隨即任命鬱鞠等十三人為親趙王，將其部眾散居於冀(今河北冀縣)、青(今山東臨淄北)等六州之境。當時晉人稱辮發者為“索頭”(索，辮繩)，鮮卑一般都喜歡“索頭”，所以以“索頭”稱鮮卑族，有的甚至賤稱為“索虜”。

這個時期後趙各地建造寺塔此伏彼起，甚至趙國的“元首”也不甘寂寞加入了進來，他發現臨漳有名的舊塔毀損現象嚴重，便主動命令手下加快修複，同時為了讓佛圖澄進宮方便，他還特意在鄴宮附近建造了一座鄴宮寺。

趙王石虎的兩員重要大臣張離、張豺大概是為了討好石虎和佛圖澄吧，都各自捐款獨立建造了兩座高大的佛塔，建成之後，還特意邀請佛圖澄前往參加各種儀式。

佛圖澄竟然嚴詞拒絕了。

石虎很吃驚，問道:“建造佛塔佛寺不是聖僧一向提倡的嗎?怎麽對張離、張豺兩位尚書這麽熱心地參與佛事建造佛塔，聖僧為何卻如此冷淡呢?”

佛圖澄告訴石虎說:“事佛在於清淨無欲，對百姓慈悲為懷。這兩個尚書雖然從表面上敬佛禮佛表現的積極主動，慷慨大方。但是他們為官不仁，欺壓良善，貪婪成性，遊獵無度，這些錢財都是榨取的民脂民膏。他們應該受現世之罪，不會有什麽好下場的，哪裡還能有什麽福報呢?”

石虎若有所悟的點了點頭，“哦”了一聲。

石虎派人於臨漳(河北省邯鄲市下轄的)修治舊塔，各方面進行得很快也很順利，到後來卻發現缺少承露盤。

承辦這事的官吏告訴了石虎，石虎和文武大臣們面面相覷，誰也不知該怎麽辦好。

正在這時，忽聽殿下一聲吆喝:“大和尚到！”

原來是佛圖澄在太子和徒弟們的護持下，特意趕了過來。

石虎說:“今天不是朝會之日，大和尚前來，正好這裡有件難辦的事情，要請教你……”

佛圖澄微微一笑，說:“是承露盤的事情吧?老衲就是專為此事而來的。”

石虎並沒有表示出多麽驚訝——佛圖澄多次的未卜先知，石虎領教過。所以石虎說:“咱們只聽說過佛塔應該有承露盤，但是君臣上上下下都沒見識過，所以也就不知怎麽建造，大和尚可有什麽好主意嗎?”

佛圖澄尊者說:“這個事情不難，咱們也根本不用重新建造。臨淄城(山東省中部)內有古阿育王塔，地中就有現成的承露盤及佛像，不過在它上面林木茂盛，下面我們需要的東西都有，我畫一圖，叫人去挖回來即可。只是要靠大家賣一把子力氣，把它掘取出來。”

於是佛圖澄當場畫圖交給了石虎。

石虎派人立刻出發，按佛圖澄所畫的圖紙，找到了那片樹林。然後挖樹掘坑，果然發現地下埋著的承盤與佛像。然後匆忙運了過來。

於是臨漳舊塔得以完整修複。