這時，馬周五十八歲，還有兩個兒子都已經到了十四歲。《 i奉獻》

　初唐律令規定，男二十為成年人，女十五為成年人，必需結婚。後來規定，男十八女十五必需結婚，再後來，男十六女十三就可以結婚。結婚以後，必需與父母分開住，成為單獨的一戶。大唐的稅收是按戶收稅，一家人分成兩家人，稅收就多出來一份。

　千千萬萬個這樣的家庭分化成兩個家庭，大唐的稅收是越來越多。

　按大唐的律令來說，馬周兒子這樣的年齡還不適宜結婚。可是，李世民生下許多女兒，其中有的女兒已經到了結婚的年齡。當女兒多到一定程度以後，李世民已經不像對待李承乾和李泰以及李治那麽傾心用情。

　可畢竟還是李世民的親生女兒，萬一嫁的人家不合適，丟人現眼也給他李世民臉上抹黑不是?而且，前面的公主已經證明了這些，比如嫁給杜如晦的兒子杜荷的新城公主，就做出許多讓人難堪的事。

　據說，這位公主倚仗著是公主的身份，對杜家的人十分傲慢無理。杜荷生病了，李世民關心女婿的安危，派太監前去查看。結果，隻遇到了杜家的人，卻沒見到公主的身影。太監向杜家的人打聽了一下，問公主乾嗎去了。杜家的人說，公主去寺院看百人戲去了。太監心裡知道這樣做不妥當，因為李世民和公主身份高貴。他卻也不敢說什麽。

　回到宮裡以後，李世民向太監打聽女婿的病情，太監一一據實回稟。說來說去。太監竟然沒有提到公主的情況。《 i奉獻》李世民就起了疑心，問太監公主在乾嗎。太監支支吾吾不敢回說。

　李世民大怒，嚇唬太監，不得已的情況下，太監才把情況如實告訴了李世民。

　李世民一聽怒不可扼！

　你的夫婿得了病，皇帝還派人前去看望，她自己卻不管家人生死。沒有起到一個女兒一個娘子的本份，竟然跑到寺裡看戲！

　李世民派人去檢察。發現公主和寺裡的和尚竟然還有一腿！更讓李世民難以下台的是，公主和一個女道士還保持著不乾不淨的關系！天皇貴胄，血脈高人一等，竟然做出這等低三下四。傷門破俗的醜聞來！

　公主被李世民叫到宮裡好一陣的狠批，大罵一頓，還不解氣，趕出宮去，永遠不許再踏進皇宮一步！這意味著什麽?意味著李世民不再認她這個女兒！

　經歷此事，李世民看清了女兒們的教育疏忽到何種程度，因此，當時許多大臣都不願意與皇家結為親家。魏征、房玄齡等人，寧願與那些一般的貴族結成親家。也不願意與李世民為親。

　為了嫁女兒李世民可謂是費了很大的精力。

　現在，馬周威望很高，在朝中的名聲如日中天。輔佐李治更是盡心盡力，為李家的江山也付出大量的心血。尤其是馬周把兒子們教育得非常聽話，非常守規矩，從來沒有聽說，馬周的兒子犯了什麽錯，搗了什麽亂子出來。

　李世民便把銀城公主嫁給馬周的小兒子為妻。希望借馬周的名聲和教導，培養出一個合格的公主。給他李世民撈回一些臉面。不致於被滿朝文武們議論紛紛，而使公主們的名聲受損。

　在朝堂之上，馬周是普通士大夫們的領袖，當然了解到公主們的刁蠻脾性和一些不太好聽的風聞醜事。也知道，自己的兒子娶這樣的娘子，無疑於在馬家種下一顆隱形炸彈。

　可是，馬周沒有拒絕的資格！皇家主動向你的兒子求婚，這是高看你一層，根本沒有拒絕的理由！難道看不起皇家麽?既然看不起皇家，皇糧也不要領了，回你的博州老家繼續做交椅去吧。

　等把公主娶到家，馬周既是公公，又是老師，還要承擔起教育的責任！畢竟公主才十四歲，還十分青澀，對很多事都是一知半解。這樣的女兒怎麽能是一個合格的媳婦呢?

　為了不使家裡鬧出一些醜事來，馬周不得不分出一部分精力，教導兒子和媳婦，如何守禮節，如何孝敬公婆，孝敬父母，如何做一個合格的女兒，媳婦和公主。

　公主在宮裡受到的教育是高強度的，限制人身自由的，壓抑天性的教育。而馬周的教育，是從二十一世紀挪移過去的，相對寬松的教育，是解放個性的一種教育方式。

　公主覺得十分好奇，十分好玩，無形間就把馬周的話當成了趣聞，記在心裡，潛移默化之中，並沒有做出出格的事，相反的，還越來越守規矩。

　一段時間之後，李世民召公主進宮，發現公主與在皇宮裡的時候大不一樣！變得更加懂禮節，更加疼人愛人，猶如一只聽話的小貓那樣討人喜歡。

　李世民大喜！這馬周果然有一套！不僅治理朝政手段頻出，足智多謀，處理起家務來，也是當仁不讓！

　李世民把馬周叫到宮裡，當面問話，極力讚賞馬周有一套。

　馬周十分客氣，稱說:“儒者， 修身，齊家，治國，平天下。不修身何以齊家?一家不治，何以治天下?”

　李世民更加讚賞了！好一個一屋不掃何以掃天下！不過，李世民又問道:“除了儒家之外，還有沒有其他的好辦法，使家與車融成一體，不分家國天下，而使四海升平，天下大治?”

　馬周根據百家爭鳴的思想，細細分析給李世民聽。沒有規矩不成方圓，天下百姓千千萬萬，沒有一定的律令，善良的人以及其財產，無以得到保障。凶惡之人，侵犯別人的財權怎麽辦?必需有一定的法律規定，獎與罰同在。這是外儒內法的治理方法。

　但是，法家隻講律令，律令是死的，冷冰冰的沒有一絲的人情味。而大唐是講究人情的社會，不孝不悌不恤不同情之人，也就失去了做人的最基本條件。法與情衝突之時，應該考慮到法與情的雙重標準，而不能一味的按法來治理。

　正如商鞅死在自己建立的律法之下，這就是自繭自縛，又能怪罪誰呢?

　李世民恍有所悟，示意馬周繼續講下去。(鏡唐../24/24849/)--( 鏡唐 )