聽袁天罡提起慧彥，夏鴻升就啞然失笑了。

　於是做出了一個邀請的手勢來，對袁天罡說道:“此事另有隱情，還請道長移步書房，容在下再與道長細說。”

　袁天罡不明所以，隨夏鴻升一同進去了書房。

　關上門後，二人坐了下來，夏鴻升這才對袁天罡說道:“此事陛下本交代過不得為他人所知，不過在下覺得道長也不是外人，且此事究竟也將道門卷入其中，而道長如今可稱道門之首也不為過，故而今日且告知道長，還望道長能以大局為重，莫要外傳。”

　聽見夏鴻升的這麽說，袁天罡吃了一驚，看看夏鴻升，說道:“聽夏侯的口氣，此事是還涉及其他的秘辛了?那卻是貧道多嘴，問了不該問的東西。”

　“無妨，此事也本該是先與道長商量的。”夏鴻升擺了擺手，說道:“其實這世間本無慧彥此人，只是在下為了號召天下之人同朝廷一心對付突厥，而杜撰出來的一個人物而已。只是為了樹立一個榜樣，教天下人都學他那為國為民的氣概。卻是當不得道長的謝了。”

　“原來如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事情的緣由，搖頭苦笑了起來:“這……這事情真是……貧道還聽李道友說陛下感念還其為大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想著全賴夏侯，慧彥道友的作為才被世人所知，故而前來道謝，卻沒曾想到……”

　夏鴻升點點頭:“教道長誤會了。”

　袁天罡卻搖了搖頭，又道:“不過，還是得謝謝夏侯。其實也無關慧彥此人真假與否，貧道都要代道門謝謝夏侯啊！”

　“哦?卻是為何?”夏鴻升有些不解，問道。

　“夏侯還不知道，如今我道門可是有些不太好過了。那群和尚蠱惑人心，還有些個胡人的歪門邪道，都要跟我道門搶奪信徒。夏侯此舉。倒是又令我道門廣得美名，勝出了一籌。”袁天罡笑著對夏鴻升說道:“故而，還是要謝謝夏侯了。”

　聽見袁天罡的話，夏鴻升心中忽而一動。想起來歷史上初唐時候是有過一次佛道之爭，且還演化的十分激烈，似乎都已經到了互相動手的地步了。

　夏鴻升雖然不相信鬼神之說，不信宗教，但是對於道教的好感卻要多余佛教。

　佛教令人逆來順受。說的不好聽一些，就是不思進取，安於現狀，把此生的希望都化為虛無，交給一個飄渺無存的來生。

　相比之下，道教雖然也脫離實際，但是卻好歹叫人爭取現世的存在。

　佛教和道教的最主要的區別就是對待生和死的態度。

　可以說兩者是截然不同的。

　佛教追求的目標是“涅磐”，脫離生死輪回。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的。是在一個循環往複、不到頭的生死輪回中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪回。那麽怎樣實現涅磐呢?就是人要“覺悟”。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就“覺悟”了。

　而道教卻不同，道教對人生總的來說持積極的、正面的態度的。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。

　夏鴻升喜歡道教多余佛教的最大的一點，就是道教不追求來世，道教追求現世成仙——神仙是這樣一種存在，他們具有超人的能力。具有無盡的壽命，能享受最好的供養，能解決任何問題。

　最開始神仙就是在世間的——也就是說道教的追求是在世為神！在沒有後來融合佛教，而把那些神仙放到天上之前。道教的精神裡，追求的還是世俗享樂的最大化，解決世俗問題能力的最大化。

　也就是說，道教沒覺得這個世界有什麽問題，相反道教覺得這個世界很美好，還有更多更美好的東西需要你進行修煉才能獲得。而且是長久的獲得。

　雖然道教的修行過程中充滿了恬淡無為、清靜無欲這類的看起來很出世的要求，但其終極的目標其實就和世俗凡人沒什麽兩樣，是入世的。

　而佛教不同，一開始就認為這個世界苦，告訴你不管你現在如何享受，都不會久遠，都會最終變苦，並且用輪回說來告訴信徒你的未來也會變苦——如果你不跳出輪回的話，最終什麽都是苦的，只有徹底的寂滅以後剩下的才是無為法——即所謂涅槃。

　所以，佛教消極，道教積極，佛教厭世，而道教入世。

　因為道教追求長生，追求一種超人的能力，追求現世的超脫，所以會去研究現實的東西。道教為了練就仙丹，煉金術為了練就賢者之石，二者有所相似，都對長生和超自然的力量有所追求，並在這種追求中進行各種實驗，開辟了化學的最初，為化學的誕生奠定了基礎。而佛教呢，除了讓人成為喪失了血性成為逆來順受的順民之外，對於社會的貢獻卻並不大。

　而教人向善，向來不是佛教所獨有的。

　所以從夏鴻升的目的上來說，他更加傾向於支持道教，然後改造道教，讓道教在追求超自然的力量的過程中去研究自然現象，去研究自然規律，去觸碰物理和化學的領域。

　一念之間， 夏鴻升心中就迅速閃過了無數念頭，片刻之後，盯著袁天罡的眼神之中，已經是目光灼灼。

　扶持道教，改造道教，是夏鴻升早前就一直有的念頭，有意去同袁天罡、李淳風、孫思邈這些道教之中深負影響力的人，除了對於他們個人的人格魅力的認可之外，其中也有一部分這個原因在裡面，不能否認。

　而眼下，不就正是一個絕妙的好機會?

　佛道之爭，最終是兩敗俱傷的結局。歷史上是李世民頒布了詔書，確定了道教的地位。但是在民間，對於現實就算是想要積極，卻也沒有條件和機會去積極的廣大貧苦百姓們，心灰意冷之下更容易認同佛教今生受苦，追求來世的觀念，因此佛教卻進一步壓榨道教的空間，實際上道教在後面過的並不太好。

　借著佛道之爭的機會，豈不是可以改造道教，讓道教更受人歡迎，更受帝王看重的同時，也讓道教去多多研究自然現象，探求自然規律?()《貞觀帝師》僅代表作者石肆的觀點，如發現其內容有違國家法律相抵觸的內容，請作刪除處理，的立場僅致力於提供健康綠色的閱讀平台。【】，謝謝大家！