第十四章宗華聯盟

　　當思想統一後，就須要一些規矩來執行貫徹下去DD也就是制度。

　　之後幾天各族就對組成聯盟開始討論。其實就是以華昊主導，各族複議。因為華昊的每個主意符合大家的長遠利益。

　　在同意組成部落聯盟後，首先是名稱。華昊提議叫宗華，並解釋道:

　　宗的概念的核心意義是指事涉源流的整體，並有完整、完全、集合、全體之意，祖先之意。

　　華有指美麗而有光彩的意思。

　　宗華的意思就是完整的繼承祖先的美好和正統。

　　眾人鼓掌叫好，於是就叫宗華聯盟。

　　接著是聯盟標志，也就是圖騰。這是個比名稱還重要的事情，所以到這就產生了分歧。五百多個氏族就有一百多個圖騰，天上地下水中都有。都想用自己的圖騰作為聯盟的圖騰。各不相讓。眼見快因為圖騰而打起來的各位族長，華昊連忙道:“安靜，安靜，各位聽我講。”

　　“這件事情我早已料到，但是用這個氏族的，另一個氏族又不開心，我也很頭疼啊。”

　　剛在吵鬧的一位族長安靜下來，皺眉問道:“那你說什麽辦?反正我是絕不會讓老鷹作聯盟圖騰的。”

　　“我還不會讓魚作圖騰呢！那也太不威風了。”

　　華昊讓兩人稍安勿躁，早有準備的讓人把一個旗幟拿來，一邊在牆面展開，一邊解釋道:“大家請看。”

　　眾人湊上前來，待眾人在明晃晃的火把照耀下，看清上面的圖案後，不由驚呼連連，更有甚者被嚇得連退幾步，撞到後面的人。

　　“冥冥之中，自有天意，前幾年我夢到自己不知為何立於群山之巔，接著就見此物在天上禦空而行，能大能小，能長能短，能隱能顯，吞雲吐霧，披風帶雨。我便問道:‘請問是那位神明，能否告知神通名諱，我好四時供奉’”

　　眾人聚精會神，聽華昊描述這等異事:“那神明開口言道‘吾乃龍也，掌管天下所有湖泊海洋，江河水系以及凡水生之物，並興雲布雨，施雷放電。昊天有今，命我保宗華，順風雨，調陰陽，可為宗華圖騰’”

　　在場眾人無不信服，一來現在人的腦洞還沒那麽大，一下也編不出這故事。二來牆上之物確實威武不凡，光從外表就擊敗了什麽老虎，黑熊這些凡物。

　　第三則是見這龍竟是角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。包涵了眾多動物特征。

　　聯盟圖騰就此通過，當然族與族之間在聯盟內部為了區分，還是會用到自己原來的圖騰。

　　接著各族推送華昊為聯盟首領，華昊不希望這個聯盟隻是在有戰事或祭祀的時候，才有共同行動方向的部落聯盟，而是更緊密，更有向心力的聯盟。

　　比如治水，這也是最重要的，西面有一大片平原，就是因為旱澇不定，讓眾多氏族望而卻步，而靠一個二個氏族是不可能有人力物力去治理的。

　　如果靠整個聯盟的力量，說不定還能治水成功。而一旦成功所帶來的利益也會是整個聯盟獲利。

　　華昊能考慮到這麽遠，但別人就不一定。比如沱氏，自貢氏為首的東方氏族，離這片平原較遠，治好了也撈不到什麽好處。

　　華昊隻好解釋道:“你們東面各族離平原較遠，是沒多大好處，但你們的東面不是有其他氏族的長年威脅嗎，我們可以這樣，東面有敵人，我們共同去出兵討伐，

幫東方氏族解決威脅，之後東方氏族出人力幫助西方氏族治理水患。不就兩全其美嗎。”　　“而北南兩方出了人力，也可以在平原分到地，大家要記住，我們是一個整體，有任何聯盟外的氏族攻擊聯盟內的任何一個氏族，不管這個氏族有多強大，都是與整個聯盟為敵。”

　　眾人點頭稱是。

　　由於現在生產力低下，信息交流也不方便，隻有有華氏這一個聯盟總部也是不行的。於是華昊把整個聯盟分成五個分支，各自行使相應權利。

　　中部以有華氏為首，下轄一百五多個氏族，主要分布於龍泉山脈以山脈周邊平原地帶。這些氏族都與有華氏有血緣關系。並且華昊規定了祭天隻能在龍泉山雲頂台進行，其余地方不得祭天。龍泉山雲頂台日後也必然形成聯盟最重要的信仰中心與宗教場所。還規定了祭天禮儀。

　　華昊還保留了禮天之壁，禮地之琮。這兩件極具象征意義的玉器被有華氏保管。如此種種讓有華氏地位更加突出，不僅是聯盟氏族之首，也是精神上的信仰之首。

　　東部以沱氏為正，自貢氏，華鎣氏為副，下轄一百氏族，掌管禮東方之青圭。

　　西部以章姓德陽氏為正，華陽氏，綿陽氏為副，下轄七十幾個氏族，掌管禮西方之白琥。

　　南部以宗氏為正，華氏，樂氏為副，下轄七十幾個氏族，掌管禮南方之赤璋。

　　北部以有工氏為正，華姓有胥氏，有苴氏為副，下轄一百二十氏族，掌管禮北方之玄璜。

　　以上四方為首領者稱伯，如沱氏為東伯，德陽氏為西伯。

　　四位首領的副手稱牧，如自貢氏為左牧，華鎣氏為右牧。

　　統稱四伯八牧。

　　之所以要給四伯各分配兩個副手，就是為了稀釋其權。而有華氏下轄各氏，完全是以早期血緣宗法關系，直接被有華氏管理，這也是集中權力。

　　而華昊生前稱華君，死後被人尊稱華帝。君從尹，從口。“尹”，表示治事;從“口”，表示發布命令。合起來的意思是:發號施令，治理國家。

　　帝者，德合天地曰帝。

　　宗華聯盟的一君四伯八牧，起初還是由東方所有氏族推選出東伯與左右牧，西方所有氏族推選出西伯左右牧。然後所有氏族推選出盟君，但後來由於第一任君伯牧本身的實力強大，威望高。選來選去都沒變，最後竟演變為由氏族內部成員推選出來。如沱氏右伯的地位隻是沱氏內部推選，與外族無關。相當於沱氏首領與右伯掛上了，右伯也就被沱氏世襲了。

　　君這一職位，最後也演變為隻是有華氏內部推選，而其他氏族不反對的話，就成了聯盟首領。而不是由所有氏族族長推選出來。也就相當於擁有這一君四牧八伯職位的氏族， 聯合起來實質性的造成了壟斷，壓迫，對其余氏族是不公的。

　　但由於這十三個職位的獲利者，實力佔整個聯盟的十分之三，又通過威逼利誘，以血緣親情說服了一部分。再加上大部分氏族剛開始都不知道這職位的影響性與重要性，等注意到時，已行成慣例規矩了，想反對也來不及了，如同溫水煮青蛙。

　　當然這都是後幾百年的事，暫不細表。

　　第一任君牧伯不出意外的被實力最大的幾個氏族包攬。

　　宗華聯盟在所有氏族同意之下，歃血為盟，制定以下盟約誓言。

　　君有權住持並召集所有氏族會盟，各氏族同意後，有權指揮討伐聯盟之外的氏族。

　　君有權對引‘聯盟之外的氏族來攻擊聯盟之內的氏族’的盟內氏族進行討伐。

　　隻有在龍泉山雲頂台這一個地方，用宗華聯盟的禮儀才可以祭天，其余地方祭天視為不敬上天，可以替天問罪。

　　四方伯牧有權住持並召集一方氏族會盟，共同討伐聯盟之外的氏族。

　　君伯牧有責任保證聯盟各氏族利益不受侵犯。聯盟內大族不得欺壓小族。

　　聯盟內部不得發生戰爭，誰先動手，誰就是聯盟之敵。

　　一方各個氏族要定時定量上交物質給伯牧，各伯牧留一部分修建公共谷倉，和一些規模小的公共設施。再上交一部分到君，君用來整個聯盟對外戰爭，饑荒，修建道路，水利，祭祀場所，軍事防禦等大型公共設施。

　　龍泉之盟，持續近一個月，其影響是隨時間流逝而增強，影響泛圍更廣。