第九章記憶

　　時間跨越幾千年。

　　從空中向地面看去，一塊巨大的盆地被繁茂的森林所覆蓋。密布的河流如同人體經絡穿插其中，為這片土地帶來充沛的雨水，在一條條河流形成的衝積平原，零星散布著大大小小的人為建造的村莊，村子外圍是成片的被水溝分割整齊的田地，此時正值春季，天剛亮便有人在田野上勞作。

　　華昊抬起頭，摸了把額頭的漢水。稍微喘口氣。接著繼續手中的事情。

　　華昊是個二十幾歲的年輕人，身材健壯結實，只在腰間披著獸裙，上身是結實有力的肌肉。從外表上看，他與同在這片田地上勞作的並無多大區別。但華昊知道自己有多與眾不同。

　　準確的講，他不止活了二十幾年，這個‘他’指的是記憶或者高深一點是靈魂。

　　不知是從何時開始，華昊就有這具身體不曾經歷的事情的記憶。那個記憶清楚記得自己叫風宗，然後穿越到了原始社會，並渡過了幾十年的人生。

　　這個記憶不是一下子，而是慢慢的無所察覺的與自己合二為一。就像一個人重活了一般。

　　任何事情的發生都是有原因的。

　　首先風宗死後並沒有碰到什麽孟婆之類的神明，現在華昊也不覺得自己就是風宗，隻是多出了一部分記憶而已。

　　再看現實環境，華昊發現自己所生存的村莊有很多與風宗生存的村莊的相似之處。比如語言，這個村莊居住的正是風宗所分出的風姓華氏。而村裡也流傳著自己是被天人氏帶著從北方遷下來，又如何分為九個部分的，本村莊的祖先就是天人氏等等傳說。

　　華昊大致可以推斷，自己和風宗生活的地方一樣，處於地球上。但從社會形式沒太大變化上來看，時間上兩者可能距離近千年。

　　而為什麽會有風宗的記憶存在，華昊覺得應該是穿越那個蟲洞時，自身基因發生了某種無法理解的變化。使基因能攜帶記憶遺傳到下面幾或幾十代。

　　但為什麽華昊的上面幾代沒能繼承這記憶?

　　華昊不得而知。

　　隻能解釋為到華昊這就某種基因突變，覺醒了這種記憶。

　　但為什麽看小說電影上的基因突變，不是飛天遁地，就是吐絲隱身。而到自己身上就隻是遺傳一些一個普通人的記憶呢?

　　華昊畢竟心理年齡快一百的人，隻是隨便吐槽兩句，不會過於計較這種事情。

　　再說了，一個普通人的記憶可能對風宗穿越前的現代人沒有多重要，但對一個生活在原始社會的人的重要性卻是言語無法形容的。

　　比如現在華昊腳下的水稻和田地。

　　華昊所處的村莊叫有華氏，有五千多人，可以說已經是個小城市了，大部分人都從事農業種植和畜牧訓養，穩定的農業導致勞動剩余產品的增加，促使村內專業性人才的增加與技術的提高，如製陶業，紡織業，磨石，製革，等手工業人才。

　　由於農業和手工業的進一步發展，男子在生產中的地位和作用越來越大，社會中心自然發生偏移，因此，從母系氏族社會發展到父系氏族社會，是社會生產力發展的必然要求。

　　生產工具的改進，勞動技能的積累，社會生產力的進一步發展，剩余產品的出現，導致了私有製和奴隸製的產生。

　　華昊就處於父系氏族萌芽，但還是女性在社會中佔主導地位的母系氏族晚期。

　　首先是婚姻制度，母系氏族社會的繁榮時期的是對偶婚。

　　到母系氏族社會的晚期，由於男子在生產中的作用增大，社會地位日益提高，他們迫切需要與婚配的女子保持長久穩定的關系，以確認自己的親生子女。於是，他們千方百計地改變從妻居的不利處境。采取的形式主要有兩種:一種是武力搶婚，另一種則是交換婚。

　　華昊的母親就是華昊父親利用部落間發生戰爭的機會，掠奪敵對部落的婦女，作為自己的妻子。而類似的事情在村子內並不稀奇。

　　每個氏族都有一定的地域。氏族成員共同佔有，並集體耕種土地。隨著私有製的產生，個體家庭雖然已經開始積蓄糧食、牲畜等私有財產，但是對於集體勞動所獲的產品，基本上還是平均分配。氏族的財產由集體繼承。氏族成員彼此有互相救助的義務。男女擇偶均實行族外婚。每個氏族都有自己的公共墓地。

　　華昊與父母親已經組成一個家庭，必然導致私有財產的增加或減少，父親肯定會把自己的一部分私有財產，轉移到子女身上，所以在氏族內貧富差距只會隨著時間而增大。

　　花開兩朵，各表一支。

　　華昊小時還不太注意，長大後某一天才發現自己吃的是大米，人就有手裡拿著手機然後到處找手機的情況。華昊可能也是由於風宗的記憶才能聯想到大米是什麽。

　　而隨機想來的是本氏族肯定是什麽時候竟栽培了稻子。因為之前風宗可是種粟谷的。

　　水稻比粟谷更高產也就導致人口的進一步增加。也更導致勞動剩余產品的增加。結果就是現在比風宗那時代更加繁榮，社會更加進步。

　　但水稻的種植方式就有點簡單，是把種子隨便往水田裡一撒，平時就除草防蟲，有簡單的灌溉系統，水多了排掉，水少了又引進的各個溝渠。

　　這個時候風宗記憶的重要性就突顯出來了。華昊先在某塊田中培育秧苗，在撒下稻種後，然後在土上灑一層稻殼灰，在秧苗長高約八公分時，可以進行插秧。

　　將秧苗仔細的插進稻田中，間格有序。並製作使用了秧繩、秧標，來在稻田中做記號。秧苗一般會呈南北走向，最後又想起更為便利的拋秧。

　　水稻拋秧增產的原因是髮根快，成苗率高，拋身苗帶有土坨，拋秧是把秧苗全根移動到本田裡，一般成活率達100%。隻有個別秧苗拋後因落在稻茬上等原因，根部沒有扎進泥土，成活率才受到影響。

　　稻草也是另一個相當有特色的經濟副產品，用途相當多。除供牛羊等牲畜食用，以稻草編成的草繩、草鞋與w衣，是許多農人的必備品。現在就有房子是以稻草做屋頂。利用稻草編織出的工藝產品，也相當常見，如草席，草帽等。在稻田中最常見的還有戴著帽子， 用來嚇阻鳥群的稻草人。

　　由於土地等生產資料是屬於氏族共同財產，新的農業技術又事關整個氏族生死，所以剛開始幾乎沒人同意。

　　華昊的父親叫華辛，因為身強力壯，能力出眾，在氏族內算說得上話的人，在華昊百般哀求下，才開口讓族人同意，但是讓華昊自己開墾一塊土地，一次不成功就必須放棄。

　　第一年雖然辛苦，族人本來當笑話看，但當華昊按自己新方法所種的稻谷收獲時，其結果讓大家目瞪口呆，老方法種植一畝隻能得二十公斤，而華昊的精耕細種竟有四十公斤，翻出來一半。

　　華昊的成功也讓眾人紛紛改變種植方法，農民最重視與農業相關的事情，再加上華昊又改良各個農具，雖然都是石片磨成，但形狀都是風宗記憶裡那些被改良了多次的，直到近代社會依然使用的農具。

　　如鐮刀，鋤頭，並首次使用畜力犁，耙，耖，脫粒工具稻桶，枷等等。

　　還花了較大力氣做出一座簡易的筒車也就是水車，還有兩台風扇車。

　　生產技術的提高最直接的體現就是生產力的體現。

　　說是首次使用，在這個世界就是發明創造。其中很多工具如畜力梨的出現，為大面積的開墾荒地，解放生產力創造條件。

　　一次性發明出前世幾千年歸納總結的農具，其中拋秧技術甚至是1958才出現的。

　　這些東西帶來的影響必然是華昊的生命長度所感受不到，當然也不是一點都感受不到。至少現在在族人心目中，華昊是獨一無二，不可或缺的。