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(大文學)在古代，伐柯人又叫做“冰人“。由於當時人們娶親的最佳時間是在冰雪未融化時的仲春。相傳唐朝時曾有三位號稱天下第一媒的冰人，被冊封為“金牌冰人“

遺憾的是，盡管有成人之美的讚譽，但由於伐柯人牽錯紅線而產生的悲劇也毫不少見，哪怕本日的婚姻先容所，也常常存在欺詐現象。有的時候，是伐柯人昏聵導致亂點鴛鴦譜，但也有為了牟取私利貪圖錢財，用甜言蜜語誘使男女兩家訂立婚約，尤其在封建時代男女雙方不能自由見面戀愛的情況下，弊病惡果更為凸起，成了世間很多不幸婚姻的禍首罪魁。針對這些無良的所謂伐柯人，中國古代民歌中對此進行了尖刻辛辣的諷刺:一條帕子兩邊花，背時伐柯人兩面誇。一說婆家有田地，二說外家是大家;又說男子多智慧，又說女子貌如花。一張嘴巴嘰哩咕，好象田牛青蛤蟆。無事就在講廢話，叫兒叫女爛牙巴。日後死在陰司地，鬼卒拿他去捱叉。

不外，別看伐柯人風光無窮，實在這碗飯並不好吃，說媒是需要極高的技巧甚至藝術的，試看《金牌冰人》裡的一乾伐柯人，哪一個不是巧舌如簧八面玲瓏。伐柯人不僅需要認識男女雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必需做到既基本上正確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要盡可能隱惡揚善，使雙方充分熟悉對方的優點，從而樂於達成嫁娶的協議。說媒的功夫，就全在這一張巧嘴上，而且還要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要常常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。媒說得好，雙方都滿足，以後常來常往，成為故舊知交;媒說得不好，雙方不滿足，往往歸咎於伐柯人，從此視為路人乃至仇敵，日後再想給人做媒可就難上加難了。對於官媒而言，由於是代表政府行男女婚姻之事的機構，所介入的婚約被官府認可且具有法律的效力，婚事出了題目，官府將按違律來治罪，所以責任更是重大。

長期以來，關於伐柯人的雅號也良多，好比月老、紅娘、掌判、執柯等等，以“冰人”為例，便有一段甚是有趣的典故。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己走在冰湖之上，竟同冰下的人說話，不覺赫然驚醒。有佔卜人解釋這個夢說，“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也;士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成。”按今天的話來講意思就是，你能站在冰上和冰下的人說話，這象征著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒很不輕易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。自此以後，“冰人”就被用來代稱伐柯人，給人做媒也叫“作冰”。這在口語中也多有反映，像《今古異景》第四十一卷，“這做媒乃是冰人撮合，一天好事。除非他女兒不要嫁人便罷休，不然，少不得男媒女妁。”而大家所認識的金庸《倚天屠龍記》，裡面的殷素素和張翠山兩個歡喜冤家，就是靠了謝遜作了一回冰人，才終極成為恩愛夫妻。

在我國漫長的封建社會裡，男女之間講究授受不親，誇大“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”，男女雙方一般都要經人從中說合，才能共結連理，這就是所謂的“父母之命，媒妁之言”。《詩經》中就曾有多處描述，如“匪我愆期，子無良媒”、“取妻如何?匪媒不得”，可見說媒的歷史是淵源流長的了。實際上，伐柯人在結婚過程中據有特殊的地位和作用，從提親到迎娶，幾乎哪一樣都少不了伐柯人的身影，假如男女不經說媒就私訂終身，不僅會為家庭社會不容，多半也是以悲劇而收場。

中國古代媒人的多種稱謂

媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都局限在家庭裡，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麽人。因此，即使自己家裡的兒女已長大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特征之一，直言問之等於愚昧無知，委托他(她)人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現形式，有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。

關於媒人的演變史，《中國婚姻史》認為“媒妁具有居間人之性質，在買賣婚時代當即有之;殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為‘使’。”《詩經》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周時期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮士婚禮》中規定的成婚程序六禮來看，從采納、問名、納吉、納征到請期、婚禮，沒有那個環節能離開媒人。“於是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交;男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁”。《唐律疏議》中也有“為婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。

伐柯:這個雅稱《詩經豳風伐柯》中:“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢?沒有斧頭不可能;怎樣娶那妻子呢?沒有媒人不可行。《中庸》:“執柯以伐柯。”後來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。稱做媒為“執柯”。如宋吳自牧《夢粱錄嫁娶》:“其伐柯人兩家通報。擇日過帖。”

保山:本指像山一樣穩固可靠的保證人。如《紅樓夢》第119回:“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。

冰人:這個名稱於《晉書索紞傳》中的低俗作品請刪除，晉時有個叫索紞的，善於解夢，預卜吉凶禍福。有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。不知是何征兆，就要索紞為他解夢。索紞分析了一下夢境的情節，即對他說:“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也:士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成。”後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。

媒妁:媒，謂謀合二姓;妁，謂斟酌二姓。一說男袁女曰妁。《孟子滕文公》下:“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賊之。”

月老:唐人記載，唐代人韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰:天下之婚牘。又問囊中赤繩何用?答曰:以系夫妻之足.雖仇家異域。此繩一系，終不可避。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。

紅娘:唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，元代王實甫據此改編為《西廂記》雜劇。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。

紅葉:這個別稱一個愛情故事。在封建社會，皇宮裡總是由民間選出良家女子來服侍帝王妃子及公主、皇子。這些宮女們如花的歲月便在寂寞的宮中度過，得不到幸福。唐僖宗時，有個叫韓翠蘋的宮女，身處深宮，卻渴望能得到正常的人間之愛。便冒著生命危險在紅葉上題詩，讓紅葉隨著禦河的水傳到宮外。有一個書生在偶然中拾得題詩的紅葉，為其中的幽情所感動，也題詩於紅葉之上，借流水傳到宮中，韓翠蘋常偷空到禦河邊，因此也得到了題詩紅葉。兩人都心懷愛慕，卻無緣相識。後來也是天作良緣，后宮放宮女3000人，兩個有情人終於在民間相見。後來他們就求宰相韓詠作他們的媒人，結為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道:“一聯佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”此後，人們便把媒人又稱為紅葉。

(本章完)大文學

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