午後未末時分，俞承澤夫婦正在閑談休息，有小僧來請:“二位施主，住持請你們前去用茶。”

　　“有勞小師父，我們這就過去。”俞承澤忙起身答謝。

　　俞承澤夫婦略一整飾，便隨小僧到了德恆大師的禪房，時分正是昨日品茶的時刻。

　　“二位施主請坐。”俞承澤夫婦一進門，德恆大師便招呼他們入座，爐上銅壺裡的水已經突突地頂著壺蓋，看來正是烹茶的時候。

　　“謝大師。”二人落座。

　　德恆大師依舊以嫻熟的技藝烹好茶，雙手將兩盅茶置於二人幾前:“請用茶。”

　　俞承澤緩緩地端起茶來，先輕舒一口氣，將茶置於鼻前，再緩緩地吸了一口氣，茶水蒸騰的熱氣充滿鼻腔，他感到了湘西黑茶特有的濃濃的陳香味，等他呼出這口氣，留下的余味中竟有淡淡的鮮香，他以前竟毫無覺察。他輕輕地將這盅茶呷入口中，任憑它慢慢的散開，唇齒之間已是充滿了溫暖、醇和、滑爽的感覺，其中帶著淡淡的苦味，他慢慢將茶咽下，他竟然感到隨著熱茶入腹，他後背的毛孔從頸項到後背，從後背再到尾椎，在迅速的擴張，當他舒出一口氣，這種感覺已然通達四肢，周身通泰。

　　俞承澤有點感動，他從未有過這種感覺，很想把這種感覺牢牢地抓住，微仰著著脖子，眯著眼睛，一動不動。

　　邢玉娘見此情形，心中不免有些驚訝，看德恆大師微微頷首，便會意一笑，自己喝茶。

　　當俞承澤回過神來，放下茶盅，德恆大師又為他添上一盅茶。

　　“俞施主感覺今日之茶如何?”德恆大師道。

　　“我……”俞承澤竟一時語塞，他還沒完全從剛才的感動中脫離出來。

　　“哈哈哈，”德恆大師朗聲一笑:“喝茶。”

　　俞承澤再次端起茶盅，喝盡盅中之茶，咂摸著嘴，口中余甘猶存。

　　“大師，今天可是換的新茶?”俞承澤道。

　　“茶還是昨日之茶，水也是昨日之水。”德恆大師道。

　　“哪為什麽感覺如此不同。”俞承澤道。

　　“心情不同，感覺便有不同，茶還是茶，水還是水。”德恆大師道，但這話裡便多了幾分禪味。

　　“大師所言極是，”俞承澤笑道:“即便都是好心情，那茶與茶味道為什麽會有不同?”

　　“俞施主問的好，”德恆大師道:“茶是生長於天地間的靈物，自從神農氏采茶以解食中之毒，茶便為人所用，所以祖先在造字的時候，也是上草下木，將人置於草木之間，才成為一個‘茶’字，這也是說，只有人，才能去感受這天地靈物的妙處，人不同，感受當然不同。茶生長在不同地方，得不同天地造化，妙處自有不同，猶如人行千裡以觀風景，地域不同，高下不同，風景自有不同。”

　　俞承澤內心一個激靈，深感大師所言極妙，不覺站起身來，深施一禮:“在下受教了。”邢玉娘見此也隨著俞承澤站起行禮。

　　德恆大師忙起身還禮:“施主言重了，請坐。”

　　三人依舊坐定，德恆大師便吩咐小僧換壺水來，小僧依言換壺水坐於爐上。

　　等水開，德恆大師另烹一壺茶，再次斟茶給俞承澤夫婦。

　　“二位施主，嘗嘗這杯茶如何?”德恆大師道。

　　俞承澤點點頭，端起茶盅輕酌慢飲，細細品味。

　　“好茶，謝大師。”看著俞承澤不吭聲，邢玉娘不覺應了一聲。

　　“俞施主覺得如何?”德恆大師自己也喝了一盅，

笑盈盈的等著俞承澤的回答。　　“大師之茶自是上品，只是……”俞承澤似乎有點猶豫。

　　“只是什麽，施主不妨直說，呵呵。”德恆大師似乎很是開心。

　　“只是和前面喝的茶略有不同。”俞承澤道。

　　“哪裡不同?”德恆大師道。

　　“這茶散發的香氣沒多大差別，入口之後，醇和之中多了一些清冽，但淡淡的苦味之後卻多了一絲澀滯，滑爽的感覺略遜前面喝的茶。”俞承澤道。

　　“我怎麽沒有感覺出來，不還是前面的茶嗎?”邢玉娘道，她總覺得說人家的茶不好不是很禮貌。

　　“哈哈哈哈，”德恆大師笑道:“看來俞施主今天真的是用心喝茶了。”

　　“此話怎講?”邢玉娘道。

　　“老衲的這第二壺茶特地換了井水，此水純淨甘冽，但活力不足，所發的茶就難免會有一絲澀滯之感。”德恆大師道。

　　“那這麽說他說對了?”邢玉娘有些欣喜。

　　“心無雜念，才當有此細心的感受，看來俞施主心境不錯啊，哈哈。”德恆大師笑道。

　　“讓大師見笑了。”俞承澤道。

　　“看來俞施主確是茶道中人，”轉身對在一旁候侍的小僧道:“換泉水來。”

　　俞承澤微微一笑:“大師對水如此挑剔?”

　　“有好水為什麽不用?”大師也是微微一笑，以問作答。

　　“在下對此有些好奇。”俞承澤道。

　　“施主有何好奇，不妨講講看。”德恆大師道。

　　“出家人講四大皆空，不著物相，大師對這茶情有獨鍾啊。”俞承澤道。

　　“哈哈，看來是老衲的修為還不夠啊，倒是讓施主見笑了。”德恆大師笑道。

　　“在下豈敢，大師切勿掛懷。”俞承澤趕緊道。

　　“《心經》雲，‘無眼耳鼻舌身意’，‘無色聲香味觸法’，如無此六根，喝茶豈不索然無味，哈哈。”德恆大師樂道。

　　“在下正是疑於此，願聞大師開解。”俞承澤道。

　　德恆大師喝了一口茶道:“‘眼耳鼻舌身意’，此為我等肉身之能，‘色聲香味觸法’，是為我等肉身之感，此二者原為一體，不可分割，具此能，必有此感，有此感，必具此能，猶如饑則欲食，渴則欲飲，籍於此，卻不執於此，如此而已。”

　　“既不執於此，可有好壞優劣之分?”俞承澤道。

　　“好壞優劣均為外感，不執便無分別，”德恆大師道:“譬如佛祖於舍衛大城乞食，飯食有別，其味也亦有別，入腹便無分別，一樣的布施，一樣的功德。”

　　“佛祖可有選擇?”俞承澤道。

　　“佛祖挨門挨戶次第乞食，一樣的眾生，一樣的供養，對眾生自無分別。”德恆大師道。

　　“但大師烹茶卻要選好水，為何?”俞承澤笑問道。他心想，你不能說著佛無差別，而你自己卻執著於差別吧。

　　誰知德恆大師毫不在意，呵呵一樂:“因為我不笨，好水和次水放在那裡，我當然選好水，就譬如有一個鮮果子和一個爛果子，我當然會選好果子吃，哈哈。”

　　“哈哈！”“哈哈！”俞承澤和邢玉娘也樂了，德恆大師的爛漫神情很是感染人。

　　“大師既說佛無差別，但大師卻會選擇好壞?”俞承澤有點步步緊逼。

　　“佛在哪裡?”德恆大師此話意味深長。

　　“這……”俞承澤的確不知此話如何回答。

　　“換句話說，先有佛還是先有人?”德恆大師道。

　　“這…想必應該是先有佛吧……”俞承澤感到他從未有任何一個問題回答的如此沒有信心。

　　“誰認為佛就是佛，佛是誰的佛?”德恆大師也不放松。

　　“……”俞承澤頓時汗如雨下。

　　“不向外求，隻向內證，放下諸妄，立地成佛，阿彌陀佛。”德恆大師一聲佛號，聲如洪鍾，震懾人心。

　　俞承澤頓感頭頂一個炸雷，身心俱顫，眼前一片虛無，怔在那裡。

　　“何為不向外求，隻向內證，還望大師開示。”過了好久，邢玉娘看俞承澤默不作聲，自己又不能完全理解大師之言，不覺問道。

　　“人人生來都具有佛性，不向外求，隻緣佛就在心中，當人心愚迷之時，人就是凡人，會執著於諸物實相，會執著於喜怒哀樂，當人心覺悟之時，人便是佛，便是如來，便不執於諸物實相，喜怒哀樂，猶如風過竹林而竹不留聲，雁過寒潭而潭不留影，風還會來，竹林卻依舊是竹林，大雁還會飛過，但潭水依舊是潭水。”德恆大師道。

　　“既是人人都有佛性，我等凡人如何做佛?”刑玉娘想，此時正是的大師開示的良機，自己不妨多問幾句，他知道，俞承澤在聽。

　　“立念，自覺，不執。”德恆大師回答得很是簡潔。

　　“何為立念?”

　　“由內而外的願力， 發自內心誠信想做的意念。”

　　“何為自覺?”

　　“內心的開悟，對世間物相感應的快樂。”

　　“如何不執?”刑玉娘道。

　　“不執於有，亦不執於無;不執於錯，亦不執於對;不執於惡，亦不執於善;不執於法，亦不執於非法，如此而已。”德恆大師道。

　　“既入佛門，當有清規戒律，佛門儀規，若不執守，如何修行?”邢玉娘道。

　　“守而不覺，覺而不守，”德恆大師道:“譬如喝茶，心裡歡喜，自然就喝了，也就沒有什麽執與不執，守與不守罷了。”

　　“阿彌陀佛，”邢玉娘雙手合十行了一禮:“沒成想大師的茶竟可以喝出這般味道，受教了。”

　　“古有趙州禪師以‘吃茶去’接引弟子，看來這喝茶確實還有些門道，哈哈哈哈。”德恆大師看來也是滿心歡喜。

　　俞承澤雖一直沒有說話，但德恆大師的話於他引起極大的共鳴，有種豁然開朗的感覺，他覺得是走的時候了。

　　“多謝大師指點，”俞承澤攜邢玉娘起身行禮:“這兩天打擾大師清修，甚是惶恐，我們就此告別。”

　　“二位施主能來蔽寺用茶，也算緣分，”德恆大師也不再挽留，起身還禮道:“既然二位要走，臨行再送二位幾句話:世間萬相，緣聚則生，緣盡則散，不驚，不怖，不喜，不怒，不執。阿彌陀佛。”

　　“阿彌陀佛，後會有期。”二人施禮離去。

　　“二位施主走好。”德恆大師送到門口，施禮道別。