士大夫清議，引經據典，唇槍舌劍。董重才疏學淺，自當避嫌。

漢時處士清議，稍後魏晉，遂淪為“清談”。亦作“清譚”。亦稱“玄談”。清談重心集中在有無、本末之辨。始於三國魏何晏、夏侯玄、王弼等，至晉王衍輩而益盛，延及齊、梁不衰。

清議與清談，形式雷同，然內容迥異。

清談分客主雙方，“談士”為主，先抒己見，稱之為“通”;“難者”是客，加以詞辯，稱之為“難”。為深入起見，可經數次辯論;也有談士，自為客主，反覆剖析義理，行拋磚引玉。清談結束，賓主雙方，高下立判;若雙方皆言之成理，無分勝屈;則由第三者來評判。

清談時，談士往往“執麈(zhu)尾(名流雅器，專用道具)以指劃”，成一時風尚。“盛飾麈尾”，亦成談士象征。

比起稍後，魏晉風骨，口談為樂。時下，當真言之有物，入木三分。

又得黨魁主持。揚名平樂會之機，千載難逢。再加酒不醉人，人自醉。口無遮攔，可想而知。

饒是大將軍董重，一知半解，亦暗自心驚。

口誅筆伐，莫過如斯！

今乃王允總領朝政。論天下治，如何能不言及。便有太學生，暗記在心。待會後，轉告王允。以求進身之機。

俗謂“事不過三”。黨魁一而再，再而三，出言不遜。王允焉能相容。

論到緊要處，便有名士大儒，長嘯而起。一步一句，步步豪飲。正如薊王所言，“喜賀詩就酒，隔壺手自溫”。

董重如坐針氈，強裝鎮定。生怕黨魁醉眼端杯，蒙矓笑問:“大將軍以為如何?”

所幸。直至罷筵，皆無人問津，亦無人顧及。足見舌戰膠著，壯懷激烈。

口若懸河，唾沫橫飛。

嘉賓乘興而來，盡興而歸。

景顧趕來相邀:“請大將軍，移步內室一敘。”

“好。”董重這才心安。終歸有所得。

比起館中金碧輝煌，內室蓬蓽無華。

黨魁正襟危坐，老目清光，毫無醉意。

“天下何以為治，請張公賜教。”董重先拜。

“大將軍，若為垂衣拱手而治天下，唯‘化敵為友，收歸己用’一途。”黨魁笑答:“此乃兵法雲，不戰而屈人之兵也。”

“如何，不戰而勝。”董重中下之姿。選賢任能，運籌帷幄，皆不堪大用。謂“量腹而食，量身而衣”。唯“垂拱而天下治”，乃度身而作，最為適宜。

“大將軍為驃騎將軍時，廣募西涼健勇。今，上至衛將軍，羽林、五官，中郎將;下至上林苑中將校所轄數千精兵，皆出驃騎營士。大將軍，何不令衛將軍等，代為籠絡。將四關西涼都尉，收至麾下。如此，洛陽之危可解，大將軍重掌朝堂在望。”

張儉所言，董重焉能不知。奈何“邊鄙之人，習於夷風”，貪殘放濫，多疑狡詐。除非許以高官厚祿，否則斷難如願。高官，身為大將軍，董重或可勉為其難。然厚祿從何而來?

須知，正因王允，盡收萬歲塢中錢谷，足月發放八關，這才勉強為繼。終歸“吃人嘴軟，拿人手短”。更何況客軍遠來，若無糧草接濟，軍心必亂，久必自潰。亦因手握錢糧，控八關十萬兵士，生死存亡。故王允有恃無恐。不疾不徐，從容自保。

董重苦無積財，如何大肆籠絡。

慮及此處，董重又問:“然，如何施為?”

“時大將軍何進，攻打南北二宮，火燒永樂。後永樂積銅，悉運二崤城，於錢堡重鑄四出五銖。皆錄入太皇名下。”張儉笑問:“不知，然否。”

張儉將來龍去脈，道出一清二白。董重如何抵賴:“不瞞張公，永樂積銅，不下數十億錢。皆屯於錢堡貲庫之中。”

“若能取來一用，大事可成矣。”張儉言道。

董重搖頭:“太皇遠在薊國，且惜財(如命)……必不肯允。”

張儉眼中，精光一現:“然為救董侯，太皇便散盡家財，亦無所惜。”

“何以知之?”董重暗慮，便是自己罹難，董太皇亦不會散盡家財。遙想當年。董太后兄董寵，因假傳董氏諭旨，有所請托，而被下獄死。可想而知。董太皇又豈會念及私情，而散盡億萬家財。

公不聞:“車班班，入河閑。河間姹女工數錢……”

張儉笑而不答。反從袖中取出一漆木信函:“只需將此物，六百裡送至董太皇當面。大將軍心中疑慮，自當渙然冰釋。”

不愧是高人。行事如羚羊掛角，無跡可尋。董重心癢難耐:“張公可否明言?”

“天機不可泄也。”張儉語焉不詳，莫測高深。

“可否先窺?”董重雙手接過信函。

“先窺則前功盡棄也。”果不其然。

“長者賜， 不敢辭。”董重咬牙收入囊中。

“事不宜遲。”張儉言盡於此:“大將軍速去。天機莫測，遲恐生變。”

“告辭！”董重患得患失，交加驚喜，亦不敢多待。

目送董重出室。張儉面上，忽現一絲解脫。

“諸事皆了，老朽瞑目矣。”

不出三日。黨魁平樂會，“處匡床”論“天下治”。盡為人所知。太學生書錄整理，相互傳閱，更助風靡。

魚梁台上，王允亦得手抄本。

二次黨錮，皆因“處士橫議”而起。語出《孟子·滕文公下》:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。”

處士，古稱有才德而隱居不仕之人;橫議，口無遮攔，隨心所欲，多指無所顧忌，妄加評論時政。

後有人言:向來論氣節，大概總從東漢末年之黨禍起頭。那是所謂處士橫議的時代。

便是指此時。

司馬光亦言:“自三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。”又說“三代以下風俗之美，無尚於東京者”。

換言之，以己度人。即便是號稱“不得殺士大夫及上書言事人”的大宋亦不及。故梁啟超言:“論世風，謂東漢最美，炎宋次之。”

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