鄭泰領命出府。果見一輛婚車，停在門前裡道。

　想必來時已久。周圍聚著不少看熱鬧的路人。殖貨裡本就是商賈雲集，車水馬龍之地。獨獨一輛披紅掛綠的婚車，停在輔漢大將軍府前，又如何能不引人矚目。

　鄭泰不敢怠慢。這便肅容近前，隔簾問道:“薊王門下督鄭泰，敢問簾後是誰家女子。”

　“民女杜氏。”車內女子自簾後柔聲答道。只因未入門，禮未成。女子才自稱“女”，而非“婦”。

　“所為何來?”鄭泰再問。

　“迎親當日被王上所掠。今大將軍不納，家中兄弟不容，走投無路，來投王上門下。”女子道出原委。

　所謂“嫁出去的女兒，潑出去的水”。婚車無端被劫，累及大將軍何進險遭滅門之禍。紅顏禍水，娘家又如何肯納！

　“神仙打架，凡人遭殃”。若惹惱了大將軍何進，杜氏滅門也。於是，娘家自也回不去了。

　趨利避禍，人之常情。鄭泰心中暗歎，卻不露痕跡:“如此，姑子且稍候，待某回稟主公，再做定奪。”

　《樂府詩集・歡好曲》:“淑女總角時，喚作小姑子。”時下，一般人家，未出嫁的女子，喚做“姑子”。

　鄭泰這便回府通稟。入前院，路遇右丞相問，遂實言相告。

　賈詡言道:“所謂紅顏禍水。此乃大將軍‘嫁禍之計’也。”

　鄭泰忙問:“右丞何出此言?”

　“王美人屍骨未寒，大將軍遣人納妾。此乃大不敬之罪也。正因如此，我主才披喪送親，府前問罪。何進理虧，故不敢納此女。然若被我主所納，便落人口實。或言之:‘薊王非代主問罪，而為奪人所愛也’。”

　“原來如此。”鄭泰幡然醒悟:“若放此女入府，我主先前行事，便會造人詬病。”

　“然也。”賈詡笑道。

　“這可如何是好。”鄭泰一時進退兩難。

　賈詡言道:“速去通稟，且看主公如何定奪。”

　“喏。”也隻能如此了。

　事不宜遲，鄭泰這便快步奔赴中庭。

　目送鄭泰離去，賈詡羽扇輕搖，眼中盡是深意。卑不謀尊。出謀而不劃策，乃人臣之道也。

　幕府中庭大堂。

　聽完鄭泰所言，劉備輕輕頷首:“此事因我而起。累及杜氏女，無家可歸。若不納，是為不義也。”

　鄭泰點頭道:“主公言之有理，然……”

　“公業有話直說。”

　“右丞言，此乃大將軍何進，‘嫁禍’之計。”

　略作思量，劉備便領悟:“所謂‘三人成市虎’。若納此女，必被人詬病。”

　“正是如此。”鄭泰答曰。

　“然‘道之所在，雖萬千人逆之，吾往矣’。大將軍何必難為一女子。”劉備言道:“孤當親出相迎。”

　“喏。”鄭泰再拜起身。有道是“多行不義必自斃”。“不義”，在時人，尤其是豪傑看來，可比肩“不忠”。皆是大逆不道。

　故，雖明知大將軍何進“嫁禍”，劉備亦需接納。不納，便是不義。

　見劉備親出，路人紛紛行禮，口呼:“拜見王上。”

　“諸位免禮。”

　劉備邁步走到車前，以禮相待。起身後，又朗聲道:“夫人，且隨我入府。”

　此話一出，滿街驚呼。劉備稱“夫人”，豈是小妾可比。

　車內杜氏更是喜極而泣。身逢大難，無家可歸。進退失據，惶惶不可終日。不料否極泰來，竟被薊王納為夫人。

　見薊王親自牽馬入府，圍觀人群各自嗟歎。

　何為英雄?敢為人先。

　敢為常人不敢為，能守常人不能守。大道至簡，知易行難。

　凡遇男女事，最怕遮掩。遮醜，遮醜，醜事才需掩。所謂君子坦蕩蕩。無事不可對人言。劉備話不多說，直接牽馬入府。便勝在一個“磊落”。大將軍不納，娘家不容，薊王堂而納之。

　心有所想，身有所動。言行一致，表裡如一。

　便是大丈夫也。

　話說。劉備與杜氏素未謀面。二話不說，便納入府中。饒是門下督鄭泰等人，亦欽佩不已。主公一世人傑。我等拍馬不及也。

　入府後，劉備命婢女前來相迎。又傳語左右，以夫人之禮待之。

　民諺曰:“娶妻娶賢，納妾納色。”待女婢掀簾，扶杜氏下車。

　竟一時豔光四射。

　眾府臣急忙垂目行禮，不敢平視。

　劉備見有異色，心中一動。莫非是“杜夫人”?

　這便請入中庭。與諸妃相見。

　“公業，且送一份聘資與杜家。”賈詡笑道。劉備所為，自不出右丞所料也。

　“喏。”主公新得絕色，鄭泰亦喜不自勝。又問道:“當以何禮聘之?”

　“主公口出‘夫人’，當聘以‘夫人之禮’。”賈詡笑答。

　“喏。”鄭泰大喜而去。

　西郭，壽丘裡。大將軍府。

　聞劉備納杜氏，一直臥床靜養的大將軍何進，猛然坐起:“路人可有風傳?”

　心腹不敢隱瞞:“確有風傳。”

　“如何說?”

　“皆說薊王……磊落君子，有情有義。”

　何進滿臉橫肉，抖如篩糠:“我納妾便是‘不忠不義’，換做薊王納之，便是‘有情有義’。時人，何其厚此薄彼！”

　心腹不敢與答，唯五體投地。

　“滾！”何進怒從心起，一聲暴喝。不料牽動患處，竟頭痛欲裂。

　心腹手腳並用，掩面逃竄不提。

　王爵妻妾不過四十。

　王美人尚未入土，劉備豈敢此時求陛下賜婚。然將杜氏納入府中，乃義之所向。即便陛下不肯賜婚，也無妨。終歸是大義當前，“雖萬千人逆之，吾往矣”。

　“薊王無小事”。何進剛知，陛下亦知。正如路人一般無二。陛下聰慧如此，又豈能不知大將軍嫁禍之計。明知中計，薊王亦牽馬入府，乃為全人臣大節也。

　此事看似不大，然卻考驗了漢人的普世價值觀。

　那便是:禮法與道義。孰高孰低?

　答曰:道義高於禮法。

　明知《約法三章》，“殺人者死”。然卻總有人，怒而殺人。殺人便是“犯法”。然我煌煌天漢，不僅不禁刀劍弓弩，又常大赦天下。屢將“犯法”之人，赦免。便是“道義使然”。

　大漢自立朝，屢次“赦”及“大赦”。僅高皇在位的十二年間，便大赦九次。九次大赦中，僅有兩次人為設限。

　其一，十年，太上皇(高皇父)崩，“赦櫟陽囚死罪以下”，因太上皇生前居於櫟陽宮，櫟陽所有囚徒，皆被赦免。其二，十一年，淮南王英布造反，“赦天下死罪以下，皆令從軍”。

　人人攜刀帶劍，戶戶藏有弓弩。我大漢卻傳承有序。正因心中有道，世間有義。
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