中國人自來信奉黃道吉日，休言君王嫁娶，便是民間喜事，亦要擇一好日子。[WWw.SuiMеng.lā陸謙大婚，自然便是如此。由入雲龍公孫勝出馬，蓋無不好。

　此類事避凶祈吉求安，民俗事象，不能簡單地歸於封建迷信。在陸謙看來，這更是一種文化。雖說於後世年輕一輩來言，確實繁瑣。

　喜日還未到，益都城內，大街小巷已經遍盈羅綺，張燈結彩，花團錦簇，好不熱鬧。

　靄靄祥雲籠紫閣，融融瑞氣罩樓台。說的就是這益都城。

　方天定還是第一次來到益都，自從當年一別，惶惶年余光景，卻都已經物是人非了。他方天定再不是單單是方臘的兒子，更是南國太子，受封南安王。

　方臘一個‘聖公’封自己的兒子當王，這“聖公”果然很厲害。

　一年多光景過去，南北兩邊關系依舊親密。就比如眼下，梁山從外海內河兩條線路，向方臘軍持續輸入鐵料、皮革。以來換取江南的絲帛糧米。

　誰叫江南之地雖富裕，其境內卻缺鐵少鐵。大江之南的鐵礦，更多分布在嶺南，也即是粵地。其在宋朝僅產鐵五萬余斤，到了哲宗時期，鐵課就已接近三百萬斤。也即是說，南廣一地明面上的產鐵量就已近乎一千五百萬斤。再有便是福建路，而後為荊湖，最次是江南西路。

　如此情況下，兩邊便存在著先天上的互補。

　陸謙控制著北宋四大鐵監之二，又與遼地女真通商，鐵料、皮革自然優厚，而南方掌控江南，絲帛米糧豐盛，又因海貿斷絕，其現如今唯一之出口，就只有陸齊。

　而陸謙以物易物，從南方收入絲帛、糧米，其一用來養軍，二用來養民。

　自秋收後氣溫轉涼時，齊魯之地便以糧米絲帛為誘，調動農民百姓之積極性，維修道路，開挖水渠。宋末時節，趙佶怠政，其下官府亦多無所作為。梁山軍縱然以俘虜修補道路、河堤，可偌大的齊魯，怎可能輕易便做完?

　且一縣之中，道路先放一邊，水渠一事，亦是重中之重。老百姓可以不走路，但不能不吃飯。

　看看齊魯之地有多少田畝，其中有多少水澆地，又有多少旱地?後者可只能年年看老天爺臉色吃飯。

　而若是水渠修築好，那就是另一個模樣了。

　水車、翻車、風車，多的是汲水手段。

　但百姓是無組織無頭緒的，他們合起來是一股強大的力量，但若沒有一個明確的引導。那就是一團亂麻。

　陸謙如是便以絲帛糧米為誘，引導他輩努力。

　蓋因為宋代不比漢唐，彼時役夫不給口食，是以徭役繁重，便是百姓莫大之壓力。而趙匡胤一反役夫不給口食的古製，訂下“一夫日給米二升”的夫糧制度。此後，夫役雇法便為趙宋祖法。

　趙大都能舍之，陸謙又如何不能?再針對老弱強壯定下勞動量，少勞有懲，多勞有獎，絲帛糧米自能誘的百姓們努力。

　且陸謙要求‘就地取舍’，盡可能的叫百姓在本地勞役，而不是沂州的農民調去休黃河。

　如此，南北兩邊可取所需。方臘得兵甲皮革，以壯武備，梁山軍得絲帛錢糧，可養軍養民。

　雖山東士林之中對此頗有誹議，以為陸謙治民，一味驅之以利，苛之於術，而無德育教化。但一群無權無勢的渣渣，便是輿論都掀動不起，只能用來噪耳。且還必須是陸謙這般耳朵較長者。

　方天定與高玉兩個先一步入得城來，沒去禮部那空殼一般的鴻臚寺，而是先在益都城內行走，往來看賞。轉過城門，見酒肆茶坊，不計其數，往來錦衣花帽之人，紛紛濟濟。

　城中還特意劃出專供車馬行走的馳道，依舊一左一右，一溜馬隊正走在其上，一匹匹健馬都負重累累。

　益都地處陸地，也無河流穿過，這裡看不到杭州市井那一處處的拱橋，也見不到一艘艘船兒。能看到的只有車馬。

　城內卻是比杭州城尤要熱鬧許多，酒店茶樓鱗次櫛比，各種店鋪字號多不勝數，各種車轎騾馬忙碌不停。那左手一處油鋪，門前客人熙熙攘攘，裡面客人也不少，銷售形勢很好，還有車馬往來運送。看那店鋪幌子上掛著一個“鯨”字，方天定就曉得此乃鯨油也。

　他在江南亦得過此物，還有一批上等的蠟燭，皆出自鯨魚之身。初次聽聞還曾經感慨梁山軍膽大妄為，竟然於海上主動招惹起那般龐然大物。聽聞期間多有翻船落海者，但捕獵之旅，依舊未見其停下。

　以方天定之見識，如何知道一頭鯨魚可貢獻出多少利處?但凡吃的一次好，便是教之停歇下，恐都會有人生怨。

　“如此繁華叫人羨豔。不知杭州何時才有彼處之盛景。”這還是摩尼教起兵之前便否定了“聖庫”這一說，才叫杭州城內沒有徹底斷送了經濟。但摩尼教入杭州殺伐過於凶戾，以至於那市井富商大賈都被殺絕，官宦門第又被鏟除，多余尋常百姓人家，哪能輕易恢復。

　如此，二人在城內隻逛到黃昏時分，才去南門外與親隨匯合，那小旋風柴進已經在彼處恭候多時了。

　這般再過了催妝、送妝、鋪房，陸謙大婚之日終於到來。

　大清早的一身紅裝的陸謙便乘玉輅車親去相迎。

　親迎，乃古之六禮之一。魏晉南北朝時，皇太子的婚禮都沒有請迎，但唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。

　催妝、送妝、鋪房等儀式都是宋時演變來的禮儀，陸謙也都納了。按此時禮儀，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝禦、羅花璞頭、綠袍、靴等物。並在親迎前數日，派人將嫁妝送至男家。鋪房亦是如此，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，並且備禮前來暖房。然後以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。便是後世有些地方都還流行此俗。雖然在陸謙這裡，這是不能的。可樂和之輩也不能光明正大的翻檢嫁妝，要背著南國之人，後者也心知肚明。

　男子大漢一身紅裝，出來‘招搖過市’，錯非陸謙已練就了一副厚臉皮，內心中還真會有點小羞恥。

　所以，男人結婚還是秦漢時候好，一身黑，還是黃昏迎親，到家喝了喜酒，就能入洞房。沒有後世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒。

　但這規矩早就變了，李唐時候變成了早晨迎親，而且還是男綠女紅之經典配色。這般來說，宋朝的一身紅裝倒也比一身大綠要強。

　鞭炮“劈裡啪啦”震天響兒。炮竹聲中，真正的鞭炮，喜樂高奏，紅鸞花轎在一片沸騰歡慶的氣氛中徐徐向著齊王府行去。這座王府自今日時起，總算有了真正意義上的女主人。

　身披嫁衣，頭頂大紅蓋頭的方金芝，面色嬌羞，帶著期許，又帶著一點緊張。自己所嫁之人可非凡人，乃是攪亂天下的梟雄。

　只看成就，便是有著摩尼教百年經營做後盾的父親，也遠不如之。

　而且，梁山軍驍銳敢戰，齊王目光長遠，懷有雄圖大略，他都不知道從自己一雙哥哥那裡聽起了多少次。

　更休說是南北兩邊的未來，那趙氏江山若真的翻倒，恐怕南北將來亦會有一大戰。方金芝手握寶瓶，乃摩尼教供奉許多年之信物。這寓意一就是和平，二便是保平。

　她雖一弱女子，卻擔負重任也。

　而之所以如此，最大因由便是摩尼教眾人對戰敗梁山軍，並無信心。且他們對於這南國之地，亦已經心滿意足也。

　手裡的寶瓶還未抱熱，就被換成了一段紅綢。雖然看不見，方金芝卻是知道紅綢的那一頭便是陸謙。從此後，二人命運便拴在一起了，可惜內情紛雜，卻很難說會榮辱與共，生死相依。

　眼睛發熱，淚珠兒都流下來，卻又硬憋了回去。

　未待她收拾好心情，唱禮官的聲音卻就已經響起。這不是民間的拜天地，而是同牢合巹。期間一應禮儀流程，彼此兩邊早有定議，方金芝亦熟記於心。

　再之，入內室，立於庭中，北面。掌書取玉寶，南向。也就是被冊封為王后，取王后之璽寶。升寶座，接下宮廷司職皆前來，四夫人亦前來，皆降立於庭，重行北面，行大禮。如是降座，入於內室。盥洗及進膳食。她的事兒便是完了。

　而陸謙那裡，自然是連連痛飲，如此大好良辰，不喝的痛快，豈不是不爽利?

　且梁山軍如此根由，先天上便叫陸謙在一乾軍將眼中，少了一份威嚴，而多了一份親情。就如阮氏兄弟，如李逵劉唐，那就敢趁機來狠灌陸謙。難道陸謙還能故作威嚴，以來震懾他們麽?

　“那黑廝好個粗俗，大王也太放縱他了。”聞煥章凝眉說道。

　隨著齊國的建立， 隨著各類規章制度的完善，那舊日之人也多少有些分化。林衝是一個，聞煥章也是一個。只是林衝更重於心，明面上陸謙私下裡喚他一聲哥哥，他也能安之若素;而聞煥章卻更多的回歸於傳統文臣士大夫。

　趙明誠聞言心中一笑，這聞煥章，於他之感，愈發的像他過世的老爹了。

　“右相且消停。今日乃大王大喜之日也。”趙明誠忍不住頂了一句，今日他乃唱禮官。

　聞煥章眉頭皺起，“德甫亦飽讀詩書之人，何以言此謬論?豈不聞“綱常”二字。”

　趙明誠登時心中就惱，莫不是他就不明綱常了?“去休去休。”這等人，生叫人不喜歡。那大王如此這般有何不好?豈不聞假作真時真亦假，那‘情義’兩字背負的久了，可會騎於虎背，難得下來的。但這於下面的文武臣工，不亦是大好麽?

　豈不聞，范仲淹聖心解法意乎?

　李逵如何粗俗了?在大王眼中這保管是真性情也。他趙明誠是沒那個情義在，不然亦會去與大王一醉方休。