一刻鍾的時間不長，但也絕不短了。難道陸謙要給他們十天半月的時間，讓他們回去後好好地思想，甚至是與‘長輩’們好好地商量商議一通後再來給出答案嗎?

　陸謙要的就是他們自己的答案，要的就是他們對宋襄公最直接最直觀的判斷。所以，一刻鍾的思考，一刻鍾的下筆，足矣了。

　但願不要有類公羊高者。

　後世不少人都知道公羊學派的‘大復仇’理念，九世猶可以復仇乎?雖百世可也。卻不知道《春秋公羊傳》中對宋襄公的評價卻甚是正面——認為宋襄公是君子，是仁者之君。

　而與公羊派水火不相容的谷梁學派，似乎在不少歷史中都淪為了反面配角，陸皇帝對於儒學所知不多，對於西漢時期的公羊、谷梁兩派更無資格也無必要去評判，可他卻很讚同《谷梁傳》中作者對宋襄公的批斥——茲父之不葬，何也?失民也。其失民何也?以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉！

　幾乎就差沒公開說——宋襄公不為人君了！

　陸謙看著眼前的一群兒子，眼光飄忽中還見到方金芝為首的諸妃也已經悄悄的到來。適才的話題涉及到了‘為君之道’，在現下的紫禁城裡這可是一個很敏感的問題。

　在陸謙一幫兒子日漸長大的今日，它所代表的含義就更重了。

　方金芝、趙福金和答裡孛三個即便知道自己的兒子幾乎不可能繼承大統，心中也提了起來。因為她們都想看到自己的兒子在陸謙跟前表現的優秀，表現的突出。至於另外四貴妃就更不用提了。

　包括那一波小蘿卜頭們也一個個屏住了呼吸。

　就是陸梅先前興衝衝的去拿沙漏，何嘗又不是在給裡頭的諸妃一提示?便是有著童心，又有幾分呢?

　皇宮裡長大的孩子，不要把她們想的太簡單了。即使陸謙的后宮一直甚為平和。

　在過去的十年中，陸皇帝的大軍掃蕩了一個又一個王國，有南洋的一個個土著，也有東面大海上的小豆丁，彼處的金銀給陸齊的前進之旅增添了一股強大的動力。

　當然，日本此刻還沒有徹底被滅國，只是被切割成了好幾塊，因為現在的陸謙更喜歡日本的金銀礦。

　而拜前世小鬼子的遊戲所賜，日本的金山銀山鼎鼎大名，陸皇帝對於日本出名的金銀山是多有了解。除了佐渡島，還有石見銀山，生野銀山，鶴子銀山，因幡銀山，黑川金山，鹿兒島金山，伊豆金山，以及有金銀漩窩之稱的美濃。

　同樣也是因為此刻的地圖的緣故，陸皇帝對於金銀山的定位不能說多麽精準，只能劃定一個區域去尋找，但很多金銀山日本本身就有記載。比如那生野銀山，以及便於尋找的儲量巨大的石見銀山。

　現在整個日本，整個中原都知道陸皇帝的錢財來源了。大批的金銀礦源源不絕的送入中國，金銀幣的數量直線上升，兼之從新福來到的銅錠，避居家中不出的趙不試也只能仰天長歎。

　這般做的好處是肉眼可看得到的，取外而補內，國家富裕了，百姓富裕了，整個國家的基礎鞏固了。

　但不可否認的是，這般紅果果的去‘開疆擴土’，到底是有侵略之嫌疑，有不體面的感覺。

　輿論口上並不能保持絕對的統一，總是有些腦子進水的家夥，叫嚷著這是不義之戰，中國有此行為，行近蠻夷也。

　——當初，楚人伐隨，隨候曰:我無罪，楚曰:我蠻夷也！

　這些人裡可能真的有讀書讀迂腐的人吧，但未嘗沒有故意吸引人眼球，搏出位的垃圾。就像後世朱明朝故意偏皇帝廷杖的垃圾。讓陸謙很是不耐，但好歹對前者還能忍耐，可對後者就沒耐性了。凡有發現，通通掃進監獄。

　這裡提點一句，聞煥章是出去立國了，也帶走了不少宋儒的老少，但他不可能帶走所有人麽。而且，人多了總會出聖母，尤且是在這些人生活較為安康富裕的時候，這些人腦子就不正常了。

　兩刻鍾的時間很快就過去。當沙漏中最後一粒沙子落下，幾個孩子都已經停下了筆。

　所書為內侍收取，奉到陸謙的面前。

　一刻鍾時間寫不了幾個字，毛筆字麽，不能跟鋼筆、圓珠筆比，而且簡體字還在進行中，現下陸齊推行的簡體字，那都是歷朝歷代已經有了的。比如漢朝史遊的《急就章》，東晉的王羲之王獻之父子也為此做出了巨大的突出貢獻，唐朝的歐陽詢、虞世南、諸遂良，還有趙宋朝的蘇軾，後者貢獻之巨大不遜於王羲之也。

　但加起來也不過三百字也。

　想要徹底實現簡體字還需要繼續努力。

　想想繁體字的書寫難度吧，再加上毛筆的速度，一刻鍾百十字已是頂多。

　陸謙一份份看過，兒子們寫的自然對他的胃口，畢竟後者裡頭據他觀察並沒傻子，怎會不知道陸皇帝的態度。

　但也不得不說，的確有差距。

　談宋襄公，千多年以來，史家也好，士林輿論也罷，各挑邊站，互不相讓，從來沒有達成過共識。

　但每個人心裡都有一杆秤的，自己的想法自己最清楚。

　陸謙就覺得說宋襄公迂腐，固守陳規，不知道兵者詭道也，兵不厭詐，不知道在戰場上，勝者為王，這是最膚淺的一認知。

　《淮南子》有雲:“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑，古之所以為榮者，今之所以為辱者。”很為宋襄公命不平，卻實質上已經道出了因由。

　陸謙所見的宋襄公就是一個“不知道與時俱進”者！

　不知道與時俱進的人是注定要失敗的人。陸皇帝一直覺得中國的儒家，一直都有一種崇古薄今的情懷和觀念，言必三代之治，仿佛‘三代’的一切都是好的。只要恢復了三代之治，社會立馬就河蟹，百姓立刻就安定富裕，家國皆無憂也。

　可事實上把三代之治的東東拿到後世，那真的就能成嗎?

　後世的教育告訴陸謙，經濟基礎決定上層建築。無論是經濟也好，文化也好，還是社會關系也好， 都與這個世界的本質相關聯，也就是祖師爺所說的經濟基礎。

　當時代的經濟基礎有了變化，社會的各方面就必然也有了變化。看看中世紀的歐洲與大航海時期的歐洲，都是歐洲人，可他們一樣嗎?

　而宋襄公這個人就是個不知道與時俱進的人，這種隻生活在自己的‘世界’裡的人，注定要被淘汰。

　“都不錯，都有賞。我心甚慰。”陸謙就這麽大而化之的道了一句，並沒有評出個一二三來，便是連賞賜都一個樣。而書寫的內容也被他收了起來。外人面面相覷，擺出這麽個陣仗來，就這般虎頭蛇尾?

　“什麽時辰了?”

　“回陛下，已到戊時。”晚上七點。

　“那還等什麽?傳膳，讓禦膳房快點。大家都入席……”

　陸謙就像是在一個人演戲，外人都尬笑了兩聲，他自己還一本真經的繼續演著。