(卡文了！萬事俱備，只欠東風。卻是還沒想好賽千宿要怎麽巧合的、連貫的與電影中的幾個女主角兼爐鼎發生“偶遇”?尤其是任婷婷，不意(和諧)淫一番誓不罷休。本人一向不走尋常路，其他無限流走遍，讓我無路可走。難道非要照搬循著電影橋段到任家鎮才能見著嗎?我要思索一番，看看能否巧妙繞過去。這是我解決卡文的唯一辦法，東拉西扯的想到什麽聊什麽，通常碼著碼著就疏理了思路，我稱之為漫談創造靈感。)

　　......

　　且說賽千宿之所以大費周折的將幻姬優化到完美形態，並讓她具有真靈的魂魄和人類的本質，卻不是他好心好意、無私奉獻，反而是從一開始他就不懷好意且居心不良，全為了他的個人私欲而才造就她的。

　　盡管在原電影《妖獸都市》中幻姬沒有現出過本相，但大家可以通過鬼眾道和元大宗的本來面目而臆測、設想一下妖獸的那副模樣。

　　賽千宿雖然大言不慚的聲稱自己“大愛無疆”，不過他始終改變不了是個十足的外貌協會，骨子裡是個好色痞子。

　　在此之前，每當他按捺不住要把幻姬就地正法時，大腦活躍且蠢蠢欲動的他，想想身體下壓著的是個非人、非鬼、非妖的怪東西，輪廓大概類似於放大無數倍的螢火蟲，還長著人頭，便不禁起一身雞皮疙瘩，遂一而再再而三地抑製、遏止、掐斷了欲火的苗頭。

　　賽千宿的眼睛可以輕易洞視她的本相，你說她若是隻可愛的小貓、狐狸之類的哺乳動物，那還好，千百萬年前和人類還算是親近咧！

　　反正人類也經常吸貓嘛，無非是在動作上更進一步而已。

　　可妖獸這種異形生物，介乎於妖與獸之間，形同經過自然變異而擁有部分人類特征卻趨於醜化、猙獰著扭曲產生的雜交動物，難看至極！

　　幻姬之前原來的本相樣子在妖獸之中還算是好看的，狀似通體流光溢彩、熠熠生輝的螢火蟲。

　　所謂輕羅小扇撲流螢，自然可使人聯想到一幅栩栩然生動且充滿詩意的美人圖。

　　即便如此，賽千宿仍依舊吹毛求疵，故而一直延宕到現在才得償所願，一親芳澤並與之“深入”了解，互相觀摩身體的構造，開發作為人的奧秘。

　　不到兩天，梅開四度。

　　所以他為幻姬所做的一切，看似大公無私且恩同父母，其實道貌岸然，實則所謂的“再造之恩”，不過是“回爐再造”，充滿了嫌棄乃至厭惡，所謂的造化她，亦也意味著會受到他無窮無盡地玩弄，以作補償。

　　本質上，出發點雖不太美好，然對於賽千宿而言多了一個能讓他予取予求的美妙爐鼎。

　　對於幻姬而言，形體由內到外的終於再次進化且至臻完美，興奮、激動、快樂等等愉悅之感早已溢於言表，不啻於第一個脫離了肉體凡胎而得道成仙的人。

　　二者一個願打、一個願挨，結果倒是互利互惠且兩全其美的雙贏之局。

　　對此，幻姬不僅不排斥、不抵觸，反而樂意之至，終於擺脫了醜陋的本體，還有什麽比這令她更高興的?

　　那種欣喜的心情湧上心頭，恰似漆黑寂寥的幽冷夜晚，孤單落寞地對著一顆流星許願，正值春暖花開、萬物複蘇的時節，此情此景，願望成真，而且教她猶感天降甘霖般大喜過望。

　　我以前在看《西遊記》的時候，很不明白，為什麽妖怪非要吃人呢?難道吃食物鏈中存在其它的妖精野獸不行嗎?或上或下都可以，

不強過吃那些要麽是典型的三高患者(肥胖型)、要麽身無三兩肉瘦得跟排骨似的人，還沒有什麽營養。　　打個比方，獅子、老虎、豺狼本來就是吃豬牛羊之類的畜生，豬牛羊成妖成精了，為什麽不反過來吃虎狼?甚或吃一些修為比它們底的妖怪?(我說的是普遍現象，個例不在討論的范圍之內，因為大千世界無奇不有，也是有妖怪吃妖怪的事情的。)

　　我冥思苦想，總算讓我咂摸出一個還算合理的理由。

　　我猜啊，就是人類的形態比它們好看，嫉妒心引起的。

　　人類被稱之為萬靈之主，形態自然便也理所當然地屬於整個世界的潮流，就像現代社會中的某些女孩子在看了韓劇之後，忍耐不住就去整容了。

　　在她們心生整容的念頭之時，其實相當於是下意識的從血緣、根脈上否定了自己。

　　無異於神魔世界中的鄙視鏈，神仙俯視凡人，人類鄙夷妖怪。

　　在這種逐層壓迫、精神侮辱的氛圍下，長期以往、久而久之，導致了處於最底層的物種則反彈越大，而且那種叛逆的、變態的、凶狠的等等不良情緒在心中醞釀，直到火山式爆發，繼而由自卑滋生出歧視、憎惡、敵對、仇恨、殘殺等等畸形心理。

　　只有熱血滾燙的鮮紅，才能浸染掉先天的陰暗，掩蓋扭曲的畸形。

　　憑什麽，憑什麽我們化形要變成人類的樣子?變成“巫”不行，或保留原有的形態不行嗎?

　　然而，世界格局的強製性，已成僵化的殘酷現實擺在眼前，冰冷且無情的告訴了它們，不行！

　　巫已消亡，妖已式微，弱者或少數者必須服從、乃至順應佔有多數的強者！

　　天界有許多神仙原來就是凡人，何況人類的形態還是照著先天神祇的模樣捏出來的。

　　而神仙掌控著三界六道的話語權，主導一切所有過去以及未來的意志趨向。

　　你妖族否定人類，豈不就是連帶著否定我們神仙?

　　在神仙、凡人穿一條褲子的統治下，若不如此委曲求全地穿上那條已經設定好的褲子的話，“妖怪”便被視為異類！

　　妖族仿佛在呐喊:我們在億兆年前也曾光芒萬丈啊！亦曾身為主角之一而活躍在世界舞台的中央，那時還沒有你人類說話的余地......

　　這種從天穹跌至谷底的巨大落差，難免遷怒於佔據了本屬於它們妖族天地主角的榮耀地位的孱弱人類。

　　但凡看過西遊原著的應該知道。

　　(最近頻頻看到有關liuxiaolingt的新聞，由此可見軟件推送功能是可以影響人的思維感官的，至少我某種程度上被略微影響了！我沒有對推送的新聞深入了解，如果說錯了在此事先道歉。其演繹的《西遊記》有相當大的成分是不符合西遊原著的。實事求是的說，其演的是傳統京劇中的套路，僅僅像個猴子，而非孫悟空，光是造型就嚴重不符，所謂的美猴王其實醜得一匹！小時候還看得津津有味，稍微長大點我便再也不想看那一版的西遊了，直到如今都沒重看過，甚至連在網頁搜索的興趣都沒有，可見那時是多麽可笑。整部電視劇所傳達的西遊宗旨、涵義的成分也很稀薄，披荊斬棘，最後成佛?噱頭罷了！“佛法”就一定是勸人向善的?佛祖菩薩就一定是代表正義的?那一版的西遊粉飾佛教有些過了。我表示嚴重質疑。其飾演的孫猴子還把玉皇大帝給逼到了桌子底下，這改的有點呵呵......自己演的違背原著都到了這種程度，如此還對其他西遊影視指手畫腳?還聲稱代表孫悟空。蓋因最後幾卷賽千宿會穿越TVB版的《西遊記》，第一部是zhangweijian演的，第二部是chenhaomin演的。TVB版的西遊雖然存在惡搞的成分且劇情出入很大，但不過卻能聊以自娛，且還有蠻多西遊類的影視題材可供選擇，例如《情癲大聖》、《大話西遊》等。最近我剛剛看完的這部TVB的“神劇”，可謂奇思妙想如泉湧，故感慨良多，所以借機在此提一下，發表觀點。一家之言，不喜勿噴。)

　　雖然本書沒有準備要穿越到西遊原著，蓋西遊原著的信息量太多龐大，各種勢力錯綜複雜，光是牛魔王家族、五莊觀、獅駝國等等盤踞一方的勢力已能牽扯或挖掘出許多三界勾當。

　　而且西遊原著的世界抑或稱之為四大部洲，乃是太上老君開辟出來。太上老君即是盤古。

　　換言之，在此之前是否還存在著另一個空間?

　　因為玉皇大帝那輝宏壯闊的履歷已能說明這個問題。

　　而四大部洲之前的空間還存在嗎?又在哪裡?

　　且地位尚在太上老君、玉皇大帝之上的元始天尊和靈寶天尊又是何等強悍?

　　不要跟我談《封神》，我最煩那些把《西遊》和《封神》混為一談的，在我的理解中，《封神》跟《西遊》屬於兩個概念，完全是風馬牛不相及。

　　倘若非要將西遊和封神看作是“承前啟後”的故事的話，人物上雖然勉強吻合，但兩個世界架構必然產生齟齬乃至碰撞，繼而如同多米諾骨牌推倒式顛覆。

　　每本獨自創作的神魔小說是自成體系的，何況還是兩位大家壓棺材的聞名之作，你不能用你家的規矩來規定他家的人。

　　拿靈寶天尊、元始天尊和玉皇大帝這三位來說，這三個的實力穩居西遊十大強者前三甲，套封神進去怎麽說得通?

　　楊戩這個半人半神的又怎麽解釋?人家楊戩是玉帝的親外甥，老娘是玉帝的妹妹，家世出身明明白白，還要你薑子牙封?可笑！

　　哪吒你如何說道?他老李家滿門都是信奉的佛教！還闡教弟子?西遊中的哪吒是如來救活的，而非太乙真人，木叉常年侍候在觀音跟前，還不能說明一切?

　　類似的矛盾不勝枚舉。

　　而且封神的徒弟拿著寶物反過來虐師父，為什麽西遊沒有發生這種荒唐事?仗恃著再厲害的寶物，遇到原主人都得服服帖帖，寶物瞬間失靈，譬如兩個燒鍋爐的金銀童子和青牛精，還有小西天彌勒佛坐下的黃眉大王。(咦！還有《魔幻手機》。)

　　兩部名著，須得擇清楚，一碼歸一碼，切不可混為一談。

　　要清楚且明白一點要素，根底、出身、資歷、因緣等等外在因素固然重要，但卻並非是不可或缺的，不過是浮雲罷了！

　　神話世界歸根結底是“神話”，滿天神佛仙家，地上妖精鬼怪拉幫結夥，還是要以拳頭論高低、排大小的。就像孫猴子大鬧天宮時說的，皇帝輪流做，明年到我家。不服?問問老孫手中金箍棒先。

　　天上似人間，造反亦如是。

　　沒有足夠硬的實力本錢，你敢稱神做祖?

　　屁股下的寶座坐不坐得穩都還有待商榷。

　　以如來佛祖的實力且還只能堪堪入圍上層核心圈，戰力榜前十都有點懸。

　　就這麽說吧，如來佛祖頂多算是玉皇大帝的一個馬仔，呼之即來揮之即去的那種。

　　如來佛祖的實力是有參照物可以比較而得出大概的結論的，降服孫猴子、六耳獼猴和大鵬怪均出手過。

　　太上老君也出手過，還是跟觀音較量的。

　　還有一個太乙救苦天尊出手過半次，僅是其坐騎九頭獅子恐怕都夠如來佛祖汗顏的。

　　所以太乙救苦天尊的實力一定在如來佛祖之上。

　　毗藍婆光是她那個兒子昴日星官就長了老大的臉。

　　如來是被玉帝任命為佛門掌教的，是任命而非其能夠自封的，那時的如來和觀音是處於差不多的一個等級。且說如來初次登上佛祖蓮壇，首次召開盂蘭盆會，滿天神佛都給面子，紛紛來捧場，就毗藍婆毫不甩臉，甚至走走過場都懶得去，不必給你如來臉。

　　可見毗藍婆的實力一定在如來之上，便是毗藍婆家的寵物，甚或僅僅只是昴日星官的小蜜兼二奶蠍子精已夠如來喝一壺的了！

　　大家可以去看原著第55回，充滿了詭譎，蠍子精的“死法”相當奇怪，雞叫一聲就死了?還渾身酥軟，有沒有這麽牛叉?蠍子精死沒死都令人懷疑，十有八九玩了一手金蟬脫殼。

　　說了這麽多，大家應當想象得到西遊世界該是多麽盤根錯節且淵深浩渺了吧！根本不是一兩百章就能寫的。

　　何況西遊原著本身便有極為精練、幾乎沒有一個多余詞匯的八十多萬字篇幅，如果僅僅隻用幾十萬字的粗淺言語來“概括”，豈不是“畫虎不成反類犬”般完全浪費了這部古典名著的豐厚蘊藏?無異於暴殄天物。也不怕噎得慌。

　　反正我自認自己沒個百八十萬字的功底是吞不下的，所以至今不敢碰這部名著，當我鍛煉個幾百萬字、文筆有成之後再構思吧！

　　在西遊原著中，只有玉皇大帝、元始天尊和靈寶天尊這三位從頭到尾都沒有顯露虛實，不著痕跡的最看不透且窅不可測的，全書從未出手，無形中似乎在暗示，沒有哪個值得他們三個出手的，包括如來佛祖也沒資格。

　　所謂的“大鬧天宮”時，孫猴子打到凌霄殿門外，猴子被玉帝的“禦前侍衛”擋住，玉帝想是嫌吵，遂命手下宣如來“救駕”，恰似叫人拍蒼蠅一般。

　　如來屁顛屁顛地來了，一刻都不敢耽擱......

　　且說如來敢擅自做主地拿玉帝的寶座當賭注，我猜如來是在借機試探玉帝，另一個解讀是如來在曖昧地借著和孫猴子交談的當兒，間接跟玉帝談價請賞。

　　諸位注意，原文中有這麽一首詩:碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恆沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。無相門中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。

　　注意最後兩句，如來從此開始，算是真正意義上稱為佛祖了。

　　所謂的“安天大會”，倒像是就職典禮。

　　說西遊三天三夜都說不完，便說到這裡。

　　在西遊原著真假美猴王那一章，觀音對孫猴子說過怎麽一句話，“唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績;這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據我公論，還是你的不善。”

　　聽聽，這句話，沒有絲毫色彩，卻透著血淋淋的味道。

　　死了也是該死的東西，還是功績！這不相當於倡導多殺嗎?

　　西遊中的妖怪與《妖獸都市》的妖獸所處之地位階層，其實是差不多的窘困且無奈。

　　元大宗一心想跟人類和平共處，但人類的異能特警先入為主，妖獸就是壞的，就該鏟除，便死有余辜。

　　如此氛圍之下，自然催生出鬼眾道這種極端分子，既然我沒資格代表你們，那便盡我所能，殺光你們，改變世界。

　　鬼眾道這一派，恰似西遊中的大鵬、青獅、白象三個妖王，你們不是容不下我們嗎?那我乾脆直接滅掉你們，不能滅掉你們整個族群，便滅掉你們一個國家，從此這裡即是我們妖怪的樂園、我們妖怪的國度。

　　而元大宗那一派倒卻相當於西遊中的虎、鹿、羊“三大仙”這類妖怪。

　　其實大多數化形成人的精怪或妖獸的心理，俱皆是跟《妖獸都市》中zhangxueyou飾演的人獸雜(和諧)交種差不多的，深深的自卑感在心臟滋蔓、擴散，直到演變成畸形而又扭曲的傷疤，要比常人臉上的疤痕還要令它們難以釋懷。

　　為什麽電影中的zhangxueyou一變成妖獸的樣子就喪失了人性?也不見元大宗和鬼眾道喪失理智。

　　其實並非他抑製不住獸性，而則是當他變成怪物的一刹那，看似沒有重量的自卑感急劇加重，成了壓垮駱駝的最後一根稻草。

　　因為他從心底接受不了、不敢面對而頓時崩潰了，二三十年堅持的面皮四分五裂，所有的奢望、憧憬如水中泡影煙消雲散，一朝付之東流、功虧一簣，能不發瘋發狂?

　　電影中的幻姬，從頭到尾沒有現出過原形，看過電影的大家有沒有細心試想其中背後更深層次的原因?抑或者說是藏在幻姬的心裡難以啟齒的柔弱、不為外人道的瘡疤。

　　原來的幻姬，恐怕難免同樣心懷深深的自卑，盡管她表面美若天仙、光人、明媚瑰麗，但終究是一戳便破的皮囊。

　　導演從頭到尾沒有讓幻姬現過原形，甚至在被特警隊加山隊長捉到局裡，囚禁在玻璃罩並用意念衝擊、干擾、摧毀她的心理防線時，她都在咬牙“拚命堅持”著那副表面功夫，亦可想而知，她是多麽的在意，沒有比讓她現出原形還要難以無地自容、無法接受的事，甚至比zhangxueyou飾演的雜交物種還要自卑。

　　愈美麗的事物，愈加排斥、抵觸、厭惡那些醜陋的東西，何況這個醜陋的本身，還是自己?

　　而如今，賽千宿成全了她在此之前再怎麽奢求、幻想、做夢恐怕都無法達到的最終極願望，撫平了她心中憑自己的力量終生也無法釋懷的瘡疤，她豈能不感恩戴德?豈能不上杆子似的翹著屁股，急不可耐地眼巴巴等待恩主官人的臨幸?

　　從此以後，賽千宿在幻姬的心目中，儼然好比聖母瑪利亞所崇拜的上帝。

　　賽千宿這個上帝的親吻、寵幸等等一切施為，那當然是無上的福澤、恩賜以及信仰的源泉！幻姬自然求之不得、寤寐思服！

　　其實扯這麽多，我就是想說，現在幻姬已經被賽千宿給吃乾抹淨了！

　　哈哈哈——

　　這轉折，想不到吧！

　　經過上次的屏蔽，我謹慎再三，不直觀涉及這方面總行吧?圍點打援，從側面佯攻的隱晦描述......

　　正所謂——

　　搖蕩香醪光欲舞， 半落梅花婉婉香。

　　“日”上中天，日夜耕耘不輟，已然事後之後。

　　那滋味，隻可意會，不可言傳。

　　無以言表，只能東拚西湊一首古代各大文豪的《摩訶池》詩作之佳句，借花獻佛般讓諸位看官品鑒尋味。

　　詩句的意思不是我所要含蓄表達的那個意思，卻能用現代的粗淺眼光以望文生義。

　　說明:摩訶，佛學用語，是梵文音譯詞，具有多重玄奧之意，譬如偉大與妙性的結合。

　　《六祖法寶壇經》解釋:何名摩訶?摩訶是大。心量廣大猶如虛空無有邊畔。亦無方圓大小。亦非青黃赤白。亦無上下長短。亦無嗔無喜。無是無非。無善無惡。無有頭尾。諸佛刹土盡同虛空。世人妙性本空無有一法可得。自性真空亦複如是。

　　而下面的“摩訶池”，諸君可以意會為冷熱無常的、動靜自如的、形態萬千的“融通池沼”。

　　不多說，自意會，端的是——

　　摩訶池上春光早，愛水看花日日來。

　　穠李雪開，綠楊風動。

　　晝短欲將清夜繼。

　　自有月裴回。

　　珍木鬱清池，風荷左右披。

　　淺觴寧及醉。

　　蔭簟流光冷，凝簪照影欹。

　　韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。

　　摩訶池苑，每過消魂。

　　春水生新漲，煙蕪沒舊痕。

　　點銷魂、雨收雲散。

　　冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。

　　簾開明月獨窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。

　　......