神方少主，幫助大商力克鬼方，滅殺鬼方陰皇，擊潰了韋顧聯軍，為大商征討天下掃平了最後的障礙。

　大商大祭司，親自來到毫城，代表大商力邀方雲成為大商客卿供奉。

　方雲考慮到需要玄鳥之羽，自己必須進入大商高層，如今獲得機會，毫不猶豫，加入大商。

　其後，大商定都毫城，開始討伐夏桀，方雲率同伴協同作戰，平定天下，建國大商。

　天下初定，大商內部為爭奪王位，發生了許多爭鬥，方雲和大祭司攜手，穩定大商局勢，後，盤庚遷殷，大商內部矛盾得到穩定。

　大商穩定，國勢逐漸強盛，方雲收婦好為徒，助大商武丁，再次征討鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國，大捷，殷商國力達到巔峰。

　國力鼎盛，國泰民安，青銅鑄造技術發展到了頂峰，鑄造出司母戊大方鼎、偶方彝、三聯甗等等青銅重器。

　然世事變遷，大商盛極而衰。至帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。

　帝辛少年英勇，派大祭司統軍，求老供奉方雲相助向東征討萊夷。自己則攻打南方九苗。

　帝辛文韜武略，大商又有中興之兆，大商的勢力延伸到了東海和長江流域，不過此時，因連年征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛……

　大亂也因此而生。

　西岐大周，起兵攻商，帝辛倉促間只能以奴隸為軍抵禦周人，結果，軍隊毫無鬥志，“前徒倒戈“。

　牧野一戰，“血流浮杵“，國內商軍盡墨。

　而此時，方雲和大祭司正統領大商精銳二十多萬征討東夷，聞訊立即回援，但意外遭遇到大周攔截，爆發大戰。

　大周有神方相助，攔截修士實力極強。

　艾瑪、薩爾米耶、忠哥以至於凰三和萊達姆都先後戰敗，化為煙雲，消失在虛空之中。

　但最終，方雲跟大祭司聯手，依然擊退了大周神方修士。

　牧野之戰失敗，殷都已經十分危急，大祭司提議，用人祭之術，換取無上神力，回救帝辛。

　此時，方雲提出異議。

　大商的歷史，如同夢境般，在方雲的腦海裡邊過了一遍。

　到了這個時期，出現了一個特別至極的拐點。

　方雲發現，不由自己意志轉移的，自己已經站在了大祭司的對立面。

　從毫城見到大祭司之後，兩人一直惺惺相惜，共同給大商打下了大片疆土，穩固了大商幾百年國運。

　但此時，不知為何，在這事關大商生死存亡的關頭，自己並不同意大祭司的人祭之術。

　不知為何，自己還並不同意回援帝都。

　一座雄偉的祭祀金字塔上，自己跟大祭司各自站在一邊，遙遙相對，俱都默然。

　良久之後，大祭司雙眼之中充滿了憂傷，輕輕說道:“天道不公，何亡大商?”

　方雲馬上懂了大祭司的意思。

　並且，方雲心中自然而然地，也懂了，自己要想完成瑪雅秘境的任務，那麽此時，就必須說服大祭司。

　也就是，此時此刻，方雲發現，自己進入了一個十分奇特的辯論環節。

　辯論的要點就是大祭司的這句話，天道不公，何亡大商。

　大祭司認為，大商不該亡，天道不公，所以，要用人祭之術，將大商精銳送回殷都，拯救大商。

　方雲現在要做的，則是在理論上戰勝大祭司，必須要說服大祭司，讓他放棄人祭。

　這樣的戰鬥方式，還真是方雲第一次遭遇。

　不過，也就是接到任務的這一瞬間，方雲突然明白了很多東西。

　明白了任務之外的許多東西。

　史料記載，牧野之戰時，大商神候攸侯喜統領10萬遠征東夷的殷軍主力和“人方林方虎方”3個忠於商朝的方國的15萬人，一共25萬人，曾經想回援殷商。

　但最終，這支隊伍不知所蹤。

　大夏紀之前，就有史學家提出假說，認為瑪雅文明正是這支大商大軍遠渡重洋，建設起來的神秘文明。

　而方雲接觸到歷史去看，可能最終，這支大軍，真的成為了瑪雅文明。

　自己現在，正在十分關鍵的歷史拐點上。

　也就是，這支隊伍需不需要回去援助的拐點上。

　自己之所以會面臨這個十分奇葩的任務，其根本原因，可能還在於，歷史上的這個時候，大祭司曾經單獨站在這瑪雅金字塔之上，思索了許久許久。

　當時的大祭司，極有可能也能用人祭之術，將大軍送回殷都跟西岐大周傾力一戰。

　最終，大祭司選擇了放棄大商遠遁他鄉。

　然而，這個選擇，極有可能成為大祭司一輩子也難以放下的心結，一輩子也在懷疑是不是錯誤的選擇。

　此時，方雲接到這個舌戰大祭司的任務。

　就是要幫大祭司把這個心結打開，看看他的選擇是否真的錯了。

　舌戰大祭司！

　其實也就是跟大祭司來場辯論賽。

　大祭司發布這個任務之後，就雙目炯炯地看著方雲，等待著方雲的觀點。

　辯論！

　這個方雲並不陌生，記得初中那會兒，語文老師就是一個辯論高手，曾經就組織過班級辯論賽，而論題，如今方雲還記得十分清晰，就是“人之初，性本善還是性本惡！”

　此時，沒想到自己居然會在瑪雅秘境之中，接到這麽個奇葩的辯論任務。

　心中飛快回想辯論賽的一些要點，方雲的心中逐漸安定下來。

　無論大能前輩先祖們多麽的睿智，多麽的能言善辯，但是，他們畢竟趕不上華夏五千年的文明積累。

　他們怎麽也不會知道，到了後世，各個學科已經分得無比的細致，怎麽也不會想到，關於辯論，還有許多技巧和規則。

　方雲肅然而立，語氣莊重而沉穩地開辯:“天地不仁以萬物為芻狗，何來不公?”

　本來吧，大祭司需要方雲解釋的，乃是天道為何要亡大商，天道不公不過是一句埋怨，或者是一種不甘。

　誰知，方雲竟然不按常理出牌，直接從第一句就給他駁斥了。

　大祭司有些發愣。

　而且，方雲口中這句，天地不仁以萬物為芻狗，讓他感覺好生深奧，好似其中蘊含著難以想象的深厚哲理。

　方雲的這句話，意思就是說，天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。

　大祭司覺得有些道理。

　但問題來了，天地既然沒有不公，那麽大商之亡，豈不是就是公平的?

　大祭司感覺有著一種說不出的味道。

　他需要的答案，乃是自己應不應該用特殊手段把大軍送回去。

　他需要驗證的是，自己沒有把大軍送回去，是不是錯了。

　誰知這位居然給了他一個十分模糊，而又讓他無法反駁的奇特答案。

　一時半刻，大祭司產生一種有萬千理由，不知從何說起的感覺。

　愣了半天，大祭司這才收拾心情，有些沉悶地說道:“這麽說來，你是不打算阻擾我，既然天地對誰都一樣，那麽我用人祭之術，召集隊伍返回殷都，也是理所當然了。”

　方雲又肅然說道:“聖人不仁，以百姓為芻狗。”

　這句話，又是《道德經》內的名言，跟第一句環環相扣，說的都是差不多道理，但其中蘊含的意義卻又更進了一步。

　《道德經》可是中國歷史上最偉大的名著之一， 對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

　更加重要的是，《道德經》可是道家哲學思想的重要來源，也就是道門聖典。

　其中的一些道理，自然有著奇特無比的說服力，自然帶有道意光環。

　大夏紀之前，聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

　殷商時期，這部經書根本就沒有問世。

　大祭司從來就不知道後世還有如此傳世經典。

　方雲連續兩個奇特無比的觀點，頓時讓大祭司陷入一種高山仰止，不知該從何處辯起的感覺。

　看著方雲，大祭司現在的感覺就是，這個後輩真的是高深莫測，理論之精妙，看待世界之透徹，讓自己自歎勿如。

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