接引、準提二人立下四十八大宏願與七十二小宏願證道，一時間使得西方一地氣運猛增數籌不止。

　奈何，七寶妙樹不能鎮壓氣運，十二品功德金蓮又僅是一件先天靈寶，亦然不可鎮壓大教氣運，而且二人又立下大宏源，是以西方一地根基淺薄，想要大興起來何止艱難。

　而且，西方教一脈的氣運，只怕尚且不如截教，足見西方二聖前景如何。

　短短幾日時間，洪荒世界幾乎天翻地覆，當年紫霄宮中得鴻蒙紫氣者，只有紅雲一人隕落，三清等人一一踏足混元大羅金仙境界。

　聖人元神三花寄托天道之上，肉身真靈不死不滅，乃是天道下面道行最高者，是以聖人之下皆是螻蟻。

　這時不管妖族帝俊、太一二人，還是巫族十二位祖巫的時代一去不複返，或者說是準聖大神通者的時代結束。

　奈何，巫妖不衰，這二族即可一直佔據洪荒氣運，聖人對其亦然無可奈何。

　休說接引、準提二人想要行西方大興一事，便是玄門大興一事，亦然不得不推延下去。

　太清立人教證道，當需教化人族一脈，佔得人族氣運，雖說人教有先天至寶太極圖鎮壓氣運，可是想要人教名正言順，非得有一件人族至寶不可。

　然而，太清推演數日，方才長歎一聲，說道:“怪不得當年青蓮將首山之銅收取大半，原來是想祭練人族至寶崆峒印。”

　千余年來，孔宣一直於人族部落之中行走，鎮殺凶獸邪魔，叫無數人族供奉崆峒印，已經使得崆峒印隱約生出一絲玄妙變化，化作一件人族至寶。

　人族至寶非是天地衍生而出，而是人族一脈氣運功德溫養而來，本身有人族氣運庇佑，非得人族認可者不可執掌。

　便是太清有混元大羅金仙道行，執掌人教教主一職，亦然不可搶奪。

　太清望著山下的人族部落，微微輕歎一聲，說道:“青蓮倒是不凡，貧道非是前往方丈仙島一行不可。”

　當年青蓮有言扶持人族，又祭練出崆峒印鎮壓人族氣運，足見青蓮何等遠見。

　而且太清從未扶持人族，又悄然立下人教，只怕青蓮不會輕易歸還崆峒印。

　不過，事關人教一脈發展，太清不得不硬著頭皮前去一試。

　青蓮沒有想到，太清剛剛證道，不回首陽山閉關鞏固自身道行，反而前來方丈仙島之中，只怕其中定有古怪。

　“難道是人族至寶崆峒印?”

　青蓮微微推演一二，只怕太清正是因崆峒印一事前來，頓時無奈歎息一聲，起身出了方丈仙島，等待太清到來。

　不多時，一陣紫氣東來，祥瑞密布東海，兆顯聖人真身已至，“呵呵，青蓮道友獨尊東海一地氣運，真叫貧道羨慕不已。”

　聞言，青蓮微微一笑，躬身行禮說道:“太清聖人駕到，可是特意前來打趣貧道！”

　“太清冒昧前來打擾道友，還請道友恕罪才是。”

　隨著空間法則顯化，太清悠然而來，望著青蓮不禁雙目一縮，暗道:“青蓮果然不凡，雖然惡屍尚未斬出，可其肉身一道，已經踏足準聖境界，可見早就悟出證道法門，它日未必不能一探混元大羅金仙道果。”

　玄門一脈準聖大神通者與妖族準聖，幾乎都是元神踏足準聖一道，而肉身僅是大道載體，只有巫族才走肉身準聖一道。

　然而，青蓮則是大不一樣，不但元神踏足準聖一道，肉身依然踏足準聖一道，二者可以相輔相成。

　雖說神通未必增強多少，可太清心中清楚，神通一事不過僅是小道爾，而青蓮肉身元神相合準聖一道，才是真正的珍貴之處，聖人也不可小視。

　“太清聖人真身前來東海之中，貧道歡喜不已，何來冒昧二字！”青蓮笑著說道。

　“聖人亦是玄門修士，僅是各自道行不一而已，依然是玄門一脈。”太清似是而非說道。

　聞得此言，青蓮露出一絲驚訝神情，讚歎說道:“道友此言正是，我等皆是玄門一脈修士。”

　言罷，青蓮直接邀請太清入島，說道:“還請道友入島，再行詳談。”

　太清點了點頭，跟著青蓮一同走入方丈仙島之中，不禁暗中探查一下先天五行五方陣法，頓時心中微微一震。

　“先天五行五方陣法不愧是玄門無上陣法，便是貧道已經踏足混元大羅金仙一境，亦然覺得渾身一寒，不敢輕言入陣。”太清深深望了青蓮一眼說道。

　“道友言過了，區區一道先天陣法而已，豈可與混元大羅金仙比較。”青蓮苦笑搖了搖頭說道。

　對於聖人而言，破去先天五行五方陣法非得費上一些手腳不可，當然也僅是一些手腳而已。

　除非青蓮可以踏足混元大羅金仙一境，或是一身神通道行無限接近聖人，才可借助先天五行五方陣法與其一爭鋒芒。

　特別是太清身懷後天功德至寶天地玄黃玲瓏塔與先天至寶太極圖，休說先天五行五方陣法非是殺戮陣法，就是換做誅仙劍陣，亦可從容進退。

　誅仙劍陣非四聖不可破一事自然不假，然而前提則是有一位聖人親自坐鎮陣中，否則一位準聖主持誅仙劍陣， 絕難困住一位聖人，更不用說非四聖不可破。

　“天有五行，地有五方，二者相合一處，其中衍生出的玄妙，未必弱於混元道果，只是形式不同罷了。”太清打量著先天五行五方陣法說道。

　混元大羅金仙道果也罷，先天五行五方陣法也好，二者皆是大道中的一種形態而已，只是各自表現不同。

　“道友此言不錯，可惜陣法一道終究是外物，而非自身道行，難免差了一籌。”

　青蓮對於太清的言語十分讚同，道者形態萬千，或風、或水、或物、或生靈，都是大道中的一種形態。

　只是外物終究是外物，或許對於大道而言，二者沒有區別，可對於修士來說，則是大有不同。

　大道三千，殊途同歸，可混元道果一物，則是各不相同，青蓮與太清的道行理念明顯有著不同之處。

　二人一同於靈茶樹下坐下，互相衍法論道，探討混元道果，皆不提崆峒印一事。