墨家只能用這種辦法來處罰勝綽。

　　不是別無他法，而是他自有自己的一套理論體系，對於墨者的賞罰必須符合自己秉持的那一整套理論。

　　墨子對罪的定義是這樣的:“罪:犯禁，惟害無罪。”

　　當禁令被制定後，只要沒有違反禁令，那麽即便造成了危害也是無罪的。

　　令不禁止即許可，即便危害亦不罰。

　　造成的危害，也只能按照其違背的禁令來處罰，而不是按照危害程度來懲罰，但要按照危害程度來制定法令。

　　勝綽造成了危害，違反的是出仕而不行義的禁令，所以處罰也只能是按照出仕不行義的令來處罰，便是讓其不再從政。

　　勝綽直接撕破臉，稱墨者之義乃是世之下流的事，還從未出過。

　　既然沒出現過，也又沒預先料想到。

　　所能做的只能是將勝綽開除墨者隊伍後，再以此為戒將這些漏洞補上，豐富禁令。

　　但在禁令未行之前，無法用今後的禁令來處罰此時的罪。

　　同樣，他對適的稱讚也是符合墨子的理論體系的。

　　“賞:上報下之功也。”

　　既要報功，適又輕金重義，那除了誇獎也實在沒有辦法報此功。

　　勝綽稱呼適為“鞋匠適”，也是墨子說出那樣誇獎適的原因。

　　在其看來，“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。

　　天賦予了人平等的權利和資格，在天之下沒有高低貴賤，人人平等自有道理。

　　是故“農與工肆之人，有能則舉之”。

　　不看血統、不看資歷、不看長幼，不看出身，只看能力，那句“鞋匠適”正是墨子話語中抨擊對比的重要原因。

　　其實勝綽有句話沒說錯。單單是那句天賦予了人人平等的權利和資格，墨子的大義在這個時代已經處於了“下流”。

　　但在適看來，最神奇的也正是這一點。

　　明明墨子只需要將人皆天之臣改為人皆天之子嗣，便可以與兼愛無縫連接，朝著一神教的邪路一路狂奔。

　　可墨子在論證了人人平等皆天之臣的理論後，在兼愛的問題上用了極端世俗化的解釋:交相利，人們兼愛互助能得到更多的利益，所以應該兼愛。而不是人人都是天之子所以融匯此時的血統親親理論自然應該兼愛。

　　除了利益之外，墨子也是用辯術來完成兼愛的內部邏輯循環:愛所有人並非不愛自己，自己也在所有人之中。自己既在所愛之中，愛也加於自己。無差等的愛別人，就是人人都愛自己。愛自己只能得到一份愛，愛別人能得到所有愛別人的愛外加愛自己的愛，只要有兩個人以上兼愛，便是賺了得了利。

　　適在村社的所作所為、適關於麥粉所得金為行義的做法，未必是出於愛所有人的兼愛之心。

　　但適可以用誅心之言攻訐名聲已壞的勝綽，別人卻不能用誅心之言來攻擊風頭正盛的適。

　　只能觀其行、見其效，以其行效說知其心。

　　因而在墨子看來，這一切所作所為，恰恰是愛所有人的表現。

　　墨子認為適是一個兼愛他人如同愛己的人，當得起那樣的誇獎。

　　除勝綽等人外，絕大部分墨者都覺得這樣的誇讚是可以的，也是對自己對其余墨者的一種鞭策。

　　唯獨一個和適很親密的人，產生了一絲疑惑。

　　跟在適後面的六指看了看適，又琢磨著剛才墨子的那番誇獎，回憶著適曾講過的故事。

　　雖有些緊張，

可還是在咽了一口唾沫後，學著適的模樣問道:“巨子，您……您這樣誇獎適哥哥，是覺得他不堪大用嗎?”　　這話一出口，眾人都笑了起來，六指算是年紀最小的墨者，雖然是自稱的，但在之前的表現已經博得了眾人的認可。

　　這時候忽然問出這樣一句奇怪的話，眾人均以為他年紀小，或許想錯了什麽，也只是笑，沒有出言駁斥。

　　墨子微笑看著這個讓他覺得很是不錯的孩子，笑問道:“你怎麽這樣說呢?”

　　六指一直聽適講墨者的故事，對於墨子很尊重，可關系到適，他還是鼓足勇氣開口說話。

　　“巨子，適哥和我講過一個故事。說您越看重的人，越容易得到您的責罵。適哥說，若是以後我成了墨者，如果有人責罵我並且有道理，那我一定不能生氣反而覺得我是被看重的，否則為什麽要責罵呢?”

　　“適哥說，當年耕柱子整日被您責罵，他不高興。您說，如果要去太行山，一匹馬一頭牛，你會選擇鞭策哪個呢?鞭策馬，不是恨馬，是因為認為馬比牛更快。而對於牛，鞭策是沒有用的，不如放在那裡好好喂養，等到作為祭品祭祀……您不是想把適哥做祭品吧?”

　　怯生生的聲音，猶豫而又緊張的表情，想要維護自己敬重之人的內心，在這個不足十五歲的孩子身上糅合在一起，複雜而有趣。

　　包括墨子在內的墨者都被六指的話逗得笑了起來。

　　唯獨之前連勝綽的詛咒都不在意的適，心裡激靈了一下，渾身一抖，後背冷汗涔涔。

　　剛才他還沉浸在墨子誇獎自己的興奮當中，有這句話記在竹簡上，這才是自己真正要想要的東西，比起勝綽的那句贈言不可同日而語。

　　可六指看似孩童般的話，卻給了適極大的警醒。

　　這個故事是他將給六指的，可如今這個故事又被六指說出來，看似是童言無忌，實則讓適冷汗直流。

　　自己還沒死！只有死去的人才有可能得到這樣的評價。

　　祭品之說或是無稽之談，墨子做事定有後手，自己剛才的高興，恐怕有些早。

　　他抬眼悄悄看了一下墨子，臉上的表情有些古怪，墨子並未注意，而是笑著來到六指的身邊，說道:“孩子，有人用豆喂馬。馬吃的很胖，於是他覺得動物都喜歡吃豆。有一天，有人送了他一頭老虎，他也用豆子去喂老虎，結果老虎並不吃。那我問你，馬喜歡吃豆，有錯嗎?老虎不喜歡吃豆，有錯嗎?”

　　六指搖搖頭，說道:“沒有錯。”

　　墨子點頭道:“就是這樣啊。有的人需要鞭策責罵，這是他們的豆。有的人需要誇讚嘉獎，這是他們的肉。喂馬用肉，那是不對的。可喂虎用豆，難道就對了嗎?都是食物，可要因為虎和馬而分為豆和肉。”

　　六指似乎明白了過來，覺得既然巨子不是要把適當做祭品，那就不用擔心了。

　　行了一禮後，乖巧地退到了適的身後，繼續整理那些竹簡。

　　墨子說完了六指，又看了一眼適，忽然衝著一眾墨者道:“為什麽人死了才有諡呢?”

　　禽滑厘回道:“因為死人不能改變他生前做的事。不能改變，所以才能定諡。”

　　墨子又問道:“那麽就是說，諡不是因為死，而是因為不能改變，是這樣的道理嗎?死可以不改變，但死只是不改變的小故，而非大故，是這樣的道理嗎?”

　　禽滑厘點頭，靠近的墨者也都點頭。

　　墨子忽然面朝適問道:“適，你既成為了墨者，行義之心能不變嗎?”

　　適幾乎沒有猶豫和停頓，用了一句此時還不存在的話。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔！弟子心之所善，乃是行義，故行義之心，九死不悔！”

　　墨子大笑，說道:“我曾說，天子有錯，亦要罰之。你說要我墨者鑄賞罰天下之劍，你既不是天子，也用不到這賞罰天下之劍，便用三尺銅劍即可。這是令，亦是盟。”

　　說罷，墨子不看適，長聲呼喚了幾個名字。

　　每叫一人，便有一人應聲上前。

　　“禽滑厘！”

　　“是！”

　　“公造冶！”

　　“是！”

　　“孟勝！”

　　“是！”

　　“駱滑厘、高何、縣子碩、曹讓、衛徙栗……”

　　一連呼喊了十余人的名字，每個名字都讓適心中一驚。

　　除了那幾個熟悉的，後幾人不是原本橫行鄉裡的惡少年，便是動輒殺人的“勇士”，要麽就是殺過貴族改名換姓後隱藏到墨者中的刺客……

　　這十余人站到了墨子身前，墨子仍舊微笑道:“令由巨子出，不犯令則無罪，今日我便立一令。”

　　“適通曉天志，又盟誓行義，若其不行義，必為天下害，甚於常人。天子有罪，尚且要罰，況於適?從今日起，若適仍在墨家，有違背大義之事，你們十三人定要提三尺劍將其誅殺！”

　　禽滑厘、公造冶都很敬佩適，但聽到墨子這樣說，卻也沒有絲毫猶豫。

　　“尊巨子令！弟子盟誓，若真如此，哪怕藏身洛邑王城，哪怕有甲士護衛，哪怕弟子身死，亦必誅殺！”

　　適咽了口唾沫，看著領命的十三人，哪一個不是凶名赫赫之輩。

　　公造冶這樣的人，是有實力格殺數十甲士一擊得手的。

　　況且禽滑厘還是基本欽定的下一任巨子，禽滑厘既然領命也就是說之後所有的墨者都領了此令。

　　自己所說的那些天志、賽先生與唐漢，墨子不是不在意，而是很在意，也明白裡面蘊含著多大的力量。

　　所以才會把自己用那篇讚頌高高捧起，再用這些人的三尺之劍監督。

　　那篇讚頌，是墨子賭上了自己一世識人之名，編織的一道網，一道鞭策適前行的網，也是一道讓適的背叛增加了無數心理上成本的網。

　　整日被誇讚的人，那些誇讚也是一種束縛，逼著只能向前不能退後的束縛。

　　那三尺劍，是墨子聽了適說鑄賞罰天下之劍後的反應，適不相信天罰天子所以想讓墨者鑄賞罰天下之劍，墨子便依著適說的鑄了十三柄三尺之劍。

　　罰適，不需要天下劍，只需三尺劍。

　　那些天志、割圓、草帛、隸書、天下劍、樂土、四百丘甸皆屬墨……種種這些說法，讓墨子不得不防，而且不得不如此慎重地防備。

　　不是不信，只是增加背叛的成本，讓其不背叛。這便是律令的作用， 是為了天下再不用律令。

　　墨子終究還是講道理的，在這十余人盟誓之後，墨子問適道:“你若不願意，可以如勝綽一般離開墨者。你離開了墨者行伍，巨子之令便管不到你，除非行大亂天下之事，否則也不會有性命之危。但你若真的想要行義天下，留在墨者當中，就必須要執行這樣的律令。你考慮一下，是離開?還是留下?”

　　眾人均以為適又會說出類似心之所善九死未悔之類的驚人之語時，卻不想適沒有直接回答離開還是留下，而是問道:“先生，我有兩件事沒弄清楚，所以我還不能決定。”

　　“其一，大義總有目的，我們墨者心中行義大利天下的世界應該是什麽模樣?這是我必須要知道的。”

　　“有商丘人欲往楚，卻向北行，必錯。這我知道。先生如今行義，就如先生欲往楚，卻不告訴駕車之人欲往楚，而是坐在車子左邊說:向前、繞開那棵樹、從那條河過去、到那座山轉彎……”

　　“先生的每句話都對，都是行義，但正如那些疑惑不分大義的墨者一樣，不知道將往何處。”

　　“所以，墨者必須要有一個章程，這個章程就是告訴每個墨者，到底行義後的天下應該是怎麽樣。知道了這個，那才能知道自己做的是不是在行義。就不會出現南轅而北轍，才能夠真正尚同共義。”

　　“知道了目的，才知道做法是否正確。知道了往楚，才能知道向北不對。”

　　墨子沒有回答，也沒有教導，更沒有責罵或是失望。

　　而是面露微笑，問道:“其二?”