詩三百，風雅頌。

　　有天子之歌，有諸侯之歌，有大夫之歌，亦有士之歌。

　　一曲《北山》，正是士該唱的歌。

　　那彈劍之人也算高大，既被集中於此，自然是上士，六藝皆通，彈劍為拍，亦有氣勢。

　　陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡，憂我父母。

　　溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。

　　四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。

　　或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已於行。

　　或不知叫號，或慘慘劬勞;或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

　　或湛樂飲酒，或慘慘畏咎;或出入風議，或靡事不為。

　　一曲《北山》唱完，又重複了一段。

　　“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。”

　　歌畢，迎墨翟之目光，笑問道:“大夫不均，我從事獨賢?墨者亦守商丘，我也聽聞墨者之中頗多武士，劍術驚人，不想墨翟先生隻讓我等出戰，卻不讓墨者出戰！”

　　《北山》本就是一首牢騷歌，除了天子諸侯之外，似乎都有自己的牢騷。

　　歌中所唱，則處處諷刺:大夫誇我真能乾，然後大夫不去幹活，讓我去幹，乾完就誇誇我……

　　這是士階層對宗法制度的不滿，他們期待底層依舊比他們低一級，但去期望與上平等。

　　牢騷發完，實則就是在指責墨者:你們誇我們是武士，但是你們卻不出人襲戰，卻讓我們出戰。

　　你墨翟啊，太不公平！

　　彈劍發牢騷，大約是士階層的必備技能，畢竟大夫和上卿不用發牢騷，而底層又沒有劍。

　　公孫澤聞言，心中略微有些生氣，心道:“既是守城，那墨者又不食君之俸祿，他們願意去便去、不願意去便不去。”

　　“我等為士，國既有難，自然是我們先上，這有什麽牢騷可發?”

　　他看一眼那名彈劍之士，心想適必要出面斥責，只怕又要說出一些不好的言論，到時候波及眾人。

　　暗中歎息，卻不想適竟然沒有開口駁斥，而是回身和身旁的墨者說了幾句。

　　身邊的持劍墨者竟然也學著剛才唱歌那人的模樣，以手指彈劍做節拍，朗聲高唱。

　　“坎坎伐檀兮，之河之乾兮，河水清且漣猗。”

　　這墨者剛起了個頭，公孫澤便隱隱歎息，心道:“適此人，與人相辯之術，只怕真得墨翟真傳，甚有青出於藍之勢。如此一來，眾人的臉面何在?”

　　他想要阻止，卻已經來不及。

　　彈劍的墨者以宋地方言高唱，一開始手指叮當，隻做伐檀，到後面用力猛敲，金銅聲切。

　　坎坎伐檀兮，之河之乾兮，河水清且漣猗。

　　不稼不穡，胡取禾三百廛兮?

　　不狩不獵，胡瞻爾庭有縣兮?

　　彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。

　　不稼不穡，胡取禾三百億兮?

　　不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?

　　彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎伐輪兮，置之河之兮，河水清且淪猗。

　　不稼不穡，胡取禾三百兮?

　　不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?

　　彼君子兮，不素飧兮！

　　士階層有士階層的牢騷，底層也有底層的牢騷，這種牢騷唱出來後別有滋味。

　　待唱完後，那劍士又高聲唱道:“彼君子兮，不素飧兮！”

　　唱罷，墨翟先道:“我本農夫。”

　　適也道:“我本鞋匠。”

　　其余墨者也紛紛說出自己的身份。

　　“我本陶匠。”

　　“我本銅匠。”

　　身旁劍手道:“我本齊人，現為墨者。”

　　適冷笑道:“我們本非士，自然無可素餐。墨者無君無父無國無邦，亦不食君之俸祿。”

　　“你們為士，有君、有父、有國、有邦。”

　　“值此國難之際，你們卻要問我們為什麽不和你們一起，難道你們願意做屍位素餐之人?”

　　“我為鞋匠，無封地、無隸奴、無僮仆、無俸祿，卻需繳納革稅、甲賦。且不說我既為墨者，便無邦國君父，便我不是墨者，難道你們要我守衛商丘嗎?”

　　“你們有封地、俸祿，難道商丘被圍，你們出城襲戰，竟要與皮匠相提?”

　　“這豈不是可笑嗎?昔年齊侯被戮，臨淄百姓不服素，晏子親如崔子庭院痛哭，甲士環繞眾人以為必死。難道晏嬰就要說:國人不服素，於是我便不用親身犯險，哭與崔子之庭?”

　　適大笑道:“若是你們這樣比，那也可以，日後你們的封地取消，一並繳納賦稅，也不再有俸祿，這才可以相比。”

　　他說完，那名彈劍之士滿臉羞愧之色，收劍回拜道:“這是我的愚昧，請不要嘲笑，我已知錯。”

　　在場其余人，終究是士，多少還有些道德與臉面，不再多說。

　　公孫澤想著適剛才的那番話，還有之前與適相辯頗多的話，訥訥道:“墨者隻說，權力義務相對，竟是這個意思?無權力則無義務，所以如此說來，商丘百姓其實不必守城?”

　　“可……似乎又不對。又說，禮不下庶人，難道是我想的不對，庶人本就不該守這些禮?可是……可是……”

　　他有些想不通，想不通其中的關鍵之處，只是覺得墨者說的似乎沒錯，但又似乎全錯，言語間卻不能夠反駁。

　　少時，墨子道:“如今楚人正忙於收麥，又以為城內只會死守，正是出城襲擾的時機。”

　　“墨者守城，乃是為了利天下、守非攻。是為了義，卻不是履行義務。”

　　眾士人被那首《伐檀》的最後一句彼君子兮，不素飧兮說的面紅耳赤，這時候又講清楚了道理，終究不好反駁，隻好說道:“既食君祿，豈不死戰?”

　　這些話說完，公孫澤的腦海中嗡的一下出現了許多可怕的想法。

　　“既食君祿，豈不死戰?既食君祿，豈不死戰?既食君祿，豈不死戰……”

　　喃喃重複著這幾句話，公孫澤猛然想到適前幾日與他說過的那番話:土地、財富歸誰?

　　他身上一冷，忍不住想道:“若……若是墨者的道理行於天下，土地歸於萬民、財富源於勞作、君子不過蠹蟲……那……那這祿從何而來?”

　　“若土地非國君所有，祿便來自萬民……難道到時候便是既食民祿，豈不死戰?”

　　“不對！不對！一定有哪裡不對！不該是這樣的道理！”

　　他想到自己之前廿年所學，頭腦一陣混沌，竟有些癲狂之態。

　　“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”

　　“天下之土，皆屬萬民;昊天之下，人皆天臣。”

　　“天下的道理，只有一個是對的，可到底哪個才是對的?若墨者的對，那溥天之下，莫非王土便是錯的！”

　　他越想越亂，終究長歎一聲，心道:“只怕……這天下，真的要亂了！”

　　…………

　　城外，楚軍營地中，墨者還未前來與楚人祭祀成盟，但卻將城內被俘的楚人全部釋放。

　　這些被釋放的楚人，最開始成為了楚王邀買人心的手段。

　　萬軍之前，楚王高聲宣布:自己與墨者成盟之時，依舊沒有忘記那些被俘之人，無論貴族還是士亦或是庶農工商，只要為王效命，他就不會忘記。

　　這是之前很少出現的情況，被俘的國人要麽在停戰後才被釋放，要麽就會被抓做奴隸。

　　而貴族被俘，一般都是用厚重的禮物贖買回來，比如當年晉楚爭霸之時，多有被俘的貴族，一般都是繳納贖金換回來。

　　至於庶農工商，除非全面停戰或者大國為了獲取聲望，否則很少有被贖回來的情況。

　　楚王說完這些後，當真是歡聲雷動，眾軍皆呼萬勝，楚王隻憑幾句話，便獲得了庶農工商的支持。

　　畢竟，王權想要對抗貴族，只能依靠本國底層。

　　其余貴族心懷不滿，卻也無可奈何。

　　楚王自覺墨者確實不錯，似乎將來自己只要說利天下，墨者就有入楚的可能，欣喜無比。

　　然而，幾日之後，楚王夜巡軍營，便感覺出了墨者的深深惡意！

　　這些被釋放回來的貴族還好，也沒什麽牢騷。

　　可那些被釋放回來的庶農工商，還有武士，則是滿口的墨者道義，牢騷滿滿。

　　庶農工商自不必談，那些牢騷一直就有，只不過經過被俘歸來後，這些牢騷變得更為系統、更為明確、更為清晰。

　　士階層在那發的牢騷，楚王其實挺喜歡的，但是其余的貴族卻絕對不會喜歡……

　　再想到適之前在大帳之內，開口就把貴族和王權的矛盾公開，楚王心知:只怕自己已經中了墨者的圈套，被墨者架在火上烤！

　　幾名被放回的武士，圍坐在篝火旁嘮叨的話，引發了一場騷亂。

　　一名被俘回來的士眉飛色舞地說著在城內的被俘生活，隻道:“城裡面的感覺，比在這裡圍城感覺好多了。在這裡很無趣，都沒有麥餅吃。 進了裡面去，墨者個個都是人才，講話又有道理，還能看舞劇……我其實……”

　　他說完這些被俘的趣事之後，又道:“要說，墨者說尚賢也是不錯的。有能則舉、無能則下，要我說其實很多人都無能。若天下真能尚賢，我們何至只是士……”

　　被俘放歸之人還在那裡講士階層最喜歡的尚賢道理，周圍圍坐的人紛紛稱讚，頗覺有理。

　　正夜巡的楚王與身邊貴族一個個面面相覷。

　　楚王心想，說的很有道理啊，若我能尚賢，這楚國何至數千裡廣闊，卻屢敗於晉?只是……這番話，卻容易引起不滿。

　　貴族則想，說的確實有道理，可若是尚賢了，我們怎麽辦?我是大宗嫡子，所以我可以繼承一切，難道真要比才能嗎?我縱有才，我兒孫豈亦有才?所以我不能覺得有道理。

　　於是幾名貴族進言道:“圍城戰陣之中，非議政事，不可不處置！”

　　楚王暗罵，我處置他們，將來靠誰?難道靠你們這群隨時可以政變的家夥?可我不處置，你們又如何肯用命?

　　正自猶豫想不出完全之策的時候，有近侍小聲道:“城內有人縋牆而下，隻說有機密事告於王上。”

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