幾番言辭之後，田讓又道:“如今城內恐亂，我有幾名武藝高強的死士。善擊劍、能發槍，今日餐後便隨你而去，萬一有什麽亂局，也可護的你周全，也全我朋友之義。”

　　這幾名死士，其實都是墨者，但是他們並不知道田讓的墨者身份，而是依照組織的命令，借助田讓的幫忙去“保護”公子巒。

　　季孫巒隻當田讓是好意，知道田讓家財頗豐、又多資助城中貧民，賢名極盛，手下的死士必是高手。

　　他點頭致謝，又道:“其實也不必擔心，我看也亂不起來。”

　　田讓笑道:“但願如此。豈不聞《鴟鴞》言:迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。正該未雨綢繆才是。”

　　季孫巒也不推辭，又連連道謝。

　　兩人又推杯換盞了幾次，田讓便叫人請來那幾位死士。

　　四個精壯之士從外走來，一身勇武之氣，腰懸佩劍，卻不穿長衫，而是一身短褐。

　　這些年泗上對於士的定義逐漸成為這一帶的主流，士也不再只是血統的身份，伴隨著商人日多，這種與商人護衛的死士多是泗上的打扮，或穿著去了領章標志的義師軍裝。

　　這樣的人，在泗上反而最受歡迎。一則這些人在義師服役，都守紀律，見識也多;二則這些人一般也都真有本事，尤其是現在商人出行，欲要獲大利，往往要深入百越苗夷之地，若遇問題，結車陣以火槍自守最是安全。

　　季孫巒一看這四人神色冷峻，一臉受到墨家影響特有的平民的那種不傲不媚之色，便稱讚道:“真勇士也。”

　　又多謝了田讓幾句，便帶著一身酒氣，與這四人先行離開。

　　待季孫巒離開後，田讓搖搖頭，歎了口氣，面露冷笑。

　　想到適之前曾說，金風未至蟬先覺，如今城內的局勢已經嚴峻到了這種地步，可是貴族們竟然還未察覺到其中的巨大風險，甚至以為不可能出現太大的混亂，當真是短視而又沒有經歷過殘酷的鬥爭的廢物貴族。

　　早沒有了他們祖先季友的那份政治嗅覺，只剩下多年醉生夢死的墮落無知，也或許……只是因為“理所當然”。

　　如季孫巒認為不可能出大事，其實細想也算是有原因的。

　　因為在田讓看來即將發生的這件事，可能將是史無前例的，沒有歷史可依，憑借以往的經驗來判斷，必然會造成判斷的誤差。

　　以往各國不是沒有過國人暴動，也不是沒有過驅逐國君、甚至殺死國君這樣的事。

　　但這些事的背後，都是有貴族在後鼓動的。

　　事情發生之後，國人也按照以往的規矩，重新推選一位“公室”作為新的國君。

　　或者，也就是一場臣弑君的宮廷政變，但最終也都會迫於各國的壓力，至少也扶植一位傀儡。

　　因為，頭上要有一個國君，這就是理所當然的事，

　　是天下不需要考慮為什麽的至理，就像是太陽從東邊升起、從西邊落下一樣，於是潛移默化中君成了太陽，必須要有，而且血統要純，如同種馬。

　　所以，季孫巒這樣的貴族，並不擔心這一次會出現什麽國人暴動之類的事。

　　因為，墨家這一次提出來的要求，從送過來的書信和報上的內容來看，那是任何一個貴族都不可能接受的。

　　以往各國的國人暴動，那是農夫每天都挨兩巴掌早已習慣，忽然換了個國君居然每天打他們三巴掌，於是國人暴動，希望重新打兩巴掌，而恰好有個貴族有心，站出來說我以後每天打你們兩巴掌，於是國人便舉其為君。

　　可現在，墨家提出的那些可能的變革條件，是貴族都不可能接受的，也完全沒可能有貴族站出來願意承擔這件事。

　　畢竟以往的弑君、出國等事，貴族政變上台，還需要貴族作為統治基礎。所以能做到的極限，也就是從三巴掌退回到兩巴掌，但是要敢說兩巴掌也不行，那他也不可能政變成功，會被貴族聯合起來弄死。

　　誰都不傻。如今秦人變革，那是勝綽從一開始就做好了國內內戰的準備了，否則又何必遷都換地?

　　現在費國的變革，是沒法變、無法革。

　　哪一個貴族都不可能趁著這個機會，追求更大的權力，因為立不住腳，沒“人”支持。這裡的人，自然是貴族。

　　有的人生而為君，有的人生而有為君的資格，有的人生來就是庶農不可能染指君位。王侯將相，確有種乎，這便是時代的主潮流。

　　在這個王侯將相、確有種乎是潮流的前提下，有種的都不想、不敢、不會參與暴動和叛亂，那麽又怎麽會亂起來呢?

　　這是一個十分完美的推論，基於曾經、基於天下主流的推論。

　　沒有有血統的人願意做太陽，所以現在的太陽就換不掉，這是基於已有的史實，理所當然的道理。

　　不可能指望一名從未見過新式的國人暴動的貴族，去擔憂這種史無前例的可能。發生過一次，才會警覺。

　　至今為止，諸夏諸國，砍死過國君、射死過國君、吊死過國君、勒死過國君，國人暴動殺個把國君還不是什麽震動天下的大事。

　　可至今為止，諸夏諸國，卻沒有一次由非是有種的人上位，哪怕是當年周都的國人暴動，那也是最後讓共伯和上台執政。

　　然而現在……至少在泗上，這一切都會發生太多的改變。

　　墨家在宣揚用理性理解什麽是國、什麽是民，提出了“選賢人為天子”的構想。

　　在這個構想之外，如何製約權力、如何制定法度、如何收稅、如何征兵、如何執政、如何讓這個國家自行運轉，都有明確的介紹和理論，並且在泗上實踐，已然成功。

　　墨家這些年其實一直在踐行適所言的“以驗為先”的說法，用泗上的事，無言地在和天下說一個道理:選賢人為天子，是可行的，而且是可以有制度的。

　　如果認為墨家的說法是錯的，那麽可以用言論去駁倒，這不能夠做到。

　　若是用言論不能駁倒，也可以說這是對的但做不到，就像是說如果冬天讓太陽近一點會暖和許多一樣，話是對的，但是做不到……可如今泗上已經做到了。

　　於是，這無可反駁。

　　也於是，各國國人暴動之後，其實有了另一個選擇:為什麽非要有一個血統有種的國君呢?

　　這就是這一次費國的混亂與之前最大的不同，而因為這一點不同，這一次暴亂便可能更為劇烈、更為猛烈，甚至完全不需要貴族的支持。

　　甚至可能喊出一句“王侯將相、寧有種乎、天志規矩、選賢為任”。

　　季孫巒判斷不會大亂的理由，是沒有貴族會站出來主使，所以就像是一隻雞沒有頭，必然活不了，所以不會發生。

　　可他卻根本不知道，墨家一直在宣揚的那些東西，無論是“尚賢”、“人無分老幼貴賤皆天之臣”、“平等”這一切，都為這一場可能會“沒有頭”的叛亂提供了理論基礎。

　　正是因為這樣，田讓很清楚墨家為什麽要盯上季孫巒。

　　聽起來似乎有些矛盾。

　　因為墨家知道這一場國人暴動可能引發的後果，並且這些後果是墨家所認為利天下且都是墨家引發的，但是墨家暫時並不想要這樣的後果。

　　此時最為有利於墨家的，還是費國的國人暴動在一場可控的范圍內，仍舊在表面上維持是一場“換一個有種之頭的政變”的局面。

　　因為一旦不可控，出現了驅逐國君、反對貴族、選賢人共和製法的情況，這一切都是墨家支持的、墨家的道義同意的、甚至其根源就是墨家這二十年的啟蒙宣傳。

　　鬧得不可控制，費國政變，天下未必關心。費國若是選賢人為君，那天下必將震動，哪怕是三晉要亂、秦人要變，都不會比這件事更轟動。

　　一旦費國出事，並且朝著那個方向發展，墨家必然要支持。

　　否則的話，那就是自己打自己的臉，那就會讓墨家分裂，大量仍有激情立志於為天下芬的年輕人和天下遊士都會離開，甚至墨家會一分兩半。

　　田讓不知道趙國、魏國和秦國的這些借勢之事，但就算知道，也仍舊要清楚，即便有這樣的局面，那也會在墨家尚未完全準備好的情況下引來各國的圍攻。

　　三晉可以分家、田氏可以代齊，但他們既然已經取代成功，就又會去遵從周禮。從周禮的叛徒到周禮的守護者，只需要一個身份的變遷，由臣為君，屁股改變，腦袋也自然會變。

　　因而費國的事，若不受控制發展下去，墨家必要支持。

　　墨家明著喊出支持，那就是說墨家要徹底反天下諸侯，那就是魚死網破了。合縱連橫利用諸侯矛盾，已不可能。

　　因而，墨家以適為首的高層，希望這是一場可控的、有利於墨家出面支持的、偽裝成政變的革命。

　　田讓所在做的工作，也就意義重大。

　　只不過， 田讓還不知道，墨家到底要怎麽將這把火煽動起來。

　　他的任務，現在還只是交好季孫巒，以朋友的名義送給季孫巒幾名“死士”，除此之外，也就只能等待。

　　宅邸之外，許多墨者或是墨家的支持者在宣講，季孫巒每次聽到那些讓他振奮的道理，便想駐足，可他的身份卻又暫時不允許他駐足。

　　田讓心想，此時的城內，恐怕少說也有幾十上百名墨者在活動了吧?

　　這場火，終究還需要墨家這個火種來點燃，現在唯一不知的，就是墨家如何將草烘的極為乾燥，乾燥到一點火星就能燃燒的程度。

　　…………

　　草乾到極點，一點火星就能燎原。

　　比乾草更容易燃燒的東西很多，火藥正是其中之一，這種此時天下都已經在使用。

　　各國以開礦利民、修築水利為名，從墨家這裡購買了大量的火藥。

　　商人偶爾也會買一些用以防身和經商遠行護衛之用，但若是成車成車的買，大抵都是有官方身份的。

　　不過此時，一群並沒有諸侯官方身份的“商人”，正將幾馬車的火藥運送到了費國的都城。

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