桑生見不到戴氏家主。

　　如那些說宋國人的笑話一樣，躺在樹下休息、有風吹過極為怯意，便想國君的享受也不過如此。

　　村社中人總把問題想得簡單，但簡單有時候多少有效。

　　適心懷野心，所以不可能把種子交給貴族換個小小的地位。

　　桑生心懷野心，所以想要把種子交給貴族去換個小小的地位。

　　野心這兩個字，不同的人寫出來是一樣的。

　　野心這兩個字，不同的人想到的是不一樣的。

　　桑生的野心，在戴氏院落的門口轉了幾圈，就被人轟走，不準靠前，看似破滅。

　　戴氏既沒有當年祖先子罕那種親民的態度，又不像是如今鄭國國相駟子陽那般裝作親民。

　　大權已攬，誰還親民?除非腦袋有病，否則親民甚累。

　　子罕親民，那是因為當時大權未攬，如今三姓共理宋政，所要攬的已經不再是民心，而是士人底層貴族之心。

　　此民非彼民。

　　饒是如此，院落外守門的人，也沒有動手毆打桑生。

　　這幾日墨者匯集商丘，戴氏雖已不屑親民，但還知道深淺，不願意在墨子面前做出一些墨者不喜歡的事，所以早已下了禁令。

　　桑生暗暗咒罵了幾句，心說你們這些守門的也不是什麽貴人公子，還不是和我一樣?

　　又想，難不成這牛身上的虱子便比豬狗身上的要大?難道公家貴族谷倉中的老鼠，就比糞坑中的要厲害?

　　越是這樣想，越恨不得自己成為牛身上的虱子、谷倉中的老鼠。

　　於是豁出去了，在大街上大喊:“我有寶物獻上！”

　　聲嘶力竭地大喊了幾句，引得街上眾人旁觀。

　　守門之人瞥了一眼桑生，大罵:“還不快滾?你一土裡刨食的，撿了一塊馬糞也當寶物?”

　　衣衫襤褸之人，不可能身負寶物，這是簡單而且正確的推論。

　　此時以玉為重寶，但凡識玉的人，能穿成這樣?

　　識玉之人，即便不富不貴，也不至於被曬得烏黑，像是那些從楚地買來的南方奴隸一般，怎麽看都不像是有寶物的人。

　　桑生心急大喊，終於停下來一輛馬車。

　　車上人身穿華服，半身戎裝，應該是剛剛射獵回來，看到有人在街上亂喊，心中好奇，就停了下來。

　　桑生終於看見了個駕車出行的，趕緊跑過去跪下大喊:“我有寶物獻上！”

　　那小貴族心中不屑，但見這人也不像傻子，伸出留的很有氣質的指甲指了一下桑生，說道:“跟著車。”

　　這車沒有進入戴氏之門，而是轉到了另一處街巷。

　　桑生跟在後面狂奔，心說富貴近在眼前，這時候可不能落下。

　　等進了院落，那小貴族收拾了一番，才問道:“你有何寶物?”

　　桑生急忙將那幾枚玉米和花生獻上。花生也還罷了，但玉米賣相極好，宋國與越國相交之處，多產黃玉，玉米的模樣確實喜人。

　　桑生這半年也和適在一起學了不少，說話做事也不再如以前一般，手舞足蹈地將村社的見聞一一說出。

　　“公子，我說的句句是真。那些種子收獲極多，適那人說若有此物，必可畝產數石。”

　　這小貴族一聽，忍不住接過那幾枚種子細細觀看，心中掀起驚濤駭浪。

　　若這人說的是真的，那麽自己將這種子獻給家主，必可提升自己的地位。

　　他不是沒有小塊封地，

但是他也讀過《左轉》，知道匹夫無罪懷璧其罪，自己藏私根本不行，肯定會被家主要去。　　而這東西，前幾年作為種子，賣價貴一些，數年之內便可致萬金，家主怎麽能不喜歡?就算家主在封地內種植，收獲極多，再用來市恩，這宋國之人哪裡還知道宋國的國君姓子?

　　這墨玉在墨者手中叫墨玉，在戴氏手中就可以叫戴玉。

　　心中掀起驚濤駭浪，必是因為有利有弊，否則早就做出了決定。

　　他一聽這是墨家的東西，心已經涼了半截。

　　以他的身份，怎麽去和墨家之人搶東西?便是家主也不敢啊，惹了墨家，將來便多出許多麻煩，戴氏家主權衡利弊也不可能出面。

　　眼前就是富貴的機遇，可他也知道背後隱藏的禍端。

　　正在猶疑的時候，和他一同出獵的朋友忽然問桑生道:“你說的這個適，時不時半年前與一位公子賭鬥過?”

　　桑生急忙點頭，那公子叫什麽他不知道，但他還記得賭鬥之事。賭鬥來的錢，買了牛和幾頭豬。

　　小貴族一聽這話，問朋友道:“你知道此人?”

　　“上次不是和你說過嘛，公孫澤和此人賭鬥，被這人贏了。當時都當他是墨家人，最後一場我也去看了。其實不然。”

　　“不然?”

　　“你不知道?墨翟親自說的，這個叫適的人不是墨者。我一友人告訴我的，千真萬確，墨者中人都知道這件事。”

　　凡事一定要了解全部，否則很容易曲解本意。

　　真正信奉大義的墨者，聽了這個故事，定會稱讚。

　　如勝綽那樣的人物，聽了這個故事，定會覺得此人傻。

　　輪到連墨者之義都不懂的人時，這個故事就變成了笑話:一身的本事，不去求個小吏做，卻去村社耕種，曬得烏黑，此人太傻。

　　捏著玉米粒的小貴族一聽這話，大笑道:“這就好辦了，這是天賜的富貴給我們啊。幾粒種子太少，你說那人收獲了許多，都藏了起來，可是真的?”

　　桑生連連點頭，說道:“村社中只有幾個他信得過的人知道在哪。”

　　“好！好！不是真正的墨者，那就好說！”

　　小貴族連說了幾聲好，和桑生說道:“你說的如果是真的，我會給你三鎰黃金。若是假的，你也知道後果！”

　　“是真的，真的是真的。”

　　“好了，不必說了，你隨我去。”

　　桑生卻不傻，一聽這話把頭擺的像是要掉下來一般，拒絕道:“我不去。去了後村社眾人肯定饒不過我。我只要金子，帶著家人離開。公子自去就是，那幾個人我說給你聽……”

　　小貴族見桑生狡黠，冷笑一聲，也沒再多說什麽，隻讓桑生先在院內馬棚中歇息，到時候回來給他獎賞。

　　…………

　　村社十五裡之外，適正和人眺望遠方，以解那些人思鄉之情。

　　村社之前半裡，公孫澤正駕車經過。

　　適和他定的十年之約，聽起來極有道理，十年學射才能學會射中真諦。

　　他事後也想過，覺得自己可能被騙了。

　　這個適又不是曾參那樣的人物，妻子為了哄孩子說要殺豬便真的動手的人……公孫澤怎麽也不能把狡猾而又善辯的適與這樣的形象聯系在一起。

　　然而他自視君子，說到便做到，遵守君子之約。

　　這一次來，既不是為了吵架，也不是為了辯論。

　　上次回去後，他詢問了很多人，可誰都沒聽說奚仲跟隨夏禹征伐九夷傷殘的事，甚至一些博學之士也說根本沒這回事。

　　當年鎬京被毀，許多典籍被付之一炬，眾多三代的歷史就此遺失。

　　孔子博學，是因為看到了這些上古典籍，明白周初到底是一種什麽樣的制度，又從殷商那裡得到了什麽經驗。

　　公孫澤雖和適理念不合，但也是個好學之人。

　　心說難道這人看過什麽鎬京被毀之前的古籍，所以才有這樣的記載?

　　他一問那些先生，說是奚仲是不是殘疾了，立刻被先生臭罵，問他聽誰胡說?

　　又說起流血漂杵之事，先生又頻頻點頭，認為此解甚對，它山之石可以攻玉。

　　因而他也不確定奚仲殘疾這件事是不是胡說。

　　如果是真的，倒是要多問幾個問題，只是不要聽他說那些無君無父之言就好。

　　如果不是真的，那這人可真是個小人了，小到為了辯勝自己連典故都敢編造，簡直無恥。

　　公孫澤看不上墨者，深含敵意。

　　當然不止是因為教授他的先生那麽說，所以他就這麽做這麽簡單。

　　無君無父之學，自有其無君無父之言。

　　公孫澤至今記得數年前墨子在商丘講學，自己聞聽過墨翟的大名，就去聽了一陣。

　　墨子那一場講學也沒說幾句話，但只是這幾句，就讓公孫澤這一生再不可能學墨者之學。

　　當時，有人問墨翟，說當年楚國的白公勝作亂，驅趕走了楚惠王，用劍逼著王子閭成為楚王。王子閭寧死不答應，這樣看來王子閭就是仁義之人啊。

　　公孫澤也知道這件幾十年前發生在楚國的事，當時還想這還用問，這王子閭正是伯夷叔齊那樣的人物啊。

　　可不想，墨子聽了後，撫掌大笑道:“王子閭這個人啊，腦袋有問題。要是楚惠王不是個仁義之君，你王子閭就該當楚王做仁義之事，這是大義;假如白公勝是個殘暴之人，那麽你王子閭更應該拿到楚王之位，找機會誅殺白公勝，不要讓楚人承受殘暴之事。”

　　“所以說，王子閭距離真正的大義還遠著呢，這是愚笨的仁義，不是真正的仁義。”

　　“再而言之，那白公勝難道就真的有罪嗎?”

　　“當年他爺爺平王搶了他父親的未婚之妻，他的叔叔本該是他的弟弟，他父親也因此逃亡鄭國被殺，白公勝想要復仇楚惠王卻收了鄭人賄賂不發兵。”

　　“這時候還不發動兵變驅趕楚王以發兵復仇，就算以那些儒者來看，這也稱不上是個人了啊。我們墨者只不過認為他是愚笨的仁義，這已經是稱讚了啊。”

　　對三觀已經成型的大人而言，有時候兩句話就可以讓人做出判斷，是親近還是敵視。

　　就是墨子的這兩句話，已經讓公孫澤做出了一個決定:此生再不聽墨家之義。

　　這番話更讓公孫澤確信，墨家都是一群無君無父之人，若墨家得勢，將來天下必然大亂。

　　這兩句話，哪有一句君臣之義?墨子甚至將遵守君臣之義的王子閭說成是愚笨的仁義，正是是可忍孰不可忍！

　　公孫澤當時發誓，這輩子定不會信墨家之義，卻不代表他不和墨家的人交談。

　　發生在過去的故事，可以成為今天的借鑒，公孫澤相信這句話，也明白同一件事不同的人解釋會有不同的意義。

　　就像王子閭之事、《詩》中之意，等等這些，儒者和墨者對同一件事的看法根本不同。

　　有罪的並不是那些故事和史書。

　　有罪的只是解書的人。

　　同樣的故事，有不同的解法。

　　因而公孫澤回去之後問不清楚奚仲隨大禹征戰以至殘疾的事後，又來到這一處心存厭惡的村社，想要問清楚適從哪裡知道的這件事。

　　如果對方說不出，自己便可攻訐墨者編造歷史。

　　墨者隨意解讀歷史已經讓公孫澤怒不可遏。

　　他想，如果日後掌握了《樂土》僭詩中的那種草木做的書寫的東西，大肆傳播編造的歷史，那還了得?

　　別家如果都用竹簡，靠先生解義;墨家卻靠那草木之帛刊行天下，這天下豈能不亂?

　　若這個適，真的弄出了草木之帛，到處寫他們墨家的東西，天下半數之人都能看到，自己又怎麽和他們爭?

　　自己還用竹簡，別人卻用草木之帛，天下之人自小看的、學的，又是誰的解書之義?

　　所以他這一次來找適，就是當面問清楚，奚仲之事到底是真的，還是他編造的。

　　駕車而行的一路，他都在思考這個問題，從上次的失敗中吸取經驗，這一次一定不能讓墨家的詭辯之術得勝。

　　正所謂防微杜漸，這種隨口編造歷史的行為加上《樂土》中所說的草木之帛，可比那首讓他認為順非而澤當誅的《樂土》更嚴重，必須讓墨者發誓不編造史書上沒有的故事。

　　待他靠近村社後，就見到村社的空地上已經圍了一群人。男人不多，大多是女人，還有些帶劍與戈矛的人，隱隱還能聽到一個孩子的罵聲，和鞭子抽打的聲音。

　　公孫澤離得遠，聽了幾句，只聽那孩子罵道:“我不說！打死我也不說！”

　　又傳來一個人的喝問:“你說你不說，那就是說你知道，快說，也免得些皮肉之苦！”

　　只是兩句話，具體發生了什麽事公孫澤也不清楚，腦海中忽然閃過一念。

　　“這孩子有些愚笨，你說你不說，那豈不是告訴別人你知道嗎?”

　　這念頭一閃而過。

　　只是一閃。

　　公孫澤立刻搖頭，臉上一紅即刻三省其身。

　　“公孫澤啊公孫澤，這孩子不說謊，正有君子之風。你不先想從他身上反省自己，卻閃過一絲嘲弄的念頭，這不是君子所為啊。要引以為戒啊，不可再這麽想。此事必要記住，回去反省己身才是。”