不是沒有好貴族，但貴族也得吃喝，還得守禮，還得有貴族的生活方式，這些花銷從何而出?

　自然就只能靠封地上的人。

　鐵器牛耕這裡又不用，單位產出的數量太少，貴族想要維持自己的生活，就必須盡可能地獲得勞役地租。

　越是守禮的貴族，這種盤剝也就越凶狠，因為守禮意味著不想造反，不想造反也就意味著沒有必要收買人心，也就沒有任何在自己封地上變革的渴望。

　大貴族或許可能在自己的封地上進行一些變革，分配土地，使得民眾忠心，以便如當年季孫氏一樣有私兵八千。這種變革不是為了利天下，只是為了獲得更多的權力和封地，用自己的基本盤的“仁政”維系權勢，而其中的虧空又從增加的土地上彌補。

　因為生產力不夠發達，所以實物稅加勞役地租合在一起，才能夠維系普通小貴族的貴族生活。

　孫璞不是那種不知道天下有多苦的人，見的多了，便沒有太多的動容，這是天下的常態。

　他聽完了眾人的訴苦，只是歎了口氣，心道:“這是個好的開端。總算開始說自己的苦。”

　在眾人七嘴八舌地說了許多之後，孫璞道:“人啊，得活著。得有衣裳穿、得有糧食吃。”

　“人都是一張嘴巴，總不至於說貴族便有十張嘴吧?他也就是一張嘴，卻有一萬多畝的土地，這合理嗎?”

　“魏人唱道，不稼不穡，胡取禾三百廛兮?你說這是為什麽?”

　問題問出，其實很難回答。

　但這個問題本身，卻正是村社眾人所關切的。

　同樣的問題，對於不同的義來說，解釋起來也就不一樣。

　此時“天命”論大行其道，世間多有說法，所謂“命富則富，命貧則貧;命眾則眾，命寡則寡;命治則治，命亂則亂;命壽則壽，命夭則夭”。

　這是墨家《非命》中極力反駁的內容，認為沒有命，自己的命運只能靠自己掌握。

　可墨家的義，是天下大義的下流，在泗上和一些大城邑之外，信奉的不多。

　因為其中的邏輯太難，而命，則是最好解釋“貧富、貴賤”等緣故的，也是貴族們所喜好的。

　果不其然，孫璞很快聽到了他預料之中的回答。

　有人歎息道:“這都是命啊。”

　“論起來，貴人的命好，他們有好祖先，跟著先王天子征戰得以封土。我們的命不好，沒有好祖先，便沒有這些土地，不能高貴，只能低賤。”

　孫璞笑著搖搖頭，問道:“就算如此，那麽封土又憑什麽呢?”

　農夫道:“這天下都是天子王公的，人家的東西，怎麽分都好。”

　孫璞看了看別人，別人也都點頭，孫璞又問道:“那為什麽天下的土地就是天子王公的呢?”

　一旦開始問及太多的為什麽，便容易出事。

　這一問，許多人便覺得，這就像是有人問為什麽太陽從東邊升起一樣，這算是問題嗎?

　這就是天下的規矩啊，就像是人活著要吃飯喝水一樣，沒有為什麽。

　可再一想，又覺得，似乎還真的應該想想為什麽。是啊，為什麽天下的土地就是天子王公諸侯的呢?

　村社縱然閉塞，可武王伐紂的事眾人卻是知道的，便有人道:“武王伐紂，所以天下之土歸於周。”

　孫璞哈哈大笑道:“這倒是有意思了。那殷商之前的土地，又屬於誰?及至虞夏之前，天下的土地又屬於誰?及至神農、太昊之前，天下的土地又屬於誰呢?”

　“難道天子是一直就有的嗎?難道天下的土地一直就是有一個人擁有的嗎?”

　一句話問出，隻余下篝火的響聲，再無人回答，許多人都在低頭思索著這個很難很難的問題。

　如果土地從一開始，便不屬於某個天子，那麽第一個擁有天命的天子，又是從誰人手裡繼承天命繼承的天下土地的所有權呢?

　萬事總有個頭。

　如果說，在上古之時沒有一個擁有天下的天子，那麽……

　不少人想到這一點，身上不禁一抖，不敢想下去。

　因為再想下去，只怕只能想到一個可能:第一任天子，把土地從天下人手中搶走了……因為武王伐紂之前殷商有天下，而殷商之前虞夏有天下，虞夏之前呢?再至上古三皇五帝之前呢?

　第一任天子對天下土地的所有權，到底是從手裡繼承的?如果是民眾，那麽是否經得了民眾的同意?不同意而被奪走的東西，不是搶又是什麽?問及天下，誰人能夠同意把自己的土地送給天子?

　莫說什麽虞夏商周，就算是昊天上帝，只怕眾人也不會同意。

　難道……難道第一任天子是天下最大的強盜?

　簡單的問題，引來的是恐怖的思考，許多人嚇得渾身一抖，搖搖頭不敢順著這個思路繼續往下想。

　天子是強盜?這哪裡還敢繼續往下想呢?這簡直算得上乾坤顛倒的想法，怎麽可能?

　可似乎，除了這個解釋，竟沒有別的可以解釋的理由了。

　孫璞又添了一把火，問道:“現在，有一個強盜搶走了別人的珠玉。另一個人說，這是個強盜，於是殺死了強盜，卻把珠玉留給自己，那麽這個人可以稱之為仁義嗎?”

　“土地，難道不是一樣的道理嗎?你們想想，土地憑什麽要歸於天子諸侯呢?是命嗎?”

　這自然不是命。

　許久，有農夫終於說道:“那……那是因為他們能打仗?所以他們可以搶別人的，別人卻不能搶他們的?”

　孫璞心中暗笑，又問道:“那他們為什麽能打呢?為什麽你們打不過貴胄呢?是命嗎?”

　“如果你們也能打，那麽是不是可以說，王侯將相寧有種乎?就看誰能打?若真是這樣，這天下的道理反倒是簡單了。”

　“若這麽論，到底是王侯將相有種不對呢?還是王侯本身就不對呢?是強盜的兒子還是強盜別人不能當強盜不對呢?還是強盜存在的本身就不對呢?”

　一連串的問題，讓眾人的腦子亂成了一團漿糊。

　終於有人說道:“你知道的道理多，給我們講講吧。我們可想不明白。”

　其余人也紛紛附和道:“是啊是啊，給我們講講吧，這到底是怎麽回事呢?”

　“強盜本來就不對。可是怎麽才能沒有強盜呢?”

　“上古時候，天下的土地到底歸誰呀?又是怎麽跑到第一個天子手裡的呢?”

　“你給我們說說吧。”

　越來越多的人圍過來，想要聽聽這些從未聽過的道理，孫璞笑著，走到了篝火之前，回憶著這幾年學到的種種，將修正之後的墨家之義的本源自然開始講述那些“偽造”的上古之事。

　上古不是那個樣子，私有製的產生也不是這麽回事，但此時講起來最是容易聽懂，也最容易解釋為什麽土地歸屬於貴族和諸侯根本不合理。

　篝火閃爍之下，越來越多的人沉浸在那些淺顯易懂的道理中，不時地發出哦哦的驚歎。

　那些原本以為理所當然不需要有道理的正確，在孫璞的解釋下，竟全是憑什麽的不合理。

　眾人聽的如癡如醉，就像是喝了酒、醉了心。

　而篝火的另一側，那些從小接受了這些道理、仿佛孫璞講得都是“廢話”、就像是在告訴別人太陽升起的方向是東一樣的年輕人們，漸漸有些困了。

　庶歸田撓撓頭，心想:“怎麽會有人覺得天子諸侯擁有土地理所當然?這難道不應該是天下人都很容易想到不對的道理嗎?”

　就像是這些年輕人自小就覺得，天帝之下人人平等是個不需要解釋的道理。

　他們沒有幾人有能力解釋為什麽平等，除非是那些進了宣義部學習過的，但他們卻覺得這個道理理所當然，就像是餓了要吃飯一樣尋常，哪裡需要什麽解釋呢?

　聽了一陣，這些年輕人便更困了，學堂每月的“政治”課總要講這些東西，他們聽的太多，而且孫璞講得也過於淺顯，實在覺得沒什麽可以聽的。

　他們將來也不是要做這個工作的，一如墨子所言:欲利天下，眾人同心同志，譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也。為義利天下猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。

　終究這些年輕人只是調派過來充人手的， 要處理的也都是個九數幾何丈量的工作，而且這種工作，這些毛且沒長全的年輕人只怕也做不了。

　幾個人打了個哈欠，便起身要去睡覺。

　庶歸田把衣裳疊好，心想:“還是早睡吧。明日早起去河裡洗澡，雖然水涼，可也要洗洗。”

　“明日還要丈量，這幾日只怕都沒時間。孫先生和他們講的道理，倒是為了什麽?直接把地分了就是，把天下不合理的事都扭轉為合乎天志，那麽天下就大治了。”

　“那老貴族要是反對，連隊直接把他抓起來就是，何必麻煩?利天下之事，這樣枯燥無趣嗎?”

　心裡嘟囔幾聲，頓覺之前的一腔熱血有些涼。他所想的利天下之事，當是轟轟烈烈，萬軍之中廝殺稱雄、楊帆碧濤之上遍看天下廣闊……

　哪裡想到，父輩們在泗上創業之時，竟是這般無趣，講些聽膩的道理，廝殺之後還要處理這些瑣碎的毫無激情的小事。