適初見姬特的時候，姬特剛剛扛著鋤頭從地裡回來。

　　鋤頭是鐵的，雇傭他助耕的那位從沛縣買回了不少鐵製農具，家裡還有四頭牛兩匹馬，算得上是新興的地主階層，私田較多，善於經營，但是沒有高貴血統。

　　如今人口尚且不太多，所以勞動力缺乏，姬特這種與人助耕的生活還算是不錯，至少能維持一個餓不死。

　　在能維持溫飽的情況下，大多數無地者會選擇分時間段地出賣自己的勞動力。等到實在不能維持的時候，他們也只能選擇一次性把自己出賣出去作為僮仆奴隸，姬特暫時還沒混到這麽淒慘。

　　打量了一下，二十七八歲年紀，滅國的時候也就十三四歲左右，可能認得字，幼時應該也接受過良好的教育。

　　曾經高貴的血脈，並不能阻礙他的皮膚在烈日下勞作而變得烏黑乾枯。神情倒也不算木訥，看到適到來，急忙打了聲招呼，看著滕叔羽，眼神中滿是疑惑。

　　滕叔羽急忙介紹一番，適看著眼前這位十余年前的貴族，笑道:“稼穡辛苦，你如今可知道幼時的餐飯都是從何而來了吧?”

　　姬特咧嘴一笑，說話的水平還是比適要高出不少，悵然道:“賢者與民並耕而食，饔饗而治，方為治世啊。”

　　“為君者擁有儲藏糧食的倉廩和存放錢財的府庫，那就是損害民眾來供養自己，這樣的國君就不配說得上賢。”

　　一旁的駱猾厘一怔，覺得此人的想法很是不錯。

　　適卻笑道:“做農夫，忙稼穡，有這樣想法倒也不錯，畢竟不是國君，手裡拿著鋤頭時這樣想，手裡拿著金玉印璽的時候，怕就不這麽想了。”

　　姬特卻也沒當回事，根本沒想著復國之類，再者復國也輪不到他，自己還有一堆親戚流亡在外呢。

　　他既與滕叔羽相熟，又知道適是墨家，便接話道:“人的心思，難道是可以改變的嗎?我若為君，必要親自耕種。所謂士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。”

　　適哈哈大笑，沒說什麽。他信不過承諾，也信不過一時的感悟，如今怎麽說都無所謂，將來肯定是要想辦法約束的。這麽想自然好，到時候不這麽想了，也會想辦法逼著他不得不這麽想。

　　簡短的對話之後，姬特問滕叔羽道:“今日來所為何事?有朋自遠方來，不亦樂乎，本該沽些酸酒，買個麥餅，只可惜秋日未到，傭我者不曾給我傭耕錢，見諒。”

　　他手中真的是沒什麽錢，秋天還沒到，吃飯什麽的也都在主家吃，類似於長工。原來還需要做舂粟米之類的活，以得一些快錢。

　　適便出了些私錢，請了姬特、滕叔羽等人前往墨家的食鋪，隨便點了一些麥餅淡酒還有一小盤鹽水煮過的花生，以及幾根用火燒過後伴上鹽砸碎的辣椒靡。

　　幾口麥餅下肚，適發覺姬特早已經沒有了什麽貴族氣質，吃飯的時候狼吞虎咽，隻用來喝菜羹的筷子也用的熟練並無滯澀。

　　吞咽了一會兒，適便道:“今日來，只是想問問，你可願意前往沛縣求學?”

　　姬特一愣神，他知道自己的身份，也聽說過墨家對於平等尚賢的說辭，這就產生了極為有趣的效果。

　　理論上他是貴族。

　　但實際上他混的淒慘，父親死在守城戰中，而且自己又非嫡子一支，真正的大宗都已經逃亡。

　　自己被人接濟，靠力氣吃飯，滕國已亡，自己這旁支貴族的身份也就不值錢。

　　實際上他算不上正統的貴族，理論上正統的貴族那得是寧可餓死，也絕不會去給人傭耕做這種事維持生計，再者他連一柄劍都沒有，可能有過也早就賣了。

　　所以適這樣一說，他覺得有些奇怪，便問道:“我的才能並不足以稱之為賢人。墨家眼光頗高，點評天下人物，聽聞墨翟自認除非仲尼複生否則天下無人能與之相比……我倒不是不想求學，卻不知道為何找我?”

　　適笑而不語，半晌問道:“你隻說去還是不去。若去的話，食宿費用都由墨家來出。”

　　姬特心道這還是用想嗎?我在這裡與人傭耕，每日勞作辛苦，難道是我所願意的嗎?只不過不勞作就沒有飯吃。如今你們管食宿，我為何不去?

　　再者吃著麥餅，想到墨家的一些傳聞，心說自己總歸是想多吃點麥餅的。自己雖然感慨一下希望賢者與民並耕而食，可是這最起碼要有自己的一丁點土地才行。

　　這種天上掉下來的好事，姬特斷無拒絕之理，卻還是忍不住問道:“我嘗聽聞，墨家言人無老幼貴賤眾皆平等，一切尚賢選賢為任。我也聽聞樂土之詩，求將來兒童均可識文斷字……”

　　他猶豫了一瞬，終於說到:“可就滕地而言，聰慧勝於我者不下數十。田壟市井之中，機變才智極多……墨家卻單獨邀我前往沛縣求學，難道這不是在意我的血統高貴嗎?”

　　適哈哈大笑，說道:“你的話，並不是有道理的。”

　　“昔年巨子遊魯，魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子:‘義耳義耳，焉用言之哉’?子墨子曰:‘子之所謂義者，亦有力以勞人，有財以分人乎’?吳慮曰:有。”

　　姬特心想，這個叫吳慮的所想之事，倒是與自己所想的有些相似。

　　若說平等，若說行義，就該自上而下人人都冬陶夏耕，那才算是真正的平等。

　　他是這樣理解墨家的平等的，所以才有此一問。

　　可既然適用這個故事來講，想來墨家並不認同這樣的平均的平等，便等待後續。

　　適頓了一下，說道:“子墨子便問吳慮，說想自己耕作給天下人飯吃，十分努力，這才相當於一個農民的耕作，把收獲分配給天下人，每一個人得不到一升粟。假設一個人能得一升粟，這不足以喂飽天下饑餓的人，是顯而易見的。自己曾想自己紡織給天下的人衣服穿，十分努力，這才相當於一名婦人的紡織，把布匹分配給天下人，每一個人得不到一尺布。假設一個人能得一尺布，這不足以溫暖天下寒冷的人，是顯而易見的。”

　　“子墨子也曾想身披堅固的鎧甲，手執銳利的武器，解救諸侯的患難，十分努力，這才相當於一位戰士作戰。一位戰士的作戰，不能抵擋三軍的進攻，是顯而易見的。我認為不如誦讀與研究先王的學說，通曉與考察聖人的言辭，勸說天下人。”

　　“王公大人采用了墨家的學說，國家一定能得到治理;平民百姓采用了墨家的學說，品行必有修養。所以子墨子認為即使不耕作，這樣也可以給饑餓的人飯吃，不紡織也可以給寒冷的人衣服穿，功勞勝過耕作了才給人飯吃、紡織了才給人衣穿的人。所以，我認為即使不耕作、不紡織，而功勞勝過耕作與紡織。”

　　“若按你說的說法，人人平等，自然人人都該冬陶夏耕，所做的事都一樣才對?這和魯南吳慮所想的一樣，卻不是墨家的學問。”

　　“墨家的學問，若天下如築牆，你不能讓婦女去做夯土的事，非要說這是平等。更不應該覺得男人去夯土而女子只是調和泥水這便是不平等。每個人都做符合自己才能的事，這才是天下大治。”

　　適微笑道:“墨家是講功利的。是講利天下大利小利的取舍的。試問，籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多?籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰而獨進戰者，其功孰多?”

　　姬特已經被適說服，回道:“自然是教人耕、教人鼓戰的人功勞更多。”

　　適點頭道:“是這樣的啊，所以墨家要講功利。如今做不到樂土之說每個人都可識文斷字，自然要選擇有限的這些東西， 投入到最能利天下的人身上。”

　　“我們不是敬重你的血統，只是在於你學會了墨家的學問，可以有利於滕地更多的百姓而已。”

　　話說到這個份上，姬特登時明白過來，心中砰砰直跳之余，口乾舌燥，半晌小聲問道:“你們……你們想要……想要……”

　　適笑道:“正是。越人壓迫慎重，滕地百姓多怨多恨。你若學會了墨家的學問，以作國君，這是‘教人耕’、‘鼓而使眾進戰’，這才是我們選擇你的緣故。”

　　姬特從沒想過復國，主要是復國對他而言實在沒什麽太大的好處，而且也實在輪不到自己。

　　有正統繼承權的堂兄堂弟們遍布楚魯，怎麽也輪不到他。適卻用了“利滕國百姓”的說法，很直白地說出墨家要他的作用。

　　姬特有些慌張，覺得越人不可戰勝，以為越人猛虎也，齊尚不能擋。

　　可轉念再想，墨家這幾年風生水起名動天下，所謀之事未有一敗，這難道不就是個機會嗎?大丈夫處事，正該有所追求，若是當年武王擔憂紂王的強大這天下怎麽可能建立?

　　幾個想法交雜之間，他已經拜道:“如此，若為滕地百姓，我願前往沛縣求學！”

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