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　經典一:

　菩提本無樹，明鏡亦非台，

　本來無一物，何處惹塵埃。

　“菩提本無樹“是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。

　經典二:

　我不入地獄，誰入地獄?

　源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裡有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓:“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。

　這句話也可以這樣說“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮！當年我曾在佛祖面前立下大願，為罪苦六道眾生廣設方便，令其解脫、離苦得樂”這是大願地藏王菩薩發下的弘誓大願，這是大慈悲的境界。

　經典三:

　一切皆為虛幻

　出自金剛經:所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。在佛法中談“虛”字，應該不能與漢語古文中的“虛實”概念相關。佛家說:一切皆為虛幻，人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！

　世界是波動的，在時間的調和下，一切都是對也都是錯。一切既是波頂也是波谷。因為矛盾而又真實同時存在，所以正負抵消。一切皆為虛幻！

　經典四:

　佛曰:不可說也

　很多的東西都是“隻可意會不可言傳”的！

　佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說的，因為“萬法空相”，只有不執著於明確的“相”才能“開悟”。而如果用語言說出“法”來，那就是著了“相”了，就不是法的本來面目了。

　所以佛祖要“拈花微笑”，只能啟示而不能明說。

　經典五:

　色即是空，空即是色

　此句出自“般若波羅密多心經”。由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

　全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。”

　佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。

　色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂:要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。

　“色即是空，空即是色”是勸人向善的基礎。

　經典六:

　一花一世界，一佛一如來

　出自《華嚴經》:昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！

　佛曰:一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

　經典七:

　前世五百年的回眸

　才換得今世的擦肩而過

　佛說:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的刹那。

　經典八:

　大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

　大悲無淚，是因為你心裡不悲，或是哀莫大於心死.

　大悟無言，因為無聲勝有聲，明白大悟後是無法用拙劣的言語可以表達出來的.

　大笑無聲，是因為真正的歡樂未及你的心底，或是喜極難以表露.

　年齡越長，對於這句的體會就越深刻。

　經典九:

　苦海無邊，回頭是岸，

　放下屠刀，立地成佛。

　這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

　儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見事皆和。

　禪宗有雲:心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性。

　經典十:

　人生在世如身處荊棘之中，

　心不動，人不妄動，不動則不傷;

　如心動則人妄動，傷其身痛其骨，

　於是體會到世間諸般痛苦。

　人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵製誘惑否則就會痛苦繞身。

　心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲:生不帶來，死不帶去。

　佛家十大經典語錄

　“風動?帆動?仁者心動！

　佛法在世間，不離世間覺;離世覓佛法，猶如覓兔角。

　真正修行人，不譏世間過。

　菩提不是樹，明鏡亦非台;本來無一物，何處惹塵埃！”

　《六祖法寶壇經》

　“一切聖賢，皆以無為法而有所差別。

　應無所住而生其心。

　法尚應舍，何況非法?

　若以色見我，以音聲求我求我，是人行邪道，不得見如來。

　無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。”

　《金剛經》

　“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

　心無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”

　《般若波羅蜜多心經》

　“空手把鋤頭，步行騎水牛;人在橋上走，橋流我不流。

　何為佛?:乾屎橛！

　一句合頭語，萬年系驢橛。

　青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。

　春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”

　《禪宗公案》

　“理無礙，事無礙，

　佛教經典語句

　1、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　3、諸行性相，悉皆無常。

　4、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　5、眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相，故有分別執著之病。

　6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

　7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎?把自己的心管好，不要執著這些。

　8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

　9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

　10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

　11、真心應物，不生分別。

　12、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

　13、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。

　14、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

　15、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。

　16、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來隻自知。

　17、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

　18、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

　19、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

　20、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。

　21、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　22、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

　23、與人相處之道，在於無限的容忍。

　24、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

　25、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　26、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

　27、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　28、隻愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

　29、只有自己的心障礙自己，別的沒有什麽障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

　30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　31、種如是因，收如是果，一切唯心造。

　32、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　33、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。

　34、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　35、一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)

　36、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　37、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?

　38、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

　39、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　40、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　41、未生前本來面目，死了燒了什麽處相見。

　42、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　43、無論做什麽事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什麽可修的?

　44、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

　45、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

　46、悟佛之言，定要行佛之行。

　47、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

　48、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　49、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

　50、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　51、人生有八苦:生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

　52、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

　53、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　54、若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。

　55、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

　56、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　57、若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業。

　58、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　59、三教聖賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。

　60、色欲二字生死之根。

　61、沈默是毀謗最好的答覆。

　62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

　63、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

　64、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　65、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。

　66、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

　67、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　68、念佛人心清淨，淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。

　69、怒為萬障之根，忍為百福之首。

　70、平常心是道，趣向即乖，到崮裡正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發知見。

　71、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！

　72、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
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