從藏經閣出來，葉辛整個人的精氣神都發生了極大地變化。　　佛家有雲，人生三個境界:第一境界:看山是山，看水是水，看霧是霧;第二境界，看山不是山，看水不是水，看霧不是霧;第三境界:看山還是山，看水還是水，看霧還是霧。

　　這個蛻變的過程反映了一個人精神世界從懵懂到知片葉到觀全貌到了於心的整個歷程，說起來簡單，蛻變起來卻是極難的，若對人生沒有什麽極特殊極深刻地感悟，是不能體會到的。

　　葉辛自藏經閣內經歷佛家歷代的留下的精神感悟，在佛家那種“禪”中體會到了一種寧靜，一種深沉的感動，紅塵滾滾過，片葉不沾身！

　　以前雖然對佛家也有涉獵，對這些境界也都了解，但畢竟沒有親身經歷過，那種最深刻的體會是以前所不能了解的。作為佛家至高寶典的易筋經包含的佛家理想自然也不能體會，也就一直阻在佛門之外，第一層一直停滯，不能有所精進。

　　經歷了佛門典籍的歷練後，葉辛內心那種歷練得到了補充，在走出藏經閣的那一刻，他就有預感，易筋經第一層的屏障已然破碎，只要稍加修煉就可破入第一層，真正修習這佛門第一神功！

　　……

　　第二天清晨。

　　少林寺後山別院，葉辛的落腳之地。

　　地點有些偏僻，寺裡的僧人也不經常走動，是一處幽深僻靜的好地方。

　　這是葉辛主動要求的，之前方丈安排的地方人員頗為密集，對於修煉易筋經的葉辛來說不是好地方，便提出找一處僻靜幽深的去處研究佛法，遠離塵埃。方丈知道葉辛與師叔關系密切，乃忘年之交，加上後山僻靜幽深之處甚多，這個小小的要求自然也點頭允許。於是這也成了葉辛的閉關之所。

　　此時初春的露水尚未散盡，葉辛已站到別院的庭院內。

　　“韋參獻杵第一式——自然呼吸，兩腿挺膝，兩足跟內側相抵，腳尖外撇，成立正姿式，軀乾正直，頭頂之百會穴與襠下的長強穴要成一條直線;兩掌自然下垂於體側;目平視，定心凝神;然後雙手向前分抬合十，停於胸前膻中穴外，式定後約靜立一分鍾。”

　　葉辛邊小聲誦讀，邊按照動作做。像一個未學武功的初學者，葉辛一舉一動都按照標準姿勢來做，“呼——吸——呼——吸——”

　　一股股清涼的氣流從清晨的空氣中沿著頭頂的百會穴隨著葉辛有節奏的呼吸慢慢的滲透到他的經脈裡。

　　那被金剛不會神功強化的寬大經脈也是來者不拒，猶如海納百川，把那些清涼的內力遊走遍全身，最後默默地回歸到丹田。

　　這一呼一吸之間，葉辛那不多的內力便看得見增長了。

　　這股內力沒有用來繼續強化肉身筋脈，而是實打實可以用來禦敵對陣的殺手鐧！

　　第一式練完，天邊已有幾分彩霞，把天邊渲染的紅彤彤一片，像火燒一般。

　　葉辛緩緩吐出口中積鬱的沉氣，感受著厚重許多的內力，沒有遲疑，接著修煉起第二式。

　　“韋參獻杵第二式——接上式;自然呼吸，兩掌從胸前向體側平開，手心朝上，成雙臂一字狀;同時兩足後跟翹起，腳尖著地，兩目瞪睛平視;心平氣合。”

　　和第一式一樣，第二式也是基礎動作。整個動作平平淡淡，普通人做起來也是遊刃有余。葉辛在過去的十幾年裡也反覆的做過無數遍，但是沒有很大的效果。

　　可是此時第二式一展開，第一式裡積攢的內力立馬就圓轉起來，從丹田運到胸前，形成兩個獨立轉動的小真氣流，帶動體內體外的氣流都急速的旋轉起來。

　　體外的氣流除了百會穴之外，又有了兩處穴位可以滲入體內。

　　體內的內力則是來者不拒，把體外的氣流慢慢的同化，一點點的蠶食，轉變為最精純的內力，沿著丹田和胸前的兩個漩渦不斷的轉動，真氣的頻率也不斷的升高，真氣強度也慢慢地精純。

　　涔！涔！涔！涔！

　　就像打造一把精鋼百煉的寶劍，葉辛體內的真氣不斷地蛻變，不斷的強化，居然有了劍氣獨有的那種鋒芒！

　　真氣本身不加凝聚，便有了劍氣的鋒芒，這種強度的真氣遠遠超過了宗師境初期罡氣的強度，就是與宗師境中期的罡氣強度相比也相差無幾！

　　葉辛本身就可戰宗師境初期巔峰，有了這些強度的內力，就是正面敵對宗師境後期的曹正淳也可逃走！

　　而這僅僅才是易筋經的初步作用！

　　古三通所說的最奇妙的意境融合的神效還未浮出水面！

　　易筋經少林寺第一神功之名當之無愧！