次日，早朝上果然就出使的問題，展開了大范圍的討論，發起者孫正明成為了大家提問的中心，其實這個時期的國事訪問非常的簡單，因為大唐是強者方，所以，展現大唐強大的一面就可以了，那些以強者為尊的蠻夷小國，自然而然的會依附過來，歷史上的李世民都能做天可汗，何況是現在。

　孫享福首先提的第一點，就是使團護衛的規模。

　人數不能太多，太多了出使的成本就會很大，也會讓那些小國害怕，從而產生不必要的麻煩，一千人左右足足以，但是這一千人的戰鬥力一定要精悍，所選之士，要身材高大魁梧，所用裝備要看上去彪悍，通過這小小的一角，向各國展示大唐的精神面貌。

　第二點，使團要有大唐社會各界人士，農，工，商，醫甚至龐大的樂師團隊，缺一不可，要在各個方面，給外國人留下深刻的印象。

　第三點，是出使的大臣，要有與外國簽訂合作框架協議的權力，得到了大唐承認的國家，以後，有大唐國籍的商人，在這個國家需要得到什麽樣的保護，得到什麽的優惠，甚至免稅政策，等等。

　這需要使臣具體去跟國王談，要知道，很多西域胡商都在善陽上了戶籍，一旦大唐跟西域諸國都簽訂類似的框架協議，那麽，他們手上的戶籍，作用就大了，即便是大唐什麽都不做，在西域諸國，也一定會常年都有一幫自稱唐國的商人，在市面上活動。

　這種手段，會無形之中，讓各國的子民，或者統治者，對大唐都不再陌生，也算是文化宣傳初期的一種手段。

　第四點，當然是給弱小國家一些經濟，物資上面的援助，並且，邀請有條件的國家，參加三年後在定襄城舉行的天下第一大比，對於大比的項目，規則，以及邀請函，需要刊印成冊，由使臣擇情發出。

　然後就是農，工，商，醫，樂等各界人士，在西域各國自由發揮了，相信，他們能夠找到對自己有利的點。

　比如農，孫享福就打算派孫二力去，將西域各國各種能夠食用，或者使用的作物的種子弄回來，嘗試培植，讓大唐百姓的食物更加豐富，能用的資源更多。

　工，則是可以將很多技術含量不高的東西，直接在當地建工廠，組織當地的百姓生產，用當地的資源，當地的勞動力產出，賺當地百姓的錢，這是後世比較普遍的發展模式，科技發達的國家，將一些技術含量比較低，比較需要人力的生產製造放在一些貧窮國家，只需要放一兩個人在那邊主管，就能源源不斷的獲得非常豐厚的利潤。

　商，要做的事情就更加多了，考察他們有什麽商品需求，以及我們對他們的商品天然資源的需求，有了這些數據，今後的針對他們需求，和咱們自己的需求來做生意，就更加好做了。

　如果有大的貿易項目的話，可以通過使臣，在國家層面，跟當地的國王簽訂協議，比如生產镔鐵礦的國家，大唐可以直接跟他們簽訂供礦協議，每年你給我多少礦，我給你多少糧食，絲綢，瓷器，等等等，直接針對兩國的需求來，拒絕中間商賺差價。

　再說醫，以目前大唐的醫療水平，應該能甩西域諸國幾十條街的，太醫署會派甄氏的新生代名醫甄權，甄斌等人，善陽醫學院，則是派醫術僅次於孫思邈的王友道，羅素等人帶著一幫原本底子就不錯的成人醫學生出使，做一些高深的醫學技術展示。

　樂師，除了宮廷的樂師之外，就是以望江樓為首的民間樂師團隊，他們會向西域諸國的人民展示大唐演奏會級別的樂曲，以及各種有民族特征的歌舞，主要是做文化宣傳展示。

　當然，這些還是主體框架而已，真正去多少人，帶多少物資去，還需要慢慢遴選斟酌，但無疑，這將朝堂由於改革帶來的一些矛盾化解了不少，大家的心思，都轉移到了如何通過這次大規模的出使，獲取名聲，爭奪利益，如無意外，這次出使的情況，肯定會被大篇幅的記錄進史冊的。

　十月十八，貞觀朝的首次科舉終於開始，孫享福化身監考老師，很快，就在國子監的門口讓孔穎達見識到了這個時期讀書人的素質。

　“正明，為何咱們已經明文規定了不可以帶書籍小抄之類的進考場，這些書生卻是不聽?”

　蕭瑀看著門口堆積如山的書籍和小抄紙，不解的問道。

　“書本裡的東西，都是理想的，現實卻不是理想的世界，自漢以來，那麽多人學習儒家經典，熟讀孔聖人的論語，春秋，您可曾見到有誰真正的做成了聖人?”

　這話說的蕭瑀身旁的孔穎達臉上火辣辣的，但是他無法反駁，因為除了進士科的考生，其它科目的考生，確實很少有夾帶的，甚至，很多人都不知道自己要考什麽，還帶來了鋸子，斧頭，算帳的算籌過來。因為，此前根本就沒有什麽教商人如何經商，教工人如何做工的典籍流傳於世。

　至於醫科，也就漢朝時期有成書的《黃帝內經素問》，還有張仲景的《傷寒雜病論》《金匱要略》等，算的上是醫術，《神農本草經》算做是所有醫師必看的藥書，至於《難經》之類的先秦時期作品，早就已經不適用，因為醫學在進步，簡陋，過時的東西，就要淘汰。

　然而，即便是這幾本書，到了唐初的時候，也是殘缺不全的，像張仲景的《傷寒雜病論》，就只剩傷寒篇了，華佗的《麻沸散》以及各種外科治療手法，全部都失傳了。

　所以，這個時期治病，主要是靠醫師自己摸索出來的經驗，一位醫師，能在一個方面，有效的治好幾種常見病，已經是不錯的水平了，大多數病，都是得不到治療的。

　你要考他們，其實也只能用一些常見的病症來考，弄的高深了，那就只能很遺憾的告訴你，今年的醫科白開了，因為沒有人能考的過。

　“如此看來，今後的科舉，都要嚴查這種夾帶的行為了。”

　蕭瑀如是說著，孫享福點了點頭表示讚同道，“這次吃了教訓，他們下次，還會用更加隱秘的手法夾帶，所以，嚴查是必須的，然而，總會有一些漏網之魚的，不過，好在咱們還有實踐的一關，即便是他們的考試成績再好，在實際工作中不行，也只能說明他們是個廢物，實踐，才是檢驗真理的唯一標準。”

　“實踐才是檢驗真理的唯一標準······”

　蕭瑀反覆默念了孫享福這句話幾遍，才點頭道，“正明此言說的好，但願這些考生能體會到你的苦心，實習的時候，能夠身體力行，多為國家和百姓做好事。”

　“當官的，始終是統治階級，讓他們個個都為國家和百姓做好事，就像儒家一樣，把理想套進了現實世界裡，是不可能實現的。他們只要少作惡，少欺壓百姓，咱們這個國家，就不會差到哪裡去。”

　即便是在文明程度遠超古代的二十一世紀，又有幾個官員是一心為百姓服務的呢！虛榮，貪婪，奢侈，等等，是正常人都會有的情緒，誰也無法抹殺掉這些人類的情緒，只要大部分人身心是正的，不作惡多端，國家就還是能保持高速發展，不斷富強。

　“正明說的是，有能力當官的，也未必都是好官，所以，你我還任重道遠啊！”

　蕭瑀和孫享福，只是在閑聊而已，卻是讓一旁的孔穎達即將他們的對話聽了個真切，內心裡的感悟十分之多。

　儒家學說，就是個萬金油似的東西，他可以根據統治者的需求，改變自己的性質，只要他們一直把自己擺在服務統治者的位置，就肯定有統治者需要它。

　而李唐王朝，看上去更加注重實踐，那麽，他以後講課的時候，就應該著重叮囑學生們，偏向實踐，從而，讓皇帝喜歡上他們儒家的這一套，從而改變朝廷上武夫橫行，像孫正明這樣的農家子弟都能當政的局面。

　冬天大家衣服穿的都厚，八千人，光是搜撿一遍，耗時也不少，雖然提前了一個時辰就開始放學生進入考場，但開考的時間差點遲了，因為，考生還要在並不熟悉的考場內找找到自己的位置，八千多個無頭蒼蠅在裡面亂拱的情況亂極了，而考場裡只有三十幾個監考的官員管理，弄了好半天，才理清次序，讓所有的考生找到自己的位置。

　想到下午可能還要再來一遍，孫享福果斷去給李世民，讓他多調一營士兵過來，加開幾倍的搜撿通道，並且，盡可能的多派一些監考官過來，雖然他知道朝廷現在很忙，由於編制太緊的原因，各個官員都有自己的事情要做，但可以讓他們先幫忙把考試的事情忙完，晚上再回去加班乾自己的事情嘛！

　書信發出去後，孫享福才有空巡視考場，看到許多考生抓耳撓腮的想答案，有些卻喜滋滋的不斷書寫，孫享福又不少欣慰，這就是他要的效果，而有些左顧右盼想要剽竊抄襲的人，最後無不是一臉懵逼的樣子，這就讓孫享福有些得意了。

　想抄襲，基本沒門，別看左邊那人書寫的很快，人家考的是工科，第一道題，就是照著試卷上的文字，簡單的抄寫一段千字文，只要不抄錯，這一題就有滿分拿。

　別看右邊那人不停的寫寫畫畫，人家考明算科的，有專門的草稿紙供其計算，你個考文科的，規規矩矩答自己的試卷吧，也就前面第一大題填空題，是好得分的題目，基本只要熟讀四書五經，看到了前後的提示，都知道中間一句說的是什麽。

　從第二大題開始，就是默寫整段經典了，這可不是一般的難。

　而第三題，則是作詩，平時有創作儲備的人，可以佔點優勢，沒有的人，只怕這一題就有些難得分了。

　第四題是作文題，寫景，寫人，寫事，都可以。

　第五題是策問，根據考卷上提出來的問題，回答解決的辦法，已經這麽做的原因。

　三天六場，除最前面靠死記硬背就能得到一些分的題目之外， 文科生要寫六首詩，詠六種東西，寫六篇文，表達自己對於文學經典的理解，還要爭對朝廷碰到的六種問題，發表自己的意見，寫出自己的應對之法，不是真正腦子好使，或平時有詩詞文章創作儲備的人，很難在三個小時內，把題目解答完，而且，最後還有一題可答可不答的選答作文題《對家鄉的暢想》

　這讓大部分看到考卷的文科生都鄒起了眉頭。

　“正明，咱們進士科的考卷，是不是太難了?”

　“應該不會吧！這可是您跟孔祭酒一起出的卷子，而且，陛下和房相等諸多大臣都看過了啊！”

　“是啊！可是，一個半時辰的答題時間太短，即便是老夫自己提筆去答，也只能做到勉強答完。”蕭瑀有些愁眉苦臉的答道。

　“矮子群裡拔高個，反正整體分數低，也是從低分中取中高分者，我倒是覺得，這樣挺好的，讓他們答題的時候，也要想到取舍，要麽先答高分題，要麽先答有把握絕對可以拿分的題，要麽，是真的有真才實學，文思如泉湧的人，可以快速解答所有題目。” 閱讀網