在詹文君親手割裂詹氏一族的時候，徐佑帶著左彣來到錢塘縣衙門前。有了上次的經歷，守門的衙卒哪裡還敢張揚，見到徐佑態度很是和善，先讓另一人進去通報，然後躬身引著徐佑轉過照壁和蓮池，從喜門到了大堂，恭敬的道:“郎君，明府正在審案，您若是不急，不妨先到二堂等候。”

徐佑點點頭，正要邁步，得到消息的鮑熙已經迎了出來，揮手讓帶路的衙卒退下，拱手為禮，道:“徐郎君！”

徐佑如今是齊民，舉止自當謹慎，躬身一揖，道:“鮑主簿！”

“不敢！”

鮑熙側過身，道:“請！”

跟著鮑熙進了二堂，這是縣令和幕僚們議事的地方。簡單的三間通舍，布局簡陋，卻帶著肅穆之氣。

徐佑坐在東邊客位，有青衣小童奉上清茶，他端起和鮑熙遙舉做陪，抿了一小口，入口微澀，然後輕輕放下。

魏晉南北朝時茶文化開始興起，有“客來點茶，客辭點湯”的說法，這種習俗合乎世故人情，也合乎茶道的雅趣。後來到了宋朝，不知何故，逐漸變成了客來點茶湯卻不飲，等主人端茶，仆從高呼送客，從頭至尾，茶成了擺設和道具，也就是後來清朝時廣為人知的“端茶送客”的由來。

鮑熙和徐佑也算是熟識，知道他無事不登三寶殿，懶得拐彎抹角的打機鋒，笑道:“郎君今日登門，可是有事相托明府?”

他是顧允的絕對心腹，無論何事，徐佑都沒有隱瞞的必要，道:“今日詹氏在至賓樓議事，主薄可知其詳?”

鮑熙略一皺眉，道:“上次他們在至賓樓裡大打出手，要不是明府趕到，還不知要鬧出多大的亂子。這次又是要做什麽?”

要說今日詹氏眾人齊聚，鮑熙沒有得到消息，徐佑是絕對不信的，身為一縣主簿，這點耳目靈通都做不到，又如何協助顧允打理偌大的錢塘?

“據聞，郭夫人有意將詹氏的產業分給各房，詹珽也在其內……”

“揚湯止沸，不如釜底抽薪！好一條脫身之計！”鮑熙目光閃爍，上下打量著徐佑，好一會才道:“不過，若鮑某所料不差，這必定不會是詹文君自己的主意……”

徐佑輕笑道:“郭夫人胸有韜略，非等閑女子，其他人皆碌碌之輩，焉能左右她的想法?”

鮑熙也是一笑，道;“看來徐郎對詹文君評價甚高！”他端起茶杯，輕輕吹去浮茶，道:“既然你們有了這等妙計，又來找明府何乾?”

“一個詹珽無關要緊，分了家就足以讓他進退失據！可天師道卻不是那麽好說話，若席元達通過刺史府給錢塘縣行文，要明府裁定鹿脯丟失在前，詹氏分家在後，強迫詹氏一體賠付，到了那時，恐怕依然脫身不得！”

“這倒是個麻煩……”

正在這時，二堂跟大堂相連的那扇木門打開，顧允走了進來，看到徐佑大喜，道:“微之，上次約好三日後再會，你可倒好，攜了佳人跑到明玉山中逍遙去了，留我在此汙濁處度日如年，好不氣人！”

徐佑笑道:“飛卿何苦捉弄我?要不是初來乍到就得罪了縣裡的貴人們，我又怎會失信於你呢?”

顧允捉住了徐佑的手，拉著他坐到主位的床榻上去。雖然明知在這個時代，床榻的實際意義就跟後世的長條板凳差不多，但兩個大男人這樣公然跌坐在床上，實在讓徐佑覺得別扭。

更痛苦的是，他無論如何不能將這種別扭表露出來，否則一來失了風雅，二來，怕也要失去顧允這個朋友。

“你的事我都清楚，卻是無端被扯進了這場風波之內。且放寬心，無論他們鬧的如何，我保你平安無事！ ”

顧允膚白如玉，秀美柔和，近距離看去真是跟婦人無疑。尤其身上的熏香聚而不散，一絲絲的鑽入鼻中，讓徐佑頭暈眼花，真真的安能辨我是雌雄?

“謝過飛卿！”顧允接有主上的密旨，必然會傾盡全力保證自己的人身安全，徐佑對這一點還是很放心的，道:“只是詹氏……”

“詹氏也是可憐，家中安坐，禍至天來！”顧允歎道:“天師道此次著實過分了點，七塊鹿脯就想吞下揚州七個中下等的世族，真是……”

“明府！”

鮑熙突然咳嗽了幾聲，打斷了顧允的話，道:“徐郎君今日來，是要告知詹氏的最新動向，別事容日後再聊不遲！”

顧允看了眼鮑熙，也知一時口快，說了不該說的話，對徐佑歉然道:“微之，非我故意隱瞞，實在是此中內情牽連廣泛，你知道少些，也少點煩惱！”

徐佑當然知道顧允剛才話中提到的是什麽，他早從李易鳳那裡得知詳細內情，不過這時候卻不能露出分毫，笑道:“我像是自尋煩惱的人嗎?”

顧允佯裝作態，眯著眼瞧他，搖頭道:“不像，你像是樂天知命的……”

“樂天知命，故不憂！”徐佑大聲笑道:“知我者，飛卿也！”

顧允眼睛一亮，道:“微之也治《易經》?”

樂天知命，故不憂。此句出自《易傳?系辭》。徐佑謙遜道:“略通一二，不敢言治！”

他越是如此說，顧允越是心癢癢，身子下意識的往前挪移了幾分，道:“今人皆以《易》為佔卜之書，微之以為如何?”

魏晉南北朝時，《周易》的研究分為了象數與義理兩派，簡單點說就是一個注重卦象的具體形式，一個注重探尋內中的哲學思想，尤其玄學興盛之後，《易》更大程度上變成了精神空虛的上流社會來尋仙問道的根本典籍。

徐佑察言觀色，笑道:“此言大謬！《易》講述的乃聖人之道，豈是裝神弄鬼之輩所能明了?”

顧允又趨前幾分，道:“此言何解?”

“《易》講了四種聖人之道，一是察言，二是觀變，三是製器，四才是佔卜，重佔卜而輕其他，正如鄭人買其櫝而還其珠，豈不是大謬?”

這是《十翼》裡的論調，顧允既然對《易經》感興趣，自是讀過的，所以並不見異，道:“然察言、觀變、製器三道，又怎能同佔卜相提並論?察言不過權術，觀變亦是中庸，製器乃教人取法自然，唯有佔卜可通鬼神，趨吉避凶。四者皆聖人道，而佔卜為首，所以今人以《易》為佔卜之書，何為大謬?”

《易經》博大精深，從古至今對其注釋者甚多，公說公有理婆說婆有理，也就造就了無數的學派和追隨者。有學派就有爭論，故而在清談興盛的這個時代，名流貴族們常常從《易》中發現論點，再從中尋找論據，最後進行論證。若是放到後世，這些人參加高考寫議論文，必定個個滿分無疑。

“易，變易也，隨時變易以從道也。將以順性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務之道也。聖人之憂患後世，可謂之矣。所以說《易》是憂患之書，有理而後有象，有象而後有數，先知義理，而後知象數，才是真正的趨吉避凶。不通義理，隻論象數，是堪輿家蠱惑人心之言！”

徐佑今天有事前來，實在不想跟顧允瞎扯淡，但時人以清談為雅事，若是直接拒絕，顯得庸俗不堪，所以直接就把程頤的《伊川易傳》裡的理論抄來震一震顧允。

不過程學完全擯棄了象數佔卜的老莊精義，取而代之以世俗倫理人情，最終目的是用來規范社會道德行為。程頤的做法說實在的有點矯枉過正，雖為理學大儒，但並非徐佑所愛。

顧允身子一震，低首望著地上的某處微小塵埃，道:“易是憂患之書……”猛然抬頭，目光如癡，道:“微之，今夜你我連榻夜話，無論如何都不能放你走了……”

徐佑哭笑不得，卻也只能先答應下來。又說了今日詹氏分家之事， 顧允笑道:“無妨，若是刺史府行文，我先拖著就是。這等事其實都有理在，該怎麽判，存乎一心而已。微之，你給我句實話，是不是真的要幫詹文君?如果你開口，我就是硬判了詹珽自行賠付鹿脯也不是什麽難事，天師道和刺史府那邊，自有我頂著便是了……”

眼看鮑熙以手掩口，又要咳嗽連連，徐佑婉拒道:“飛卿牧守錢塘，正身、勤民、撫孤、敦本、修人，是一縣父母，非我一人之友，若因一己之私壞了你的聲譽，佑百死莫贖。只要能夠在律法允許的范圍內，暫時拖延一二，已是感激不盡！”

顧允微微一笑，不以為意，轉頭對鮑熙道:“你看，此乃諍友，我之徐原也！”

三國時吳國大司馬呂岱有一個好朋友叫徐原，每逢他有過錯，徐原就據理以爭，還在眾人中議論，絲毫不留情面。呂岱非但不以為意，還聞過則喜，在徐原逝世後更是痛哭不已，時人傳為美談。

徐佑腦海中飛快的過濾了一番，確定這個徐原不是徐氏一族的先輩，不然顧允這個類比可要鬧出笑話來了。

這時大堂隱約傳來哭聲，鮑熙疑惑道:“明府，前堂審的如何了?”

顧允這才甩開袍袖，大呼道:“既見君子，雲胡不喜?卻忘了這檔事了！先生，此案大為棘手，我特來尋你商議……”

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