“請止步！”

　四名來自郡守府的黑衣部曲上前攔住了路，顧允恍惚間覺得來人有些眼熟，定睛看去，卻是一張完全陌生的臉，然後再用神打量了片刻，這才搖頭釋然。

　其實完全不同，這人肩高背曲，頭略前探，故作坦然的姿態下藏著一絲緊張，跟徐佑天然出眾、鶴立雞群的風姿沒有任何的可比性。

　“尊駕何人?”

　張紫華開口詢問，對他來說，寧可有人突然出來攪局搞事，也不想讓此次備受期待的論衡無疾而終。

　說話的時候，甚至帶了點期盼，說不定這人是天師道的奇兵呢?

　果然，張紫華聽那人說:“道人林通，錢塘觀登籙，曾有幸聽過祭酒真人講解一日道法，自覺受益匪淺，今日領祭酒法諭，特來向上座請教！”

　一言既出，台下頓時嘩然。

　什麽?

　一個小小籙生，看年紀不過二十四五歲，竟敢妄言代替寧長意登台挑戰竺道安，這已經不是無知無畏，而是膽大包天，滑天下之大稽！

　張紫華眉心微皺，竺道安入主明法寺以來，確實有不少人自負才高前來清談辯難，可實則志大才疏，往往一兩個回合就敗下陣來。甚至有些人只是粗通文理，就敢登堂入室，自謂初生之犢不畏虎也，反正勝了就名利雙收，敗了也是應當，並不丟人，還可能回鄉做做街鄰們吹牛的談資。

　一本萬利，只要膽大，就可妄為，為何做不得?

　所以，此時此刻的林通，在所有人的眼裡，就是這種以不要臉來搏一把前程的無賴子，但楚國風氣如此，只要離經叛道，就會有人歡呼支持。當那些士族中人都不屑的看著徐佑，反而是大部分齊民開始起哄:“讓開，讓開，讓他去！”

　“對，讓他和上座辯一辯，說不定勝了呢?”

　“勝?你也真敢想，我打賭堅持不了半柱香就要認輸！”

　“半柱香?我脫褲子放屁的工夫，估計他就要下台來了……”

　“哈哈哈！”

　眾人紛紛大笑，他們其實也不是很懂那些經義玄理，只是來湊個熱鬧，管他是誰，只要有熱鬧看就好。

　跟這些粗鄙的俗人們不同，張紫華固然希望有人攪局，但攪局要攪得精彩紛呈，否則的話，還不如就此結束。

　“林道人，你既在錢塘觀登籙，度師可是馬一鳴馬真人?”

　張紫華竟然知道馬一鳴這個區區十籙將的姓名，可見能身居高位者，都非等閑之輩。徐佑稽首道:“正是！”

　“馬真人安在?”張紫華沒有再搭理徐佑，徑自對台下高聲問道。

　馬一鳴已經傻眼了，當徐佑往前面去的時候，他還以為年輕人心急，想湊得近看得真切。可是徐佑越過了一個又一個人，最終站到了蓮華台上面對竺道安，馬一鳴的腦袋轟的一聲，徹底炸開了！

　他，他要幹什麽?

　道人林通……錢塘觀……聽道法……領法諭……

　接下來發生的事，馬一鳴完全不知道了，他的靈魂仿佛脫離了身體，呆呆的飄在上空看著地上可笑的一切。

　是的，可笑，顛覆常識，沒有道理，這是夢嗎?

　“道兄，道兄，大中正問你呢！”

　腰間傳來的劇痛讓馬一鳴恢復了過來，身邊的那道人是海鹽觀的十籙將鄭谷，和馬一鳴交厚，也聽他方才介紹過徐佑，眼中布滿了深深的同情，心裡尋思著自己的那些個弟子，有沒有這麽不省心的家夥！

　“鄭兄，我該怎麽辦?”

　馬一鳴縮著頭，不敢應聲，鄭谷也為難，道:“那林通是你的弟子，怎麽也躲不過去，可現在要是上去把他拉開，鬧將起來，就讓整個揚州瞧了咱們天師道的醜……不如故作不知，讓他試試，輸了那是自然，頂多覺得他狂妄。等回去之後，道兄嚴加懲處就是了……”

　鄭谷出著主意，心裡其實明白馬一鳴這次無論如何難以過關。聽說祭酒對他很賞識，極可能在下月升任五十籙將，這下估計也做不得數了。

　“好，好，聽你的，我先走一步。鄭兄幫我在這裡盯著，等他下得台來，立刻抓了押到東城門外。”

　馬一鳴低著頭，貓在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。張紫華連喊三聲，沒人作答，徐佑突然大笑道:“怎麽?上座對外宣稱，不管何時何地何人，都可以在這蓮華台上論一論天地至道。今日卻有言無信，禮祭酒而拒籙生，莫非和尚眼中，眾生尚有差池嗎?”

　竺道安一直閉目靜坐，聞聽此語，張開雙眼，面容如常，道:“請真人入座！”佛門講究眾生平等觀，這是釋迦牟尼創教之初就確定的根本原則，竺道安無法拒絕，也不能拒絕。

　張紫華不再阻攔徐佑，示意四名部曲退下，然後轉身回到座位，和顧允低聲道:“我賭此人撐不過一炷香！”

　顧允愣了愣，難得張紫華有雅興，笑著湊趣道:“賭注為何?”

　“你三月初畫的那幅春山圖，我甚是喜歡。”

　顧允灑然道:“好，就賭春山圖。我若贏了，大中正今晚可否賞面一起喝杯酒?”

　張紫華端正坐姿，目視前方，頗為威嚴，道:“除非你拿江州坡腳馬的赤梁酒……”

　顧允無奈道:“大中正好口福，我昨日剛剛得了三鬥赤梁，正好以饗中正！”他這酒得來不易，本想著送給徐佑嘗嘗鮮，卻被張紫華攔路劫了去。

　兩人旁若無人的閑聊固然透著顧張之間的親近，另一方面也說明對貿然鑽住來的徐佑不太看好。竺道安近來風頭正勁，他們都親眼見過他的辯才，實非常人所及。

　徐佑走到竺道安身前，跪坐在準備好的蒲團上，兩人間隔七步，四目交接，全都深邃似海，平靜如淵！

　徐佑是晚輩，於禮當先發問，道:“敢請上座明示方才所問，眾生可有差池?”

　“眾生無有差池！”

　“眾生若無差池，那何謂眾生?”

　“爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世，故名眾生！”

　這是《長阿含經》裡的論述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知曉出處，又問道:“眾生無男女尊卑上下異名，那可分有情和無情?”

　“於色、受、想、行、識染著纏綿，名有情，也名眾生。可廣而引之，眾生亦可分有情和無情，有情即一切有情識之物，無情則諸如花草木石山河等無情識之物！”

　佛經對眾生的認知有一個逐漸發展的過程，從眾生僅僅是有情眾生，慢慢過渡到了包括有情無情的所有眾生。此時的楚國，正是介於兩者之間的那個時期，所以徐佑問有情無情，算準了以竺道安的學識，必定比那些只知道研究般若七宗學說的和尚們要精進不少。

　但是，正因為學識淵博，徐佑才好給他挖一個傾盡三藏經文也填不上的大坑！

　“那，一切有情眾生，可有佛性?”

　最初的小乘佛教認為，僅僅佛一人有佛性，眾生沒有佛性，因此無法成佛，只是通過“八正道”等自我修持，達到最高第四阿羅漢果和辟支佛果的境界，而不能成佛果。後來般若學傳入中土，六家七宗開始興起，以研究般若性空為根基，主張一切諸法緣起無性。再後來《泥洹經》《涅槃經》相繼流行於世，涅槃學派代替了般若學派，慢慢的轉為佛性有無的討論，從佛一人有佛性到有情眾生皆有佛性，從只能度己變成了可以度眾生，佛法由此進入大乘之境。

　“有佛性！”

　竺道安感覺到了徐佑話語裡透露的殺機，微微一笑，給出了肯定的答案。他出身本無宗，而本無宗以般若學為立宗之本，可要討論佛性，必然要借助涅槃學派的典籍。只是事已至此，以勝為先，竺道融師兄想必也知道形勢所逼，騎虎難下，不會怪責於他。

　兩人的交鋒，明面上波瀾不驚，其實暗地裡已經黑雲壓城，若不是對佛門經義和宗派之別了解頗深，這會只是一頭霧水，看個熱鬧而已。

　可在座如張紫華、顧允和四姓門閥以及其他名士卻齊齊吃了一驚。時下般若性空之學仍舊佔據主流地位，尤其以本無宗竺道融為首，對“佛身是常，佛性是我”之說甚為不滿，斥責此說為不通真照。

　竺道安如此公開唱反調，實在有夠大膽。

　“這道人厲害！”

　張紫華低聲道:“一環扣一環，原來在這等著竺道安，可謂深諳人心，機關算盡！”

　顧允皺眉道:“他想借竺宗主來給竺道安施加壓力，手段和心計是有的，卻不見得學識更高。就算僥幸贏了，未免勝之不武。”

　張紫華知道顧允為人方正，也不與他爭辯，笑道:“勝負還未分……我們不急，繼續看！”

　正如張顧二人所說，徐佑將話題引到佛性，有用竺道融壓製竺道安的意思，但這只是稍帶，真正的目的隱藏極深，無人能夠發覺。

　“哦?”徐佑露出笑容，反唇相詰，道:“若一切有情眾生皆有佛性，那一闡提人又如何?”

　竺道安終於神色微變！

　其實現下的楚國佛門已經感覺到了般若學的局限，本無宗居於六家七宗之首，內裡不乏有人試圖精研其他的經義來破繭成蝶，另尋一條出路。

　譬如竺法言，當初錢塘湖雅集，竺法言被都明玉的雄辯逼到死角，也曾借《華嚴經》的經義反敗為勝。

　竺道安是竺法言的師叔，這二十多年不問世事，專心譯經誦經解經，尤其對六卷《大般泥洹經》研究頗深，他從六卷經文裡辨析出了一個前人未有的大膽命題，也就是徐佑方才所問:

　一闡提人有沒有佛性，能不能成佛?

　其實在六家七宗之外，很多有識之士，包括佛門北宗的大部，已經基本讚同一切有情眾生都可以成佛，但唯有一闡提除外！

　何謂一闡提?

　完全斷滅善根、不信佛法、無法生菩提心的大惡人，就是一闡提。

　《大般泥洹經》裡清晰的寫著:一切眾生皆有佛心，以是性故，斷無量億諸煩惱，即得成阿褥多羅三藐三菩提，除一闡提！

　要知道，在很多佛門的經文裡，一闡提，可是連如來都治不好的壞蛋！

　竺道安緩緩起身，於蓮華台上繞行一周，望著台上台下那無數仰頭觀望的人群。那裡面有正定聚、有邪定聚、有不定聚，然而卻都是苦海行舟裡的可憐人，生有情識，自有佛性，豈能取此舍彼，獨留一闡提人沉淪六道?

　“一切有情眾生皆有佛性，自然也包括……”竺道安回到蒲團坐下，眼臉低垂，神色平靜，道:“一闡提！”

　這三字，如驚雷炸響，頓時掀起滔天巨浪！

　《大般泥洹經》流入江東已有五載，是《般若經》之外最為盛行的佛教經文，讀過並研究它的人不是少數。雖然在本無宗為首的六家七宗的打壓下，泥洹經還沒有形成真正的學派，但它的影響力已不可小覷。

　竺道安認為一切有情眾生皆有佛性，這雖然跟本無宗的教義有違背，但大家心知肚明，總不能睜著眼說瞎，非說眾生無佛，那徐佑只要拿著《大般泥洹經》砸過來，竺道安就辯無可辯，這一局立刻就輸了。

　可現在的問題是，竺道安同樣可以拿著《大般泥洹經》來告訴徐佑，一闡提人沒有菩提心，不可成佛果，自然沒有佛性。

　簡單，直接，而且有殺傷力，可竺道安卻選擇了截然相反的答案，他明明白白告訴世人:一闡提人亦有佛性。

　這可是邪見，違背了佛門經旨，若有人抓住不放，足夠將竺道安驅逐出僧團！

　竺道安，失心瘋了嗎?

　這是同時盤旋在很多人腦海裡的念頭，跪伏在蓮華台下的五百白衣僧眾更是如喪考妣，茫然四顧，一副不知所措的可憐表情。

　只是這些人不明白，竺道安經過這些年的剖析經理，洞徹入微，敏銳的發現六卷《大般泥洹經》裡諸多矛盾和錯誤之處。眼前這個林通，看似名不見文，可只有身處局中的他才知道，此人深通佛法，且善於辯詰，殊不知這正是其布下的陷阱?

　如果林通同樣發現了《大般泥洹經》裡的疏漏，以之反駁“一闡提人沒有佛性”的論調，到了那時，自己豈不是啞巴吃黃連，有苦說不出?

　竺道安猜的沒錯，如果他真的敢這樣做，徐佑會用此時還沒有傳入江東的真正的《大般涅槃經》為利刃，將整個本無宗的臉皮給揭下來。

　不過，徐佑沒有想到，竺道安竟然真有這樣的大智慧，在《大般涅槃經》還沒有南傳時，以個人的力量，將佛性論往前推動了一大步。

　僅此一點，竺道安已經站到了整個江東佛門的至高處，俯瞰眾生！

　這樣也好，爬的越高，摔的就會越重！

　“上座可想好了?一闡提人，殺生、妄語、輕慢、貪求、嫉妒，善法既盡，十惡具足，莫非也能成佛?”

　徐佑的聲音不高不低，不快不慢，冷靜中帶著平和，可聽在張紫華等人的心裡，卻仿佛戰鼓催魂，滴滴點點，幾乎要人喘不過氣來。

　“《央掘魔羅經》說一闡提十惡具足，不能證佛道;《無上依經》說一闡提誹謗大乘，墮邪定聚，不得證無上菩提;《楞伽經》也說一闡提無涅盤性;再加上《大般泥洹經》，四種經文，歷歷在目，你還認為一闡提，可成佛嗎?”

　顧允忍不住和張紫華說道:“我收回方才的話，這人不僅有手段，而且學究天人，其才不在竺道安之下……”

　張紫華頜首，道:“我現在有幾分相信他是寧長意派來的奇兵了，且看竺道安如何反擊?”

　竺道安的反擊十分犀利，抓住了徐佑說辭裡的漏洞，道:“《佛說長者法志妻經》將暴惡女人授記成佛，《不思議光菩薩所說經》將嬰兒授記成佛，《佛說乳光佛經》將牛畜授記成佛，《佛說薩羅國經》將好淫人授記成佛，《阿闍世王授決經》將犯五逆罪人授記成佛……諸如此類，多有一闡提而成佛者。此五經，比真人所言的四經可信麽?”

　徐佑笑道:“殺一人和殺兩隻羊，孰輕孰重?譬如良醫，悉能療治一切諸病，唯不能治必死之人。諸佛菩薩亦複如是，悉能救療一切有罪，唯不能治一闡提人！”

　“一人也好，兩羊也罷，和一闡提俱在迷界之中， 既在迷界，當是有情眾生。迷界中一切諸佛常住不變，畢竟安樂。而諸佛具常、樂、我、淨，且佛性無差別相，只要生生受持，聽受斯經，過億億萬劫，一切有情眾生終可成佛。”

　竺道安堅信，他沒有錯，錯的只是經文。(注:我，指常住無變的如來，常，指如來法身，樂，為涅槃，淨，為諸佛正法。)

　徐佑連番試探，幾乎可以斷定竺道安的深淺和底細，故而不再在這個問題上和他糾纏，該鋪墊的已經鋪墊完了，竺道安的精神和壓力也繃到了最緊。他或許以為自己黔驢技窮，已是強弩之末，卻沒想到前面的詰難只是開胃菜，接下來才是今日真正的殺招。

　徐佑拂了拂法服的袍袖，解下背負的法劍，平置於腿上，靜靜的道:“好，我再問上座:一切有情眾生包括一闡提在內，皆可成佛，那無情眾生，可成佛否?”

　又是一道驚雷，霎時在所有人頭頂上轟然作響。< (https://) 《寒門貴子》僅代表作者地黃丸的觀點，如發現其內容有違國家法律相抵觸的內容，請作刪除處理，https://的立場僅致力於提供健康綠色的閱讀平台。【】，謝謝大家！