“紅樓”就是“元貞利亨”旗下的產業，就是元吉開的，到他的店裡請店老板，還能更扯點不?

　　“奴才這一大家子呀，人吃馬嚼的為何手裡總剩不下來幾個呢?”

　　郎坦無語問蒼天，又一扯身上的明黃色褂子，義氣道，“九爺放心，奴才幾個是真心請爺吃飯，會不起帳就把黃馬褂壓在那裡，慢慢總能贖回來，總不能讓人嚼舌頭，說咱是吃白食的。”

　　“我去！”

　　元吉頭朝後一仰，總覺得面前五人面目可憎，真誠的問，“你們知道紅樓是誰開的麽?”

　　“不知道哇！”五人異口同聲。

　　元吉聞聲腦袋一低，衝幾人懶散的擺了擺手，服氣道，“褂子脫了吧，爺請你們就是。”

　　五人一聲歡呼，三下五除二把黃馬褂腰刀一解，就躥一旁值房換衣服去了。

　　“路挺遠的，咱得騎馬啊。”

　　元吉想起來什麽，衝五人的背影喊，“你們要回府牽馬麽?”

　　“用不著。”

　　圖爾善的回應同步傳了過來，“馬早飲料備好了，家小廝在光祿寺門口候著呢。”

　　“喝。”

　　元吉輕嗤一聲，手一背，服氣的點點頭，喃喃道，“對蹭吃這行還挺熟。”

　　……

　　時下的京師不是方城，是個“凸”字，上面是紫禁城與包裹皇城的東西兩翼八個旗。

　　皇宮四門，出內城九門，之間就叫“四九城”。

　　四九城住的就是八旗的男女老少，九門提督就是管內城城門的，不是管京城城門的。

　　京城與四九城，不是一個地界。

　　“四九城”就是滿城，是軍營，只允許旗人住。

　　京師，長安，南京，成嘟，呼和浩特等城市，中心內城都是滿城。

　　“凸”字的下半部就是外城了，又叫“南城”，民人住的。

　　京城的皇宮，內城與外城是三層城牆，不是日後圍紫禁城分環，按方向分的東南西北城區。

　　後世的北京與如今的京師應天府，截然不同！

　　此時的西城，北城，中城，南城，東城，全在內城牆外南面的“凸”字下半部，從西到東排成一溜。

　　東城布帛菽粟，西城牛馬柴炭，南城禽魚花鳥，北城衣冠盜賊，中城珠玉錦繡。

　　這個東西南北中，指的都是外城中的東南西北中，琉璃廠明明在紫禁城以南，為何老北京愛說去“北城的琉璃廠逛逛”，原因就在這裡。

　　這年頭地理不好會死人的，你讓他攻北城，他去打京師北面的德勝門，安定門了，那就壞菜了。

　　古代遊牧民族搶一把就走，內地土鱉造反經常打下個縣城就不動了，也是因為這個，大多不通地理，一出門走遠了就迷路。

　　京師外城中的“北城”，是內城宣武門與正陽門之間，朝南直抵外城右安門至永定門之間的條形地域。

　　向東毗鄰先農壇的北城南部，此時還是一片濕地，渺無人煙，僅有幾座取泥燒磚的磚窯。

　　古時凡都城必有湖，八水繞長安，開封，杭州，南京，京師皆是如此。沒有地下水系的絕地不宜建都，一被圍城就渴死了。

　　北城就有許多水窪湖泊，自然風光秀美，古柏參天，柳帶襟淮，水窪小湖眾多。

　　此處零星的人造建築，大多是佛寺，最著名的要屬元代建成的慈悲庵了。

　　只不過，從康熙三年起，環慈悲庵，黑龍潭與毗廬庵的濕地水域，開始大興土木。

　　從蘇州太湖之濱而來的香山幫造園工匠，

耶穌會的西夷，和碩特汗國布達拉宮的金漆工，在此各展神通。　　紫禁城，天安門，正德年間的拙政園，布達拉宮等，就是“香山幫”造的。

　　中國園林的架構是“石為園之骨，水為園之脈”。

　　假山，石刻，磚雕門樓，月洞門等“石”為園骨，跗骨潛幽是謂“脈”，突泉盈水漫山走，一汪碧水錦鯉遊。

　　小湖，水泊，溪河，循骨而流，上搭亭台樓榭，水道木廊，是謂“脈上飛虹”。

　　中式園林的鋪骨撘脈，講究的就是一目無全景，近景半遮遠景，遠景襯以近景，自然景與人造物層層推進。

　　人至人造門景前，目光透過月亮門，偏偏看到是自然花卉樹木等自然景，邁步過門，身處自然景之中，抬目望去，入眼的又成了亭台樓閣等人造景。

　　一步無重景，步步引人入勝。

　　身處園中的“人”，就是園林“骨”“脈”中流動的氣。

　　園的石骨水脈被人的氣機牽引，反之，人也就不知不覺的融入了園的骨脈之中，曲徑通幽處，悠然忘我，忘景。達至人造景中遊，終忘人在景中走的效果。

　　香山幫就是中國造園的扛鼎大拿了，元吉把後世讚譽香山幫的“雖由人造，宛自天開”的評語，加一卷“孰造園甲天下”的招賢榜，讓人赴蘇州太湖之濱貼了，香山的造園匠人揭榜而至。

　　至於耶穌會的洋和尚，除了主體建築要用漢白玉，大理石，石立柱等羅馬拱券式石製建築外，還因為順治規定造園不準引活水。

　　這要不想水臭了，就得引入蓄水池與地下管道系統，打造循環水系了。

　　這個中式造園師傅不太擅長，得讓洋和尚幫忙。

　　羅馬拱券式是建築內套，蘇式園林的月亮門也是拱券，只不過是路徑上的單獨門。

　　香山幫手下的石雕鏤空窗門極為精巧，只是在主體建築的大氣磅礴，明堂開闊上，不如古羅馬式建築。

　　特別是建築內的采光，古羅馬建築之明亮開闊，建築內有噴泉不說，屋裡就能看見彩虹。

　　紫禁城裡那破宮殿，皇上都不愛住，老往宮外園子跑。

　　順治一半的人生差不多都在南苑行宮渡過，康熙也不喜歡紫禁城，經常在南苑住。南苑就是獵苑，有行宮有兵營，一起射個鹿打個獵啥的，比死氣沉沉的宮裡好玩。

　　元吉也不喜歡中式木製殿，顯陰，年久就顯霉。

　　中式園林道路，羅馬式主體建築，中西合璧，挺好。

　　至於藏地的和尚，禦苑裡白塔山上白塔寺的白色佛塔，也就是後世北海公園裡的白塔，就是喇嘛塔。

　　“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著，美麗的白塔……”

　　那個“白塔”就是順治皇帝應青海塔爾寺的第六世巴周活佛的請求，在明禦苑廣寒殿的廢址，今皇宮西苑建的藏式白塔。

　　明廣寒殿有“人間天宮”的美稱，只是在明萬歷年間崩塌了。

　　元吉要建“天上人間”，找藏地的佛爺打個掩護，是應有之意，滿蒙一家嘛，蒙古就是藏文明。

　　藏地如今就是大清屬國，蒙古和碩特汗國統治著的。

　　關外時期，明崇禎八年和碩特汗國就已經是大清屬國了，就在多爾袞掏了蒙古祖庭，招降了林丹汗之子，拿到蒙古傳國玉璽的那一年。

　　另外，元吉感覺藏地佛爺的塔，再加高點與魔法塔差不離。再改改加個探照燈，裝個警報，當港口與近岸離島上的燈塔都沒問題，

　　為了積累造燈塔，瞭望塔的技術，就忽悠京師的喇嘛給他豎魔改版的藏式佛塔了。

　　佛塔上炮一架，就是炮樓！

　　佛塔附近地幅都已分格標高，一旦有事，佛塔立馬就是炮指觀察員最佳觀測點。

　　西洋石製建築本身就是全遮式掩體，周身的露天陽台與窗戶，槍一架就是交叉火力區。

　　羅馬建築還有一個好處，運送角鬥士與獅子老虎的滑輪電梯，同樣可以用來運送大炮上房。

　　地下的下水道網絡，同樣可以轉化為運兵坑道。

　　地下坑道套坑道，地上一個防禦建築就是單獨的一個隔艙。坑道築壘地域之間要是再一布雷，內外就全是刺蝟。

　　炮位都是角度設好的，瞄都不用瞄，即便人頂著大炮衝進來了，等特定區域人堆的夠了，頭都不用露，建築牆面炮窗一開，散彈炮對外一炮就是一個扇面，任意角度的三門炮一響，全街區清場。

　　很簡單的立體幾何與圖上作業，近代學土木炮兵出身的將軍出現前，打棱堡還行，對這樣的築壘區域， 無解。

　　棱堡實際就是火槍威力加強版的城牆，與城牆一樣，也是一個缺口全城就落。

　　重炮集火一段棱堡突出部，就是T形，攻城方一個線列的火力投放密度，要遠高於守城方的一點。

　　突出部城樓一塌，只要守軍修的沒炸的快，用發射實心彈藥的滑膛加農炮，甚至用發射石彈的攻城臼炮，照樣破棱堡！

　　開花彈一出現，露天射擊的棱堡更是被迅速淘汰了，代之以隱蔽火力點為主的低矮築壘工事群，高大的城牆由此正式失去作用。

　　開花彈，重型榴彈炮，擲彈筒，炸藥包加視死如歸的肉彈精神，都拿築壘區沒轍，這年頭的軍隊就更不行了，坦克都吃癟。

　　只要放一千步炮工兵駐守，彈藥食水不缺。哪怕京城老少爺們全上，半年都別想打下來。

　　不借助宗教緣由，京師重地，炮樓不好修。

　　所以，他修的是園子。

　　不遮遮掩掩，就是光明正大的修園子，看得懂是你本事。

　　不光是慈禧愛修園子，英國女王也愛修園子，修園子的高潮就是康熙乾隆時期。

　　園林建築是藝術，戰爭也是藝術，要全世界心服口服，爭搶大清綠卡，藝術形式就不能單一化。

　　所以，修園子其實挺重要的。

　　對匠人，元吉問的是“孰造園甲天下”，對耶穌會的洋和尚，他問的是“上帝的福音可普傳天下”，對藏地的喇嘛，直接用銀子說話。

　　所以，無論中西藏的匠人，乾的都挺虔誠的，是以乾宗教的熱情，投入到火熱的夜總會建設工作中的。