歐洲文藝複興之後就進化到了唯物主義辯證哲學，邏輯思維了。

　　可中國始終就是好不好，仁不仁那一套唯心主義，線性思維。

　　皇帝不好?沙特國王給你塊油田，好不好啊?軍政府不仁，一月補助2萬，仁不仁啊?

　　只要國家強盛，老百姓生活好，法西斯有什麽不好?法南斯都沒問題，別說軍國主義，神國主義又怎地?

　　只要能贏，是啥啥光榮！納粹牛逼的時候，萬字都有魔力。漢朝牛逼的時候，漢人就是人種界的名牌，眯眯眼又怎地?睜開了怕嚇死你，不知道眯眯眼關二爺，睜眼就要殺人啊?

　　輸了就啥也別扯了，是啥啥不是東西！

　　漢儒批什麽屠殺，暴虐，不仁，是為了約束自家，與屠別人的滿洲無關。

　　儒其實是挺好的，像是印度人一樣，也讓漢人習慣被統治，學會認命，過美好生活，挺好的。

　　誰來就投降誰唄，不設防城市，不設防民族嘛。別饞和強者的事，統治者愛打打他們的去，漢人就好好種田做工讀書，過自己的小日子就可以了。

　　印度就這樣啊，誰來就降誰唄，種姓製也沒人造反，秩序好極了。沒有什麽王朝興廢，一輪輪的屠殺來屠殺去。

　　各安其位，各自過各自的小日子就行了，雞犬相聞，老死不相往來。

　　日本的尚武精神倒是精神頭挺足，春秋一樣，關鍵砍老百姓也厲害啊，整天成村成村的械鬥，那就是戰國啊。

　　可儒不是要找印度與春秋的平衡，是要把春秋改造成印度。

　　君就是婆羅門，士大夫就是刹帝利，讀書人就是吠舍，地方上的縉紳地主就是首陀羅。

　　至於軍，兵?別說給武士待遇了，位置都沒給武留一個，從軍刺面，這不就是把兵當賤人麽?宋不被滅，那就沒天理了！

　　可儒是諸子百家來的，當初諸子百家可是很多強武不受辱的精神，二桃都能殺三士呢。儒是清理不完的，有嶽飛，於謙一樣的漏網之魚，還得補槍。

　　這就造成儒這個學問，入佛門六根不淨，入商界狼性不足，是中庸！

　　空即是色，色即是空，不倒翁一樣，怎麽說我都有理！

　　慈不掌兵?對，太有道理了，那“愛兵如子”有理沒呀?

　　咦?

　　漢人就是被一堆堆自相矛盾的理論，弄的糾結了。

　　實際“慈不掌兵”與“愛兵如子”，都是愚昧的迷信！

　　打不過人，還不服，不服的方法又不對，侮辱敵人實際是侮辱自己，培養士之精神的方法，是讚揚敵人。

　　喊出“中國無被俘空軍”，飲彈自盡的飛行員，日軍會為其立中國勇士之碑的，不會侮辱這樣的勇士。

　　漢人會為日本勇士立碑麽?漢朝的漢人會的，後來的漢人哪還有這個豪氣與格局，早就被閹割了，叫驢一樣。

　　因為儒把很多培養強者的方法，屏蔽篡改刪除了。

　　嶽陽樓都能燒，鄭和寶船的圖一把火給你燒乾淨，去航海?去你馬勒戈壁，你敢翻牆，去看井外的世界?老實在井裡待著吧，我說啥就是啥！

　　漢人是陷入了又想強，又不自強的漩渦了，全靠幻覺支撐，行的是自弱之法。

　　在統治架構與手法上實際很簡單，科舉考文，去的肯定就都是之乎者也了。考武，那進京趕考的就一定都是跨馬提刀的赳赳武夫。

　　考的就是經嘛，經上“阿拉胡.瓦克吧”，讀書人就“阿拉胡.瓦克吧”。經上“孔子曰，孟子雲”。讀書人就是“孔子曰，孟子雲”。

　　所以，漢人被外人欺辱，被外族屠殺，怨外族沒用。

　　念什麽經，要什麽人，你自己選的！

　　滿洲與漢人是一個人種，一個國家，兩個腦袋，腦子不一樣。乾隆後連腦袋都一樣了，也是被人屠殺，一樣的弱逼。

　　方程式中減去相同的變量，剩下的就是腦子不一樣嘛。

　　漢人如果與清初的滿洲人腦子一樣，幾萬漢人征服上億的印度人，一點問題沒有。

　　在明末清初的滿洲人眼裡，努爾哈赤，皇太極，康熙，不是漢人皇帝，這叫大汗！

　　滿洲大汗可以暴虐，殘忍，奸淫擄掠，什麽都行，那都是末節，與興廢無關。

　　皇國興廢，在此一戰！在戰，不是會下仁義道德的蛋！

　　大夥唯一不允許的，就是你弱！

　　你弱，不用等到外部挑戰，等到外人來屠你那天，內部的挑戰就先來了。

　　我先弄死你，重新選大汗！

　　元吉從小就打康熙，是對小玄燁的愛護，錚錚鐵骨，再被圈禁，一刑滿釋放，照打不誤，你是大汗又怎地?我是博克陪練，打你就是義務！

　　我哪怕造反呢，我堂堂正正的掀了你。但我不會故意培養個弱逼，然後去欺負一個弱逼，那是對整個滿洲封建貴族軍事集團的犯罪！

　　這對元吉來講，就是一條海盜船，有能力操帆就不刷甲板，有做領航的實力就不做瞭望，能當船長就當，這才是當仁不讓，但不能內訌把船搞翻。

　　滿洲一旦失去了武士精神，會被蒙古人，漢人瞬間吞噬。

　　在新的“祀”沒有立起來之前，滿蒙漢欠缺融合的理論基礎與倫理前，元吉同樣不會去激活漢人的武勇與精神。

　　那是把屠刀朝別人手裡送，哪怕百分之一的漢人雄起，滿洲就完犢子了。

　　所以，在目前階段，把屠刀留在滿洲手裡，不讓儒家侵襲滿洲八旗。加強議政王制度，讓儒家繼續伺候漢人去，才是元吉的選擇。

　　滿洲八旗武士階層，除非要為近代民族國家與總體戰制度的接棒讓位。

　　否則，決不能弱化。

　　相反，要一直強化它，無論從精神，肉體，營養，理論，榮譽。

　　還是社會地位！

　　像是那種被輕踹一腳，就恨不得飛出十裡地“唉呦，主子爺的腳可真狠，把奴才的魂兒都踹飛了”的趙福。

　　那號狗太監就只能做家奴，戲子，娼妓，乞丐，儒生，不夠格當武士，更別說滿洲方面大將與大汗了。

　　不是所有的戲子，娼妓，乞丐，儒生，都是這樣的，是基本都是這樣的。

　　宋末，明末的儒生，有跳海的，有自裁的，可與投降的比，比例清清楚楚。

　　說的是基數問題，不是零星個體與單獨案例。

　　八大胡同是嘉慶之後的事了，就是戲班住的地方，就是從男戲子兼職外圍發展出來的。後來被女的搶了生意，與後世娛樂圈是一樣的。戲子的職業特性，從來就沒變過。

　　不是說儒生不好，娼妓不好，戲子兼職不好，乞丐不好，不是的！

　　糞都有糞的作用，用於田就是營養！

　　高等人，低劣的人，一層層都要有人才行，沒低哪來的高，沒土著哪來的文明人?沒不發達的國家，哪來的發達國家?沒有被統治階級，哪來的統治階級?

　　讓這些職業的人富裕起來，名利雙收，讓這些小民眼中的高貴階層，成為武士階級的踏腳石，把武士階級抬的更高，才是這些功能人群存在的最大作用。

　　武士階級，才是支撐一個封建貴族軍事合議製帝國的基石。

　　淘汰武士階級的是近代總體戰制度，不應該是儒。

　　即便是打架，也應該是鼓勵的，野蠻人，就要有野蠻之氣。

　　正是由於滿洲打架成風，約跤的比後世約架頻繁的多，說讓人摔死就摔死了，家奴沒事就跟人乾架，才有滿洲八旗求強的氛圍，包括家奴。

　　原歷史三藩之亂時，察哈爾蒙古中央萬戶叛亂，起兵七千，一路裹挾蒙古諸部，合兵三萬，叩京而來。

　　那時候滿洲八旗京營一共不到兩萬人，比旗丁稍大，多少有個驍騎校，護軍校，駐防八旗軍官銜的滿洲軍官， 全國加一起才兩千人。

　　滿洲八旗已經全部南下壓陣去了，京師沒兵了。就是讓鄂劄跟圖海，把京師滿蒙王公勳貴各府上的家奴包衣，歪瓜裂棗的都集合起來，湊了一支臨時拚湊的家奴八旗。

　　即便就是滿洲各府上的家奴，也不守城。滿洲沒防禦的傳統，嘉慶朝前從來都是進攻，家奴方面軍直接朝察哈爾開了過去，迎著蒙古兵鋒對進！

　　南下平三藩的兩路，康熙主要想對付的吳三桂那一路，由於議政王大會有情緒，媽的沒事折騰個三藩叛亂出來，滿洲才幾個人，死得起麽?

　　滿蒙王公勳貴就合夥擺了康熙一道，嚴令南下的各佐領“穩扎不打”，讓康熙在陣圖上打去，讓綠營，團練，鄉勇打去。

　　康熙最重視的打吳三桂，實際反而是在假打。

　　議政王大會不配合，皇帝在圖上自己打著玩呢，下的令前方不搭理他。

　　多爾袞當年入關的時候，同樣僅有兩白旗支持，其它六旗也是不搭理他。朝西追擊，南下的就是多鐸，阿濟格兩路，就這哥仨是賣力的，其他六個旗都不配合。

　　平三藩一樣，滿洲王公勳貴不配合。

　　反而東路的康親王傑書，雖然也在金華停了兩年一步不帶動的，但讓康熙拿著陣圖催來催去，臉皮薄，就動了動，真打了兩下。

　　第一下把耿精忠打滅了，第二下把登陸的鄭經打回台灣了，但是傷亡也大。

　　對滿洲八旗來講，傷亡一百滿洲兵，全國百分之一的機動兵力就損失掉了。

　　打幾十場這樣的大勝仗，大清亡國了。