不譴責屠殺者的原因就在這裡，沒乾過壞事，就不懂壞人是怎麽煉成的。

　　你譴責屠殺你的敵人，實際塑造的那個環境氛圍，社會倫理，約束的只是自己，讓自己自卑而已。

　　人家敢屠你，就沒啥不好意思的，越是絮絮叨叨提這個，人家越是看不起你，越是士氣高漲。

　　王玄策，霍去病，李靖出去屠別人的時候，漢人難道反倒會自卑麽?

　　匈奴，突厥，印度要是有漢軍大屠殺紀念碑，一定是未來漢人旅遊的首選目的地。太不應該了，怎麽能屠人家呢，一定要來懺悔懺悔。

　　衛青表龍城飛將之功，霍去病封狼居胥，竇憲勒石燕然，張弘范崖山石刻滅宋於此，藍玉捕魚兒海同表滅元於此。

　　日本收集被征服之地的石材，築八紘一宇塔。德國，英國在狂建猶太人大屠殺紀念碑，

　　可殺德國人，奸德國女人最多的是蘇聯紅軍啊，殺蘇聯人最多的是德國人啊。德國怎麽不弄個蘇軍大屠殺紀念碑，蘇聯怎麽不弄個德國大屠殺紀念館?

　　有的，德國首都柏林就建有紀念八國聯軍德國軍艦，艦長與攻佔天津大沽炮台而命名的街道。俄國面額最高的5000盧布頭像，就是《璦琿條約》的簽署者穆沙維約夫。

　　德蘇日英美法意之間，怎麽不需要對方道歉，謝罪，深刻反省?

　　本來二戰兩個陣營的主力，彼此之間沒人要求什麽道歉，謝罪，深刻反省。這種弱者語言，就不該出現在列強的口中。

　　但是，過了三十年，突然蹦出來一個，又是建別人屠自己的紀念館，又是讓人道歉，謝罪，深刻反省……

　　受下跪的德國總理激勵?哪國沒昏君啊?不就個人對猶太人跪了一下嘛，德國怎麽不對蘇聯，英國，法國，波蘭跪啊?

　　跪的是一個流浪團體。

　　猶太人是可憐人而已，與吉普賽人一樣。吉普賽被種族滅亡的差不多了，德國對猶太人表示一下，不耽誤回頭繼續排猶。

　　美國倒是在深刻反省，非但也建猶太人大屠殺紀念碑，還對印第安人被大屠殺進行了深刻的反省。

　　美國那麽感激印第安人，為何印第安人不過感恩節?

　　可印第安人不過都不行，美國人太執著，老深刻反省，深刻到什麽地步?

　　你聽我說啊，我當年怎麽剝的你爺爺的頭皮，他還活著呢，怎麽屠的你奶奶，怎麽奸的你老婆，你未婚妻，你老婆閨女慘叫的聲音呀，越掙扎我越喜歡，我懺悔，知不知道怎麽摔死的你的嬰兒……

　　我深刻反省，需不需要再深刻一點?你精神受得了麽，受得了我可以再深刻一點，直到讓你崩潰。

　　美國人如此虔誠的懺悔，印第安人一定會民族自信空氣高漲吧?勿忘印第安之恥嘛，聽起來太有道理了。

　　這東西，除了激發仇恨，讓人心裡發堵，自卑，民族自信心低落，越讓人反省越猥瑣之外。若是誰反而能心情舒暢，自信，民族自信高漲，越來越昂揚，那就太了不起了。

　　東方先秦之後，在思想上，遵循的也是大一統方針。

　　不用再出任何思想家了，兩千年翻來覆去的就是孔子雲孟子曰，完全夠用了。一提不一樣的，就是不道德，逆子，不孝，逆臣，漢奸，賣國……

　　這會造成什麽結果呢?單一傳教。

　　例如兄終弟及，野蠻麽?哥哥死了，繼承嫂子。親兄弟死了，繼承弟妹。

　　父親死了繼承小媽呢?除了生母，

其他父親的妻子姨太小妾的，老爹一死，全成兒子老婆了，是更野蠻麽?　　對不起，那只是單一傳教的氛圍下，才會理所當然的認為這叫野蠻。

　　因為有人了曰了，這叫野蠻。

　　可是，在人口少的地方，為了生育，為了繁衍，就得繼承小媽，繼承嫂子啊，不然新生的沒死的多，滅族了。

　　晚婚不好麽?對不起，漢朝女子十五不嫁，罪及家人。

　　在單一傳教氛圍下，守寡，守孝當然好了，孝順嘛，貞潔孝子牌坊。

　　可是，換個語境，這就叫摧殘禁錮婦女，愚昧的浪費社會生產力，教導人這麽乾的人，齷蹉，惡心，就是猥瑣的教唆犯。

　　孝順不好麽?不好！孩子來到這個世界，不是孩子要求的，是父母強迫的，責任在父母，與養寵物一樣。

　　父母養我，我養我的孩子，隻對下負責，不應該對上，不應該養老。你想養兒防老，你兒子就非得養你老?憑什麽呀?孩子是你的奴隸?

　　這就是基督教倫理啊，孩子是上帝的，什麽孝才是愚昧的。

　　單一傳教氛圍，無論天主教，基督教，伊教，儒教，這主義那主義的，實際都是這麽個玩意，弄了堆可以對，也可以不對的倫理與信仰。

　　為什麽要獨尊儒術呢，就是因為不能疑嘛。

　　就跟屠殺紀念館一樣，一個傳教氛圍下，沒有什麽思想碰撞的，很難有第二個聲音敢發聲，說你這個不對，我可以在邏輯上證明，你這麽乾是反作用力。

　　如果不信，就做數據取樣分析，貼點傳感器做個生理數據收集對比的事，或做個社調，讓數據說話。

　　沒人敢反對，那就都天經地義唄。

　　所謂的儒教名臣，什麽范仲淹，蘇東坡，王安石，曾國藩，就是因為做人不錯，做詩不錯，文章不錯。就能領兵?就可以制定政治制度，財政政策，軍事制度，海洋政策，軍備發展，決定人事任免?

　　還能更愚昧點麽?

　　自地理大發現起，拉近了人與人，國與國，思想與思想的距離。距離一近，就要碰撞，就要相互吸收，相互吞噬。

　　競爭力不行的思想，自然就會處於弱勢的地位，被人吞噬，凐滅，視為低劣。

　　工業革命一來，大一統式的傳教氛圍，儒教這種已經過時的意識形態，遲遲得不到淘汰，苟延殘喘。一次次死灰複燃，一波又一波的國學大師，把一波又一波的中國人送進萬人坑。

　　東方這種不讓思想出來的環境，不允許疑的氛圍，就會造成思想的單一化。現代辯證哲學無法建立，人類學與社會學發展不了，阻礙自然實驗科學的進化。

　　《柳葉刀》，《自然》，《科學》等期刊，那就是思想收集，收集自四面八方，鼓勵思想碰撞與傳播，然後把最優秀的東西，再傳播回四面八方。

　　如今的歐洲，正在向著“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權力”進化。

　　歐洲的輿論環境正越發寬松，連屠殺劣等土著的必要性等反動話題，都可以聊。

　　“南師傅博學，對他那邊的光膀子長毛佛爺也恭敬，看起來不像個貪財的。”

　　南懷仁畢竟是琪琪格老師，她倒是挺為師傅說話，“南師傅這個色目和尚，可跟父汗的喇嘛不一樣。大喇嘛為父汗講個經，都得牽走八頭馬，做場大法事，起碼得幾十匹駱駝呢。南師傅嘛也不要，還倒送我插畫書呢。”

　　“馬論匹，駱駝論峰的。”

　　元吉先糾正了一下蒙古老婆的漢語量詞，才道，“對，南懷仁是個好和尚，你好好跟人學，也別提光膀子長毛佛爺的事，那是咱私下玩笑，你說了人不樂意。”

　　頓了頓，又話鋒一轉，“在他那邊，這麽穿是時尚，人窮，布少，只夠遮襠。夷人嘛，都是些落後的野蠻人。”

　　“那為何老爺要跟野蠻人學呢?”

　　琪琪格小臉很認真，“我倒是覺得，南師傅沒老爺懂得多，本事大。”

　　色目人早先就是蒙古人的二等奴，肯定不會高看。

　　這年頭東方對歐洲人又普遍有根深蒂固的種族歧視，琪琪格對元吉說的南懷仁是個落後的野蠻人很認同，對跟南懷仁學東西，反而不怎麽樂意。

　　“咱私底下的玩笑，你少跟南師傅扯。他說的跟我不一樣的地方，你只聽他的，別反駁。”

　　元吉告誡了琪琪格一句，才道，“你們蒙古人，我們滿洲人，相對於漢人，就是落後的野蠻人，漢人就是不學咱們野蠻人的武勇，才丟了江山的。咱們得吸取教訓，野蠻人好的地方，咱也得學過來。不然，等咱舒服日子過久了，退化了，野蠻人殺過來，就輪到咱丟江山了。”

　　“歐羅巴的野蠻人敢來打大清?”琪琪格吃驚道。

　　“那有啥不敢的?秦失其鹿，天下共逐之。”

　　元吉一副你不要大驚小怪的樣子，“你沒看這幫野蠻人開始進步了麽?又造大炮又研究星星月亮的。大炮是攻城的，星星月亮研究明白了，就能為大海上的船導航。

　　咱大炮跟星星月亮研究的沒人家明白，人家試探著打打咱又怎麽了?反正咱也還不了手！是羊是狼，人得先試下才知道啊。咱還不了手，人家肯定要試試啊，

　　換了你父汗，換了你老爺我，遇見個還不了手的大部落，金銀財寶牛羊全在裡面堆著，也肯定得試試啊。除非它比我炮多，不然我肯定先試試再說。”

　　“那老爺怎麽不跟南師傅學鑄炮，跟看星星月亮的本事，反在學他的話?”琪琪格奇怪道。

　　“老爺渾身是鐵，能碾幾根釘?”

　　元吉老神在在道，“欲滅其國，先解其史。老爺先學會野蠻人怎麽說話，就能召來一群野蠻人給老爺扛活，造炮，研究星星月亮， 都讓野蠻人乾去，順便教咱的學生。老爺隻一手銀子一手刀，督促野蠻人好好乾，好好教，就行了。

　　等咱的學生學的差不離了，老爺就向皇上請旨，組個野蠻人八旗，讓野蠻人帶路，爺帶著艦隊大炮，上南師傅家鄉看看去。”

　　“老爺要去試試麽?”琪琪格小臉一呆。

　　“那得看南師傅家鄉的炮跟船，有沒有老爺的多了。”

　　元吉輕笑道，“比老爺的多，爺就是去貿易的，沒爺的多，嘿嘿，那就試試再說。”

　　說了，歎了口氣，“落後就要挨打啊，趁咱先進，它落後的時候，先試試它，比它到時候來試咱們，好的多。”

　　“大清怎麽會落後歐羅巴?”琪琪格不信。

　　“不是大清會落後。”

　　元吉深沉道，“是時代會把大清拋在身後，是海那邊出現了巨艦大炮，利用海上的導航儀器，找到了咱們，咱們卻找不著人家。

　　巨艦大炮與這些導航儀器究竟是怎麽來的，咱們一天弄不清這個問題，就得一天天的落後，就有人家終要試試咱的一天。”

　　東方是怎麽落後於西方了呢?

　　賴滿清?換明幾千萬漢人連幾萬滿洲都打不過，打英法聯軍，八國聯軍反倒能贏了?

　　歷史沒有如果，歷史就是清把明淘汰了，西方列強把清淘汰了！

　　用什麽淘汰的?重商主義，大航海，工業革命，船堅炮利?

　　東西方誰先進誰落後，與是否重商，無關！

　　與是否大航海，無關！

　　與是否工業革命，船堅炮利，無關！