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《貞觀錢王》第5章 送佛送到西(1)
“哎,等下,你把這個給長捷大師”蕭錚叫住這名僧人,隨手把當年長捷送他的

 墨玉佛拿了出來遞給這名僧人。

 “阿彌陀佛,施主請稍等”這僧人看到蕭錚手中的玉佛後面色大變,高頌了一聲

 佛號,雙手接過墨玉佛後轉身向寺內匆匆走去。

 沒過多久,只見這名僧人身後又多了個和尚跟了出來。

 走到跟前,蕭錚看這和自己年齡差不多的和尚有些眼熟,突然間想起來正是當

 時在灞橋落難之際和長捷僧在一起的小沙彌!蕭錚還很清楚地記得當時和他相談甚歡。

 見到故人,蕭錚走上前去開心的說道:“小和尚,還記得我嗎?這一別都好幾

 年了,你不會念經念得把我忘了吧”。

 這僧人見到蕭錚後臉上也露出了幾絲驚喜之色,上前對蕭錚施了一禮說道:

 “我佛慈悲,自灞橋一別數年已過,施主看來風采蜚然,小僧如何不記得,小僧現

 己剃度出家,法號玄奘”

 “誰?!你叫什麽名字?!”

 “小僧法名玄奘”。

 蕭錚上前一把就揪住這家夥衣襟,面色有些扭曲地問道:“老子想破天怎麽就

 沒有想倒你就是唐僧!”。

 玄奘有些詫異在看了蕭錚一眼問道:“蕭施主,小僧不明白你在說什麽,什麽

 唐僧,小僧俗家居河南偃師,俗名陳禕,法名玄奘,一直就沒有改過”。

 “哦,沒什麽,剛才看到你太激動了,有點胡言亂語了”深呼吸了好幾口氣才把

 心情平複下來,怎麽也沒想到自己剛到了大唐之時認識的這個小和尚竟變了後世的

 取經人!

 “蕭施主請隨我來”玄奘帶著蕭錚穿過大殿到了後殿的禪堂。

 進了禪堂,屋裡雖有些破舊,但卻收拾的乾乾淨淨,床榻之上放著案幾,上面

 三支檀香燃起輕煙,榻上端坐著一名僧人,正是當時在灞橋之上救過蕭錚性命的長

 捷大師。

 蕭錚仔細看了看長捷,只見他面容有些枯黃,頭上長出的短發已變的灰白,精

 神狀態不知為什麽比當年一下差了很多。如果沒有長捷相救,蕭錚也不可能有再生

 的機會,看到自己的救命恩人一下變成這樣,蕭錚心裡也是有些酸楚。

 “小子蕭錚見過大師父”整理了一下衣服後便恭恭敬敬地拜了下去。

 “起來,坐”長捷起身下榻攙直蕭錚,指了指案幾對面。

 等蕭錚盤腿坐好之後,長捷看了蕭錚一會兒笑道:“晦氣散盡,富貴自來,隻

 是你莫忘當時我救你之言,為天下蒼生謀福”。

 “小子至今不敢忘大師救命之恩,只是前些年小子一直是俗事纏身未來得及拜

 見大師,家母在家中已設佛堂,每日頌經以謝大師救小子性命之恩”。

 “想必你也沒有忘了他吧”長捷指了指侍立在旁邊的玄奘說道。

 兩人一談蕭錚才知道,當時認識的小沙彌也就是現在的玄奘,十幾歲時便隨長

 捷離開洛陽赴四川,並當地參訪名師學習《攝論》、《阿毗曇論》,研習大小乘經論及

 各家的學說,年紀雖輕但學業大進並為當時僧侶欽慕,聞名蜀中。

 武德年間師徒二人向來找居住長安的的天竺僧波羅頗谘詢佛法,出城之時正好

 遇到蕭錚落難,所以才有了後來救治蕭錚的事情。蕭錚也把自己這些年的事向長捷

 慢慢地道來出來,一時間聽得長捷和玄奘面色動容不已。

 “機緣,一切皆是機緣,你的事我己多少有些耳聞,不過聽你親自道來還讓人

 歎息不己”長捷笑著說道。

 見臨近中午,蕭錚把季純叫了進來,讓人在寺外做了些素食端了進來。

 吃過飯,蕭錚看長捷精神有些萎靡,便開口說道:“大師,小子這些年也學了

 些岐黃之術,可否由小子給您診下脈”。

 等診完脈,蕭錚有些好奇地看著長捷說道:“恕小子直言,您下肢氣血有些阻

 滯是打坐參禪所致我還能想得通,但您本是一出家之人,清心寡欲才是您之本性,

 緣何您肝氣鬱結隱約有成疾之症,小子不明白”。

 還沒等長捷說話,只見禪房側門一開,一位面如冠玉,身材頎長的中年僧人走

 了進來,這個如果不剃度這人決對算是個美男子,只是微笑的臉上多了幾絲世間的

 圓滑之色。

 只見他進門後也沒客氣,直接對蕭錚說道:“所謂怒傷心,憂傷肝,長捷並非

 為自己擔心,其所憂是我佛遭無端詆毀,佛法雖深卻無可度之人。蕭公本是我佛門

 中人所救,見我佛有難不施援手也就罷了,怎麽反過來幫道教做錦上添花之舉?”。

 長捷看到這人進來,低聲頌了聲佛號之後不再說話。

 “回答您這個問題就很簡單,因為道教給了小子錢,收人錢財與人消災,佛祖

 不也是這樣嘛,你這有什麽可抱怨的”蕭錚笑了笑說道。

 “阿彌陀佛!……”這中年僧人原以為蕭錚會辯解一番,沒有想到這他開口就來了

 這麽一句,頓時被蕭錚噎地說不出話來。

 長捷見氣氛有些尷尬,便開口說道:“你身居高位,這赤子之心的性子倒是一

 直沒改,我原以為你會掩飾,沒想到你本心依舊,他以己度人反倒是落了下乘”。

 “他誰呀?”轉過頭蕭錚向長捷問道。

 “貧僧法琳,特為一事來找蕭公”這人果然為人圓滑,和蕭錚聊一兩句就摸到了

 他的性子,沒有任何多余的話就把來意說了出來。

 聽法琳一說蕭錚才明白,自佛教入中原以來,道教與佛教之爭就沒有斷過,到

 兩晉之後更是愈演愈烈。唐立國後兩方己勢同水火,武德初年有道士李仲卿、劉進

 喜等著《十異九迷論》和《顯正論》等論貶量佛教。

 武德年間李建成和李世民爭奪帝位,佛教和道教也跟著攪了進來,法琳為首的

 佛教支持李建成,王遠知為首的道教支持李世民,這些人無非就是借助朝堂之力增

 加自家教派的影響力。

 前些年王世充佔居洛陽,李世民與王世充為爭奪洛陽又打了四年仗,王世充降

 唐後大批不願降唐者紛紛削發假扮成和尚躲入洛陽城各個寺院道場。

 當時李淵還掌權,為了消除隱患,李淵直接下令廢除洛陽城中各寺院道場,隻

 留二十個僧尼,其余全部令其還俗,嚴禁所有人等私自剃度出家,違者斬之。

 一時間佛教接連受到重擊。
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