張松提的問題，一下子就切中【采集補給】策略的要害————【農業社會】和【采集社會】的最大不同:人口承載力的天差地別。

　　能夠一下子扼住問題的咽喉，這是一種很了不起的能力。

　　小米蟲就沒有這樣的能力。

　　龐煖下馬，將馬韁給邊上士兵，一邊走一邊對張松說道:“首先，荒野之中，鳥獸魚蟲，野果植被，數量有限。”

　　“將軍此言差也。天下之大，山澤湖泊之廣。萬物生長，果桑繁茂，鳥獸蟲魚之多，相較於流民數量，已經足以稱之為【取之不盡用之不竭】了。”張松打斷道。

　　龐煖看了看張松，本來想反駁，但是又咽了回去。

　　張松的話，也是後世很多人對野生環境理解的盲區——取之不盡用之不竭。

　　實際上呢?當然不是。

　　野外環境的人口承載力非常低，很可能出現好幾十畝地養不活一個人的情況。

　　這也是為什麽在進入農耕文明之前，全球人口非常非常少，整個地球上活著人類不過在百萬這個數量級上。

　　進入農耕文明，全球人口輕松破億。

　　進入工業文明，全球人口眼看著就要破百億了。

　　這就是人類社會的三個極其重要的階段:采集文明;農耕文明;工業文明。

　　三個文明階段的人口承載力是天差地別。

　　采集社會依靠直接收集自然資源，根本就養活不了幾個人。

　　在采集社會中，消耗在采集上面的體力佔比還非常高，也就是說吃下肚子的食物比乾農活的效率低了不少。

　　哎，這些內容，對於張松這個時代的人太過超前了。

　　龐煖決定還是從比較容易理解的部分入手，循序漸進。

　　張松突然怕了一下腦門，發出刺耳噪音驚呼。

　　“原來如此！我想到了！野外資源確是有限！我錯也！錯也！！”

　　龐煖不解的看向張松，什麽鬼?自己什麽都還沒講呢。

　　“某結合這些年四處逃荒的經歷，想到為什麽饑民無法依靠獵殺鳥獸魚蟲，采集野果蔬食為生了！”張松激動過度，整個人如同一個發情期亂竄的大老鼠。

　　這個家夥的顏值，真是太低了。

　　“哦，你說說看?”

　　張松整理一下思路，說道:“這些年受災地方不僅是中原地區。幽州、揚州、交州都有災情。

　　某還記得，建寧四年夏天。

　　六月司隸地震，青、幽、徐、冀瘟疫流行，又發生大旱災。

　　七月，海水泛溢，交州、揚州的一帶的沿海居民數千戶，盡被大浪卷入海中。

　　八月，長江洪水泛濫，江南一片澤國，揚州七成田地被毀，衝毀房屋無數。

　　這一年，整個大漢帝國，無論南北都遭了大災，將地震、瘟疫、海嘯、旱災、洪水都經歷了一遍。

　　結果呢?

　　司隸、青州、徐州、冀州、並州.....整個中原集結百萬流民。

　　同樣處於苦寒之地的幽州，還有南方耕地幾乎全毀的揚州，卻幾乎沒有流民。”

　　龐煖聽了暗暗稱奇，問道:“這是為何?”

　　“耕地。”張松篤定的說道。

　　“因為耕地?”

　　“是的，將軍。經歷重饑荒的往往都是密集農耕區，本身野生資源就非常少，比如青州、司隸、徐州、冀州，這些地方處於中原腹地，開化文明，百姓淳樸，遵循王道，重農桑輕殺戮。農耕開發非常充分，

可供采集的野生環境就少。　　相反，揚州、幽州地理偏遠，又有山越、烏桓為患，民風凶悍，百姓不服教化，有【牧牛放馬】、【采集漁獵】的習俗。耕地開發不多，反而野外資源充裕，即使發生天災，也能依靠舊俗活下去。”

　　龐煖聽到這裡，心中暗自腹誹，媽蛋，這是一個超綱發揮的學霸型歷史人物。

　　曾經看到父親的《鬼武神》手稿，書皮第一頁就寫著【史上留名之人，必有過人之處】，想著是不是有些過於厚古薄今，抬舉古人了。

　　龐煖在見識到張魯、張松這兩位三國歷史上的“龍套”之後，就越發感歎這句話放在《鬼武神》首頁，一點也不誇張。

　　張松提出的，正是【采集補給】策略核心。

　　【選擇土地開發程度低，荒野資源豐富，最適合采集的遷徙路線。】

　　龐煖拿出一張麻布，上面是根據《鬼武神》【人口遷徙調查篇】中的人口分布、地理結構、各地物產、自然資源的統計，畫出幾條流民合理遷徙路線。

　　張松看到這個麻布上內容，一下子就被吸引住了。

　　裡面詳細標注了哪些地方受過災害，耕地多少，人口幾何。那些地方耕地開發不多，野外物資豐富，流民經過不會挨餓.........

　　“吾曾聽聞將軍【古之惡來】之名，心中頗為不屑，本來以為將軍只是一介匹夫爾。今日才知，將軍之志。”

　　張松看完地圖，心服口服的稱讚道。

　　天下山川地勢、關卡險要、風土人情、物產補給，全部了然於胸。這樣志在整個天下的人物，未來必然是樂毅、韓信那樣名震天下的大將軍。

　　如果不是已經下定決心，全力以赴支持三代天師張魯的【道之國】理念。張松也許就會跟隨龐煖這樣的將軍，征南逐北，親自見證這等豪傑人物的成長。

　　龐煖有些臉紅。

　　規劃好路線之後，下面就是將采集文明的技巧知識傳授給張松了。

　　這就是【采集補給】策略實施的基礎。

　　【提高農業人口的采集效率】

　　農業文明人口的采集技能知識非常有限，並不能在野生環境裡面確保吃下去的東西比消耗的體力多。

　　支撐人體的三大營養元素成分，碳水化合物、蛋白質、脂肪。野外環境裡實際上可供利用到的非常非常少。

　　沒有去野外求生過，對這一點的認識往往錯誤得離譜。

　　工業文明人口——普通現代人，真要扔在野外就是個死。

　　怎麽把魚弄到手?怎麽把鳥抓住?怎麽找到能吃的蟲子?是個非常難的技術活，要掌握非常多的知識點。

　　用最少的時間、最小的消耗，最高效率找到食物，補充能量。

　　憑借蠻力，花了一上午，抓到一些獵物，吃下去補充的卡路裡，還沒有上午捕獵消耗的多。這種情況持續下去，就是必死無疑了。

　　采集非常耗費體力，稍不注意，消耗的體力就會大於找到的食物能夠提供的能量。

　　第二天，龐煖在野外找了一些樹木植物，帶著張松去學習。

　　“這裡有好幾種植物，能夠作為補給。你辨認一下。”龐煖叫來張松說道。

　　“將軍多慮了，某家出生良家子，祖上三代以農桑為生......”張松骨子裡那種讀書人的持才傲物又出來了。

　　“好吧，那你辨認一下吧。”龐煖就不說話，請張松開始表演。

　　“..........”

　　“這.....這些是啥?....”

　　“這又是啥?......”

　　“日......這特麽的又是啥啥啥?”

　　這些植物看上去都長得差不多鬱鬱蔥蔥。在枝繁葉盛的森林中，張松一陣面紅耳赤，有些迷糊。最後，辨認出野生蘋果樹和松子樹，挽回一些顏面。

　　龐煖看著周圍茂密複雜的叢林，說道:“這裡有松子、山藥、山核桃、野生蘋果、野棗.....好幾種植物的根還能搗成漿糊吃。你看那裡的幾個樹邊上藤蔓和矮小草木，那兩種是藥物，第一種是這個地區特有，能解除痙攣的，第二種能夠鎮痛消炎，還能讓你爽一發。莖稈上的纖維還能做繩子。”

　　張松立刻拿出竹簡，麻利的在上面記錄下來。

　　“爽一發的意思是?”

　　“恩，就是讓你暫時忘記煩惱。對了，這個會上癮，列為禁藥。嚴禁五鬥米道弟子服用。”

　　“喏，將軍。”

　　張松還算是見過世面，並有著過目不忘的本領。要是把一個世世代代，守著祖傳一畝三分地耕種的古代農民，扔到這種環境去，恐怕死得更快。

　　僅僅吃植物就如此困難。更何況是鳥獸動物。

　　《鬼武神》書中【人口遷徙調查篇】記載。

　　五代十國時期，饑荒、戰亂，死者無數。

　　關中甚至出現禽獸塞道的景象。

　　饑民們最初追捕野狗、山雞等野獸為食。

　　但是效率太低。

　　雖然捕獵甚多，可體內能量消耗更多。身體入不敷出，仍然慢慢虛弱，餓死。

　　隨著時間的推移，饑民大批死亡，活著的也只是苟延殘喘，開始人吃人。

　　逃離的野狗忽然成群地回來，於道路啃食死屍，活人已無力捕捉，甚至只能等著被野狗分食。

　　明末四川CD，死人甚多，就起了虎患。任憑老虎吃人，延續二十余年。野狗之類，在饑荒過去，可以撲殺分而食之，但人很難乾的過老虎。

　　錦竹縣有新縣令去赴任，主仆八人去縣衙，路上遇見一群老虎，被撲殺了六人。

　　這還是有力氣的活人遭遇，饑荒中餓得快死的人呢?

　　唯有聽天由命了。

　　故世人皆雲:【寧為太平犬，莫作亂離人】