除了紀念北方軍烈士，死人也是不能放過的，被李軒拿來當軍國主義教育基地了。

　燕歌各亭裡的小學堂，包括勞改營的營內學堂，燕歌衛星城學堂，身處北盟勢力范圍內的所有學堂，等英靈殿竣工之後，都會定期組織熊孩子們來烈士墳旅遊。

　接受帝國主義的再教育，豎立積極的文明觀，榮譽觀，責任觀，長大了好傳播四大發明，為土著帶去文明。

　“燕歌動物園”也是個教育基地，上的是“自然課”，可以增加知識，開拓視野。

　“老師，這個脖子這麽長的家夥，是什麽呀?”

　“是長頸鹿。”

　“長頸鹿是哪的呀?”

　“非洲的，想去看看麽?”

　“想啊，可非洲在哪啊?”

　“不知道，傳說在天海的盡頭，你敢不敢去找呀?”

　“我是紅領巾，有什麽不敢?可非洲是什麽意思啊?”

　“就是非常不服王化的洲，對這樣的洲，我們要怎麽辦呀?”

　“征服它。”

　當文明與文明發生了衝突，誰勝誰敗，在小學課堂上就能決定。

　“燕歌動物園”裡不光有諸胡部與北盟逮捕的野生動物，還有家畜家禽。

　從最常見的雞鴨鵝，豬狗馬羊駱駝都有，且是園內主要展覽品種。

　“燕歌動物園”同樣是一間存放“沉澱資金”的倉庫，吸引人流，激活地塊活力，園內所有的野生動物與禽畜，都是試驗品。

　這是一間畜牧業，養殖業的大型實驗基地。研究的就是野生鹿養殖，鹿茸鹿皮鹿肉的獲取。野生虎養殖，虎鞭虎骨虎皮的提取。熊膽熊皮熊掌，通過馴養野生熊實現，變獵為養殖。

　且大漢的豬，雞等各種家畜家禽，與選種育種後的家畜是不一樣的。

　李軒就沒見過幾頭白豬，大多是黑豬，灰豬，粉紅豬，小花豬，有的還帶鬃毛獠牙，體型小肥膘少，三百漢斤就是大豬了。

　馬無夜草不肥，豬呢?

　豬一天喂幾頓好?什麽時候喂好?喂什麽好?飼料比例多少?

　要回答這些問題，比窮舉黑火藥最佳配方，難得多。

　豬牧草的種植，品種與攝入量數據。多少畝牧草可承載一頭豬，牧草品種與種植面積的優化配比，豬糞循環利用，就是搭個生態養殖的微縮模型，做實驗。

　管理與育種技術，同樣要不停的試驗。

　豬的閹割，豬種的選取配種，“人工授精”等邪惡的科技，“站籠式養膘”等反動的養殖方法，“藥物式催肥”等更黑暗的畜牧術，都隱藏在“燕歌動物園”的歡樂氛圍之下。

　更黑暗的“流水線式屠宰”與“屍體防腐技術”，由於過於邪惡，反而不能藏。包裝一下，放在所有人的眼前就行。

　“流水線屠宰”技術，燙豬拔毛屠宰，豬油做肥皂，豬鬃做刷子，豬骨做飼料……就是個工藝流程。

　“屍體防腐技術”則被警衛旗派員跟蹤，用於敵前烈士遺體保存，轉運。

　只是即便對保存烈士遺體有益的防腐技術，也是不會對外公開的，

　能放在所有人眼前的是“罐頭”，同樣基於屍體防腐技術，而誕生的偉大軍需品:“斯帕姆”午餐肉。

　陶罐與木罐裝，用鹽油做防腐劑，木塞封口，送入蒸鍋整罐加熱，消菌，蠟封。

　保質期多久誰也不知道，正讓罐頭像飛行員一樣，掛在一個亂轉的架子上，實驗顛簸條件下。在燒著爐的各種溫度與室內外環境，驗證各種環境下的保質情況。

　陸軍還不擔心，罐頭主要是為海軍準備的。

　即便這樣，為了保護士兵脆弱的心靈，都抹去了一切有關於“屍體”，“防腐”等字眼，稱為“保鮮技術”。

　“燕歌動物園”就是個教研產一體的娛樂園，寓教於樂。

　“糖炒栗子呀。”

　公共馬車方至動物園門口不遠停下，吳敦未下車就先聳動了幾下鼻頭，空氣中彌漫著讓他一股熟悉的焦香。

　果不其然，李軒下車抬頭一看，就見幾團青白色的煙霧，正在開闊的門前廣場冒著。

　一堆糖炒栗子攤，有的就是左右前後並排在一起炒著，有的獨自矗立在園外歇腳亭前，拴馬棚後。

　搭著腳手架，正在施工的一個石製巨型噴泉左右前後，就擺了八個攤。

　不少攤前都有三三兩兩的客人，帶著孩子的居多，看起來生意不錯。

　只是，跳下車的秦朗眯眼朝附近一個炒栗子攤一看，就樂了:“五分錢一袋，一角三袋?我草，比咱賣的便宜十倍。”

　李軒抬頭一看，也樂了，就見離他們最近的一個架子車改的糖炒栗子攤前，一張大牌子，上面明碼標著價:“糖炒栗子一斤一袋一錢，漢元一袋五分，一角三袋。二兩糧票一袋，五兩糧票三袋。”

　這不是最讓他樂的，樂的是後面還寫著:“收‘軍特等’糧票，糧票換軍票，三兩收一兩。一角收‘軍票’三兩。”

　“這八成都是軍屬，王八蛋。”

　吳敦看著一堆冒煙的糖炒栗子攤，眼神憤憤，“就是營裡的熊兵把炒栗子學去了，在營門口亂擺，咱才掙不著錢了。”

　“比著降價啊。”

　秦朗摩挲著與李軒一樣的短毛腦袋，嘿嘿一笑，“怪不得藝不輕傳，再好的方子經不起這麽糟蹋啊。咱一個攤兒一天能賺六貫，這一個攤兒一天能賺三十錢不?二百個攤子不頂咱一個，這就不是賺錢，是把人弄的跟自己一樣窮。”

　“呵，這物價可夠亂的。”

　李軒樂呵呵的，倒沒介意軍痞偷學手藝，對惡性競爭也無所謂，有利有弊的事。

　他只是對少量試發行的“漢元”與“普通糧票”，能夠這麽快的變成貨幣商品，感到挺有意思。

　特別是炒個栗子都能兼個地下錢莊，街頭兌匯，拚縫都這麽光明正大。民間黑市合法，或者說匯兌自由的壞處，就是中聯儲的網點，必須實時經受市場風雨的洗禮，真不知利弊如何。

　漢元的定價是以幽州栗米糧價為基準，大體以3元一石栗米，衡的五銖錢。

　等於1元等於10五銖錢，只不過為了便於流通，元下有“角”有“分”。

　李軒不敢說對人民有感情，但對人民幣是真有感情。他原來還奇怪“分”兄哪去了，原來跑大漢了。

　此次內部試發行的“漢元”，最高面額僅為“一元”，且隻作為紀念幣，市面幾乎見不到，只有一二五“角”，一二五“分”。

　實際他眼前正在發生的現象，就是貨幣在尋求複位。

　短短時日，五銖錢在栗子攤上，對漢元匯率就已經跌去一半，甚至貶值六成五了。

　這是由幽州糧價以“五銖錢”看來，開始上行。從而帶動一比一錨糧的普通糧票，開始相對“五銖錢”升值。

　糧票的稀缺性，又反過來帶動糧票偏離票面價格，形成市場溢價，從而帶動錨糧票的漢元，一起升值。

　如果焦點僅在“五銖錢”，就會發現手裡的“錢”，越來越不值錢。

　“走吧，你們炒栗子競爭力不行，賣不過人家，有什麽好妒忌的?”

　李軒笑著招呼了氣呼呼的吳敦，秦朗倆二貨一聲，對時下的漢元兌五銖情況，不太關注。

　漢元目前正處於上升通道中，隨著幽州糧價上行，還有的升。但製造“五銖錢正在持續貶值”的市場錯覺，把五銖錢淘汰出去，才是漢元這一階段最重要的事。

　民間恐慌情緒一來，就會把持續貶值的五銖錢“拋”出來，而持續升值的“漢元”，就會成為流通貨幣的最佳換手標的。

　借助這一過程，中聯儲會一邊製造市場恐慌，一邊用漢元收購五銖的形式，把漢元向市場投放。

　“漢元”實際就是“商品”，同樣有滯銷，積壓，緊俏，供不應求等各種商品特征。

　至於收來的五銖?“五銖”可以叫“五銖股”，或者叫“泰銖”，收夠了砸出去就是了。

　想讓哪州民不聊生，就收購哪州的糧，讓物價上去。收夠了糧再重新砸回去，反手滅一州糧商，子錢家。有迫切希望加入中聯儲的勢力，收編一下就是了。

　借助收編的新成員網絡，繼續擴大中聯儲與漢元的覆蓋范圍， 北方軍暫時過不去的地方，錢糧還過不去麽?

　過去的錢糧被罰沒，誰罰沒的誰失大義，北盟得到懲戒與戰爭借口。

　受損的是盟內成員私人財產，幾個成員的力量微不足道。

　可大家之所以組成聯盟，不就是為了共同應付這種問題的麽?

　罰沒的經手人是個官個吏，一家一姓，那就全盟群練一個。若是一地之主，那就聯軍討伐。

　大義在手，裹挾起來就輕松了。

　北方聯盟就是北地土豪劣紳公約組織，蘇維埃修正主義聯盟，有了大義，北方軍堅決督戰就行，後面騎兵一擺，弓弩一架，舉起大喇叭:“瓦西裡，再不衝，我代表人民，打死你。”

　“我不是瓦西裡，人家是哈嘍kitty。”

　“身為寵物，要更嚴格的要求自己，來，咬個手榴彈，祖國和人民等待你勝利的消息。”