科舉就是收買呀，對百姓最好的收買，難道不是為百姓提供一個不做百姓的機會麽?

　李軒同樣奇怪，你要收買百姓?怎麽收買?要收買九成以上的人，就等於收買所有人。而收買所有人，給每個人同樣的十個錢，就等於誰都沒有收買。

　你有辦法收買所有人麽?

　李軒想了想，確定道，便是天下田賦全免，徭役稅全免，百姓該憤怒依然憤怒。無論是天下富足太平，還是天下饑荒大亂，對百姓而言，有區別麽?不都在最下層?幸福是一種比較感覺，沒窮哪有富，沒高哪有矮?能收買百姓的或許只有宗教與信仰了，全富裕，全平等嘛，我不始終就在收買麽，忽悠一直未停啊。

　可你忽悠的不對。

　賈詡瞥了李軒一眼，你說的永不加賦是聖明，永不減賦是壓迫，我很認同。屢敗屢戰，屢戰屢敗，一個意思，意義卻大不相同。

　你啥意思?李軒狐疑道。

　我意思你知之為知之，卻沒用之呀。

　賈詡得意道，我看王朝在大肆宣揚北盟農民五公五民的生活有多麽美，我呸，你收人一半的租子，天下還有比你更黑的地主麽?

　李軒不服氣，瞪眼道:我還虧著呢，開荒不要錢呀，水利翻車不要錢呀，牛馬農具不要錢啊，百姓免費得百畝田，還不美?

　美不了，我一想起我辛苦耕種得來的糧，要繳你五成，我難受的睡都睡不著。

　賈詡堅決搖頭，別說五公五民，一公九民都不好，除非田賦全免，那我才美。

　呸。李軒斜臉就衝賈詡吐口水，你見過天上掉餡餅?

　見過啊。

　賈詡認真的點頭，若是北盟對農人說，申請盟中田種，田賦全免，但申請耕種幾畝，就要義務為北盟耕幾畝公田。我感覺，能看見田賦全免的農人，就能看見天上掉餡餅。

　唔?

　李軒一愣，喃喃道，田賦全免?申請授十畝私田，要多種十畝公田?一公九民，那就是種九畝全免田賦的私田，還要多種一畝公田。

　說著，咦了一聲，是啊，只要繳糧時公私田不分，隻按平均數算，那除了說法，確實啥也沒變呀，確實是田賦全免呀。

　變了。

　賈詡笑眯眯道，有了田賦全免，永不加賦，天下就要變了。

　燕歌，武漢東南區，辟南水交界。

　傍南水而依的這片燕歌城內區域，大多仍是原始地貌，除了臨南水的簡易碼頭，堆場與製窯作坊外，新辟的工坊區多位於毗鄰漢江的武漢北區。

　這裡主要是製磚與石材加工。

　從燕歌的城牆，港口堤壩到路面房屋用磚，除了從上遊西山門頭溝，房山等地的采掘場，補充的大理石，漢白玉等優質石料。

　燕歌附近區域鋪路的青磚，與民居建築用磚，多是由這裡就地製備。

　僅毗鄰南水，燒製青磚的窯，大大小小就不下三百座，晾曬紅磚的區域，比燕歌衛星城潞城的全城佔地面積都大。

　僅穿梭往返，為磚窯供應蘆葦等燃料，拉磚塊的舟楫，每天就有六百艘以上。

　青磚與紅磚實際是一種磚，用的黏土本身都含鐵。只不過燒磚的窯為了出磚快，會直接從窯頂澆水冷卻。

　與鐵料淬火一樣，用水這麽一淬，磚頭瓦片就是青色了，青磚青瓦。

　若是自然冷卻晾曬，磚瓦就會紅。

　隨著煤炭采掘與供應的逐步加大，澆水冷卻窯的青磚，正在被燒製更快，成本更廉的紅磚替代。

　一旦磚塊成本降低到與夯土建牆的支出相當，民戶建房就更傾向於用磚。

　與夯土壘牆，與木製建材相比，磚是有標準的。與五銖錢一樣，磚一模一樣，重量都一樣，一塊標準磚淨重八斤。

　不像建個房要長時間挑大梁，要受木料材質，木匠泥瓦匠的水平影響。

　晾曬期限與晾曬環境的不同，是否經過熏蒸的工藝處理，一木成材後，材質都會完全不同。遠沒有磚的標準化，與即買即建的方便。

　一旦磚作為建材的優勢被人現，民間建築用磚的需求，就會生井噴。

　原本夯土木柵欄的豬圈，都會改為用磚來圈。

　這就是勞改營為何會以搬磚聞名，就是隨著用磚需求的井噴，曾經僅搬磚的勞改犯，就高達三萬人，就是天天搬磚。

　從磚廠朝晾曬場，堆場搬，從貨場朝船上搬，朝車上搬，朝用磚工地搬。燕歌建設最緊鑼密鼓的階段，左看右看，入眼全是搬磚的勞改犯。

　直至有利可圖的搬磚工作，吸引了流民的加入，特別是北盟招標的標準架子車投入大規模使用後，讓勞改犯都自嘲的搬磚工作，才告一段落。

　從外遷徙至燕歌的流民，身無所長，唯燒磚送窯，搬磚碼貨，裝船卸貨的力氣活最為合適。

　流民的聚攏，在毗鄰武漢區毗南水的一帶，就漸漸形成了一個個聚落。

　東口營就是這樣一個毗鄰窯區東的聚落，與別處流民打地窩棚不同，這片的流民家家戶戶皆是磚房，豬圈都是磚摞的。

　這片的流民之反動，非但建房自住，且對外出租，還挑挑揀揀，隻租家有身強力壯者。租房條件就是收容的新流民，要為老流民房東當學徒。

　北盟延續了北方軍初創時期，拉人越多官越大的傳統，甭管是在燕歌的工坊做工，還是窯裡燒磚，朝外背磚送煤，哪怕養個豬，都是學徒製。

　一旦拜師，形成師徒關系，就由北盟為這一師徒關系嚴肅背書，學徒終生的稅賦產生額，十分之一歸師傅所有。

　此權利義務關系為不可解除的一體終身製。

　只要在北盟勢力范圍內，哪怕養豬學徒回頭從軍了，晉升元帥了，照樣稅賦產生額的十分之一，歸屬當初教元帥養豬的鄉下豬倌所有，直接由第三方的國稅局撥給。

　別說不想報效師傅，就是想少交，瞞報，都不行。

　李軒無法讓人尊重知識，無法強迫人傳授知識，無法解釋何謂知識產權，無法對專利及其衍生權利予以監管。

　但他可以綁架，借助傳統道德，用倫理綁架加財權介入，以傳銷加第三方支付的方式，免去人教會徒弟餓死師傅的後顧之憂。

　徒弟不用保證學會手藝，絕不忘師恩，師傅也不用操心徒弟怎麽不忘，不忘多少，就是到北盟登個記，終生十分之一的回報，想忘都忘不掉了。

　只有北盟能保障，因為包括朝廷在內，在財賦領域，人口統計調查，戶籍管理方面，與北盟不是一個世界。

　就一個簡單的大漢本土為h，幽州為3，漁陽郡y，燕歌1，武漢區為4，窯坊為6，東營亭為7，三裡為3，六街為6。

　就這一個簡單的h3y146736的數字，與其後的戶籍，糧食關系與納稅憑證的並聯，除北盟以外，皆無概念。

　一個編號h3y146736dy25a47的師傅，編號中就含有戶籍資料與身份信息，d就是工，y就是陶瓷行業，a就是所在場，對應收的徒弟直接加個杠就行了。

　第三個徒弟編碼就是3，與ip地址一樣，再解析到徒弟的北盟編碼就可以了，與戶籍，糧食關系，稅務信用憑證都是並聯的。

　北盟找奸細都不用防偽，燕歌的稽查就拿著懷疑對象的編碼，根據編碼4736看下武漢區東營三裡有沒有這個人。根據a所指的窯場，問下有沒有這個工人，就可以了。

　甚至直接問懷疑對象住哪就可以了，不知道編號什麽意思，隨口一編就露了。

　那種哪個縣有多少人，多少戶，哪戶是誰的戶籍，與流水帳一樣，莫說理清算清，把特定的一份檔案，找出來都難。

　北盟流通的漢元，糧票等都是票據，要讓民信任票據，對契約有信仰，那就一定會把票據契約神聖化。

　北盟說徒弟的稅務額度與師傅分紅掛鉤，那就一定能準確的鉤上。

　一個徒弟想與一個師傅脫鉤容易，大不了臉不要了，不孝就可以了，損失道德，被人指點兩下而已。

　可一旦被國稅局的鉤掛上，由北盟來對這一權力義務背書，那徒弟就是鯊魚，也脫不了鉤了。

　除非徹底脫離北盟魔爪的籠罩之地， 否則一旦毀約，工作無工坊會聘，做奴仆都沒人要。從政從軍更是別想，子女就學沒有學校收，住都沒地方住。一旦敢上街乞討，抓住就扔勞改營。

　這就是北盟的背書，明目張膽的歧視，會讓背信者活不下去。

　師傅若是信了北盟的反動背書，願意收徒把手藝傳出去，非但不會教會徒弟餓死自己，反而教的徒弟越多，好處越多。

　師傅就是上線，徒弟就是下線，傳授知識就是傳銷，就能終生提成。傳銷就是個模式，就是個工具，既能用來騙人，也能用來保護知識產權，加知識傳播。

　師徒權力義務關系的形成，將有助於減少國稅局稅務稽查的難度，誰若偷稅漏稅，自有最熟悉自家徒弟的師傅，清理門戶。

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