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《三國圈》第211章 科學與現代
  一個個穿著深青色布褂,戴著白布衛生帽,雙袖套著天藍色袖頭,莫說綾羅綢緞,全身皆是積壓的老款布料。

  早先未來得及換新式家庭扎花機,紡機,織機的工坊。只要是盟內籍,在盟內注冊的工坊,所出的劣線,劣布全部盟內予以“保護性收購”了。

  由於這批麻棉布的原始材料,麻與棉就不是統一采購,材料就不同,加工又不同,甚至染色都不同,掉色程度都不同,在“歌輪布”出來後,根本就沒人要。

  可“歌輪布”不是一下就供應上來的,新式扎花機,紡機,織機不是一下就全部替換掉的。

  在“歌輪布”供應量加大的同時,“劣布”的生產始終就沒斷過,可人都不買了,都在等一上櫃就“售罄”的“歌輪布”再次上櫃。

  這批沒人要的“劣麻”“劣棉”“劣線”“劣布”,就全被盟內收購了,還是把戶戶的劣線收上來,交於工坊繼續生產劣布。

  包括盟外合作戶的土線土布,仍然敞開收購,維持生產。

  只不過這批劣布,在北盟輻射的地界越來越銷不動。

  除了低價朝外傾銷,就主要是用於流民,勞改犯與盟內下轄,有合作關系的工坊工裝,勞保用品上了。

  只要一看青色排扣貼身褂,筒褲,白帽,所謂的“青衣小帽”,就都是這批劣布的受害人。

  實際糧站職工與修路的流民,穿的都一樣,只是與流民不同的是,正在擰“水管”,懶洋洋的為人打油的糧站職工,那一個個油膩的胖臉上,全是肉裡的油。

  這幫正式工全是“工籍”,工作肥死,地主家尋常都吃不到白面,這幫人可好,頓頓白面,天天有肉,福利暴好,一個個油老鼠一樣。

  與豬的頭蹄下貨一樣,這幫榨油的把肪麻,大豆等榨出油後,那豆餅是可以作為魚飼料,牲畜飼料賣的。

  出油率越高,糧油銷售基數越大,這幫人福利就越好。

  為了增加出油率,單是糧站的木製榨油機就換過三茬了。

  從最早的木楔固定,敲釘子一樣的用錘敲木塊,把油擠出來,一日一夜苦力一樣,才能榨出二百斤油。

  到時下糧站換裝的畜力鐵輪磨油機,全鋼大矩輪,一日出油五千斤,小金庫一豐,全站職工福利又是暴漲。

  就像鄭凱面前糧油院裡貼的標語,與燕歌大街小巷,到處都在張貼的同樣一句話,糧站遵循的是“科學”,追求的是“現代文明”。

  這是句寫入了北盟小學課本的話,這句話是這樣的:“人的認知與意念,隨著科學的發展而不斷變化,相信科學可以無限發展,社會與改良可以不斷成長,就步入了‘現代’。”

  燕歌人為何歧視,看不起外來的流民?就是自詡“現代文明人”,對外界普遍有一種文明歧視。

  當外地人見到了燕歌各式新的車輛,農具,甚或糧站的鐵車,鋼鐵榨油機而嘖嘖稱奇的時候,被北盟洗腦了的燕歌人,會在一種矜持的驕傲中,越發輕蔑。

  任何工具,不過是“科學”無限發展的副產品,生活與文明程度的提高,不過是相信科學可以無限發展,社會與改良可以不斷成長的連帶效應。

  科學與經學的不同,就在於經學是經驗主義,是昨天有了今天才能有,是今天總結昨天,遵循的是固有經驗的唯心主義宗教原理,是用情緒看待世界,解釋世界。

  科學是主動探索明天的未知領域,去發現未發現的未知,是盲目的假設,嚴謹的求證,是辯證唯物主義的自然哲學的數學原理。是用數學與邏輯看待世界,解構世界。

  這就是古代與現代的區別。

  北盟信仰的是講究“證據”的科學,不是講究“情緒”的經學,追求的是主動探索,發現與證據的現代文明。

  有錢有勢的大頭目們,沒事就在自家莊園搗鼓發明,搞發明創造,不是為了利益,就是與擦屎用紙,刷牙洗澡一樣,就是為了“講衛生”,過現代文明人該過的日子。

  現代文明人該過的是什麽日子?就是永不滿足的日子!堅信隨著科學發展,生活將越來越方便,越來越好的日子,追求的就是不斷的越來越好。

  與追求幾畝地幾頭牛,老婆孩子熱炕頭的人一樣,都是一種對“理想”的追求。

  只不過由於文明等級的追求差距太大,導致了自詡現代文明人的燕歌人,對外界存在普遍的歧視,視外界為愚昧的未開化地區。

  北盟對工匠與發明的尊重,對科學的向往,同樣不是“情緒”,是有“證據”的。

  非但千裡之外的洛陽工匠都在拿北盟的“謝誼”,“顧問費”。盟內日興的師徒終身關系,同樣為新事物的井噴,打下了越來越厚的地基。

  這就是科學,現代,文明。不是嘴上講科學,講文明,要為天地立心,為生民立命,一問怎麽做?不知道。

  “棍棒底下出孝子”,聽起來挺科學,可這個方法能不能重複試驗?放之四海而皆準?

  啥叫重複試驗?

  科學概念都沒的人,就是再過兩千年,還是古人。

  時下大漢的人能理解何謂科學,何謂現代,照樣是現代文明人。

  北盟遵循的就是自然哲學的數學原理,不是用“情緒”,而是用“證據”來講科學,講文明,講道德,連道德都可以用數學量化。

  因為道德與一切信仰,思想,都是哲學,有數學原理支撐的哲學,就叫現代思想。

  包括法學,經濟學,貨幣理論,戰略戰役學,都是有數學原理支撐的現代哲學,貨幣體系與金融模型,全是依據自然哲學的數學原理架構出來的,與設計芯片是一樣的。

  不具備這一科學基礎,就產生不了現代思想,包括法學,經濟學,貨幣理論,戰略戰役學,從自然科學研究方法步驟,到人文科學領域,連帶金融模型在內,都只能從具備現代文明的文明那裡,原封不動的抄襲。

  因為現代架構,由數學原理支撐的現代制度,都是以芯片原理設計出來的,連“科學”與“現代”是什麽都不知道的土著,能不學跑調,不抄錯就不錯。

  文明為何歧視未開化的土著,都很難跟土著解釋明白,可土著會本能的向往高等文明。

  即便被高等文明虐殺,土著依然對高等文明卑微,恰如被殖民者屠殺的土著,被索羅斯虐過的土著,不耽誤崇拜殖民文明與索羅斯一樣。

  燕歌人越來越歧視外面的流民,不耽誤流民越來越崇拜,就是這個原因。

  兩個土著會很殘忍的相互屠殺,可一旦高等文明的人被俘,就會得到土著的優待。

  這就是文明的力量,北盟就正在攀登文明的新高峰,瘋狂鼓吹“科學”,“現代”,“文明”,因為文明的力量如此澎湃,可讓土著本能膜拜,主動臣服,越被虐越服。

  一個收割小麥的“木製釘耙”,就值一百斤黃金,在北盟以外對自身感到“不值”的工匠,正越來越多,飛蛾投火一樣奔赴燕歌,投奔夢一樣的地方。來了被歧視,被欺負,寧肯含淚活著,堅決不走。

  在這片邪異的土地上,已經到了外來者恥於講方言,來自同一家鄉的倆人,在人多的場合,隻操燕歌口音說話的地步了。

  盡管很難讓人相信,可這就是事實,與鄭凱一樣,留短發,穿貼身衣,寫簡字,說燕歌話,自稱盟裡人,正被越來越多的人,視為擺脫愚昧,融入文明的方式。

  自卑到大庭廣眾之下恥於講家鄉話,卻越來越自信,越來越文明,盡管這看起來很衝突,可這真就是正在燕歌發生的事實。

  這就是文明的征服,很科學。

  “扎花機”,“新式紡織機”,“果割”,“糧食翻車”,“水力織布機”,“風力磨坊”,“鋼軸架子車”,“鋼輪榨油機”等等,甚至糧站遠比架子車更先進的鐵皮車等,還不是燕歌科技的最前沿。

  正像是任何工具,不過是追求科學發展的副產品一樣,北盟的民用科技,也只是軍事科技的副產品。

  之所以能有民用鋼軸架子車,是因為有更先進的軍用輜車。 市面的刀具越來越好,是因為北方軍的軍刀更鋒利。

  燕歌是個人都知道,只有“軍品”與“軍內特供”的東西,才是真正的好東西。歌輪布再好,不過是軍服的下腳料。

  待遇最高的大匠,最先進的工坊,全在為軍隊服務。軍隊看不上的東西,才會讓市面看見。

  糧站榨油機械的不斷改良,包括“推豬車”的頻繁更換,不過是繼承了北盟根深蒂固的“浪費”傳統。

  有更好的工具就銷毀過期的工具,今天再好的工具,都是注定要被明天淘汰的低劣品。

  誰滿足當前,誰就會被明天淘汰。

  糧站有利潤不分,卻要用小金庫不斷改良“工具”?

  這是可能在明天成功,或是失敗的未知舉措,卻是一定只會降低今日福利的已知結果。

  茫茫大海,只是堅信海的那邊有陸地,就揚帆上路。

  這種隻憑一個假設,就對未知領域展開探索實驗的做法,就是冒險。

  火,輪子,絲,陶,都是這麽冒險出來的。

  這就是科學與探索,於是,發現了“文明”。

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