似乎有書友挺喜歡玩味細節，那二哈就補充點解說吧，雖然……這是個假的唐朝。

　　從開篇，風來與另外幾個老書生所住的崇仁坊，由於地理位置的便利，是唐朝赴考舉子的集中地。所謂地理位置便利，一是靠近皇城，方便科舉考試:二是臨近平康坊，這是唐朝的紅燈區。

　　之後，元璐長公主府位於醴泉坊，這是史實上的太平公主宅邸。

　　另外，說是長安一百零九坊，實是因為沒算興慶宮(唐玄宗時期)，也沒算大明宮建成後開丹鳳門分割出來的兩坊。

　　其後，文中出現的膳食與南北之論，是依據《唐朝衣食住行研究》得來。

　　當中，{，源起於波斯(今伊朗)。具體模樣參考新疆阿斯塔納古墓群考，有出土實物。

　　現代社會裡，二哈孤陋寡聞，沒有見過相似的食物，百度百科上似乎說是西安地區還有人賣，不過，二哈去西安玩時沒有見過。

　　初唐時期，是采用糯米粉製作，不過到了後來，就已經用栝樓根粉了，這個在唐時一度盛行的燒尾宴中也有體現。(天花{，資料來源於王明軍博客。)

　　再說說A和?餅，這個就在現代深有體現了。

　　A在唐代實際上稱為不托，A是宋時的稱呼。它屬於湯餅的一種，比面條寬，以片論。二哈這裡選用A稱謂，是因為有食字旁，便於理解。

　　至於?餅，哈，這可是二哈有一陣子的最愛，它的今名應喚:麻圓、麻團、芝麻球等。是不是大街小巷常見的經典小食?

　　嘿嘿，不過根據前面那位研究唐代美食大神王明軍的說法，唐朝的?餅也可以十分之高大上，引例為燒尾宴中的火焰盞口?，在盞口瓶內裝燒酒，點燃，上面則盛著?餅，一是為好看，二為加熱保溫。(話說，吃過麻團的朋友，應該都很清楚，這東西容易冷，而且冷了之後再加熱味道就會變得油膩，所以涼了之後索性就不加熱了。沒成想，唐朝人民的智慧啊~~~)

　　對此，大神命其為唐食文化的第一道火焰點心，與前幾年流行的火燒冰激凌作對比，嘿嘿，莫名有種驕傲感。(對了，這款冰激凌表層有異味，二哈自己是不喜歡吃的。)

　　不說食物了，說得二哈都餓了，總之，目前為止，食物類，二哈還不曾瞎編胡造過。

　　書肆那段的時候，孔青珩是不是還提到了“金吾衛”?

　　咳咳，史實上這個官銜是在龍朔二年(唐高宗李治時期)改的，左右侯衛改為左右金吾衛。

　　不過，誰讓本書架空呢，又是個假的唐朝，哪個看起來威武，就用哪個了。況且，真要計較書中年代偏向太宗時期還是高宗時期，恐怕是個吊詭的偽命題。

　　對了，敷粉和插花，這點貌似不少唐朝歷史小說中都有提及，的確是時人風尚，二哈就不贅言了。其中，敷白粉是常見，朱粉的代表則是張易之兄弟，而自炫貌美不塗脂粉的則是虢國夫人。咳咳，顏值的高下不知大家分清了沒?

　　再說說前文裡的悲田養病坊和寺。

　　(ps:由於河蟹神獸，前文已經改成了法雲寺，這裡就不糾正了。)

　　事實上，寺後來叫做法雲寺，可能大家對這個名字更為熟悉。改名的緣故，是因為武後廢帝。

　　豫王李旦本名旭輪，總章二年(669)去旭字改名李輪，儀鳳三年(678)又改名旦。李旦登上皇帝寶座沒有幾天又被母親廢掉，降為皇嗣，並恢復舊名李輪，徙居東宮。大概為了安慰在瞬間從親王變成皇帝，又從皇帝降為皇嗣的李輪，武則天以避諱為由，下令將位於宣平坊的寺改名為法雲寺。(《周玉茹:北宗禪法在唐長安比丘尼教團中的流布?――以法雲尼寺為中心的考察》)

　　寺，說起來也是長安特別有名的一間寺廟了。

　　而悲田坊，全名應作悲田養病坊。

　　早期是官方慈善機構，後來玄宗時期，又添了養病效用，成了悲田養病坊，給那些看不起病的窮苦人民的一個去處。設立在佛寺裡，自僧侶中選任悲田養病使，所以在後來滅佛運動前，悲田養病坊實際權責系由僧侶掌理。

　　於是，文中悲田坊就選擇了寺裡的。(還有一個原因是，蘇清淺家就在宣平坊，隔得近，方便。)

　　說起來，長安的寺廟很多，理論上悲田坊也應不止一處。

　　以上。

　　今後，啥時候有興致了，二哈再告訴大家一些書中涉及的正史資料?

　　可……

　　這是個假的唐朝G……

　　二哈雙爪合攏:勿要當真，阿彌陀佛，嗷嗚嗷嗚~

　　書友群:107049984

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