薑荷說:“我是說認真的。在我們浙江一帶有這樣一群人，主要聚居在紹興，差不多兩萬人左右。千年以來他們好像受了詛咒，墮入這個對他們來說痛苦不堪的的人間地獄。他們不與其他人雜居通婚，不能參加科舉不能做官，總之士農工商都不能做，他們來歷不明，獨自聚居，服裝打扮特殊怪異，飲食風俗也和當地人不一樣。”

　　我插嘴:“士農工商都不能做，那靠什麽吃飯?”

　　薑荷沒回答，接著說:“明朝之前，這些人甚至連戶籍都沒有，完全遊離在社會之外，這在中國這種管理嚴格大一統的社會特別罕見。最奇怪的是這群人來歷不明，關於他們的來歷有各種傳說:有說是唐朝宮廷樂師安史之亂後被唐玄宗一怒之下貶來的;有說是南宋降金將領的族人被流放此處;甚至可以上溯到春秋戰國和勾踐扯上關系，實際上都是於史無據。特別所謂南宋降將族人一說最不靠譜，叛國欺君不誅滅九族已經說不通，南宋都城杭州，把人趕到紹興算什麽流放?來歷反正是沒人說得清，關鍵是他們自己都說不清了。歷朝歷代也都不對他們進行同化管理，任由他們特立獨行。之前他們靠什麽吃飯無從查證，直到清朝中後期有據可查，他們主要從事承辦婚喪嫁娶紅白喜事，特別是各種曲藝戲曲，按現在的話，他們主攻演藝文化市場，貌似和安史之亂後的樂師扯上關系，實際上唐玄宗是梨園之祖，天下唱戲的都想和他攀關系，也屬查無實據。”

　　薑荷指了指喜氣洋洋端著可樂的六小齡童:“他就是墮民出身。”

　　這倒真的大出意外，居然還有這樣的事這樣的人，如果是邊陲蠻荒之地，有什麽化外之民不奇怪，浙江自古繁華，兩萬人來歷不明，那就奇怪了。

　　“六小齡童是墮民?真的假的?”

　　薑荷笑了一下說:“他自己公開說過他來自於墮民，隻是大家壓根不知道墮民是什麽意思，當耳邊風一吹而過。”

　　“看來大聖都是身世成謎啊，和你我一樣。”

　　“你算個……！”薑荷及時刹車:“所以說，質疑的精神可嘉，但是要選對方向，別在毫無意義的問題上浪費時間，也並不是所有問題我們都有能力回答，畢竟我們提問和回答的能力都不高。我們為什麽對墮民的存在安之若素?不僅僅是因為找不到願意深究下去並最終能夠回答的人，最大的問題其實是壓根沒有問為什麽的人。”

　　“我想起來了，就是人類所有的知識都是自然對我們提問的應答，受限於我們提問的水平，這個大學裡老師教過，好像是什麽名人名言，記不清了。墮民我們就不談了，看上去你也不是知道答案的人。你還是和我這個屁說說，後來你真的是出國治病了嗎?什麽病?”

　　薑荷笑容沒了，沒有看我，拿起筷子擺弄:“離開新疆以後我很不適應，畢竟我們之前生活封閉圈子小，但是我覺得很溫暖。我主觀地排斥，不肯融入我自己認為的冰冷的新環境，時刻都覺得自己站在空曠的野地裡，四周毫無可以抓靠的東西，典型鄉下孩子進城綜合症。於是我就給你寫信，把每天的所見所聞都告訴你，但是從來沒有收到過回信，那種哀痛絕望我現在回憶還能感受到。兩個多月後父親告訴我，樓爸爸已經調到其他部隊去了，駐地是保密的，讓我不要再寫信了，寫了也收不到。我大哭大鬧，最後被我媽打了一頓才了事。”

　　我點點頭:“看來父母騙孩子的手法基本差不多，

鎮壓手段也雷同，我是被我爸和我媽合起來揍了一頓，他們單獨一個人上來鎮不住我。”　　薑荷看我一眼，接著說:“又過了兩個月，那個學期還沒讀完，我媽就帶我去了日本，我出國前沒有什麽病，當時和我說是為了給我更好的教育。”

　　“日本那個時候正好在搞寬松教育吧，結果培養出一代垃圾的平成廢物，怎麽不去英國或者美國。”

　　薑荷看著我:“我說哥哥，看來你是不太喜歡日本，那時候江浙上海一帶流行去日本讀書，去美國賺錢，當時真正去英國美國讀書的大多是北方人或者廣東人，至於你們福建人，讀書的沒幾個，都是跑出去打工的。聽你話裡意思，你是不是巴不得我走得更遠一些?”

　　“當我多嘴，你繼續說，你在日本寬松玩了幾年?”

　　“什麽玩幾年，他們寬松教育我媽可不放松，我小提琴就是在日本期間提高的。我們當時選擇去日本，並不是因為跟風也不是喜歡日本，那時候我媽也沒有出國的經驗，選擇日本完全是因為我爸有親戚在那可以照顧我們。我在日本差不多三年後倒真的病了，我是回國治的病，樓爸爸當年騙你的話也算是有先見之明，隻是說反了。病好了我就在國內讀高中，讀到一半時因為某些原因我不想留在國內，而我熟悉的地方隻有日本，語言也有優勢，就又去日本接著讀書，讀完本科讀修士，到現在畢業沒多久。報告完畢。”

　　“你當時得的什麽病，回國治療?不是說小日本醫療更發達嗎?回來完全治好了?”

　　薑荷微微一笑:“一種和遺傳有關的病，目前沒事了。”她頓了一下接著說:“我剛才就在想，你是會先問我得什麽病，還是會先問為什麽回國幾年沒有和你聯絡，如果先問前者，那就什麽事都沒有，否則，”她拿起一根筷子，在空氣中甩出一聲尖嘯。

　　我撇撇嘴:“料到了。我從小就很了解你這種時刻想抽我的變態心理，人的本性是不會變的。我接下去也不會問什麽，我會直接告訴你那四年怎麽辛辛苦苦找你，在杭州挖了多少坑，埋了多少盒子。”

　　“你挖坑的故事昨天就說了，雖然挺蠢的，不過倒是很感人，騙小姑娘正好。”

　　“憑什麽說我蠢?”

　　薑荷抿嘴笑:“這你問對人了。我們也不展開說什麽社會學行為學根源了，簡單來說你挖坑埋盒子就是埋葬行為，挖坑埋人是人類的集體原始記憶，你自己或許沒有意識到，實際上你是用這種方式告別過去，也是用這種誇張的儀式強調對之前諾言的兌現。”

　　“什麽告別、埋葬，集體無意識，你以為憑空找一個人那麽容易。”有個奇怪的感覺在我心底一閃即逝，我沒有捕捉到。

　　“事實就是如此，如果我不來找你，你接下去實際上不會再有何尋找我的行動，對你來說，埋下最後一個盒子的時候，一切已經畫上句號。”

　　我看著她的眼睛，琢磨著她的話，不願意進一步回應，隻是說:“至少我們過了十來年還互相尋找了，這份精神和結果一樣彌足珍貴。”

　　“你有消極傾向。”

　　“你學什麽的?”

　　“人類學。”

　　結帳後慢慢和薑荷往回走。薄霧還沒有完全散去，柔嫩的朝陽透過鳳凰樹火紅的花朵，斑駁地映在我們身上。

　　我完全搞不懂人類學是學什麽的，薑荷也解釋不清，她說最怕回答這個問題，列出植物學，動物學，人類學讓我體會。她說本科專業是社會文化人類學，但她自己對體制人類學更感興趣，課余大量涉獵，不過讀研主攻的卻是人類學考古。

　　我又問讀修士什麽意思，是不是就是研究生，怎麽聽起來像出家了。薑荷解釋說這是日本國立大學的叫法，修士相當於碩士，而研究生和我們中國的概念不一樣，指的是修士的預科生，讀修士之前要先讀一年的研究生。

　　我起昨天施廷關於日本人種的爭論，於是順便請教她，顯得咱也會提問題。

　　她奇怪地看著我:“你也對這些感興趣?大多數中國人以為日本人是徐福後代呢。日本人大致可以分為繩文人和彌生人，繩文人來自南亞，彌生人來自朝鮮半島。語言自然也就是這兩個語系的混合。日本皇室屬於彌生人。在日本生活久了就會發現，一部分日本人長得和我們很不一樣的，那些都是繩文人，和我們中國人還有韓國人很像的屬於彌生人。歷史上彌生人一直自認為高人一等，歧視繩文人，甚至殘酷迫害。另外，繩文人源自南亞的安達曼人，不是達羅毗荼人，達羅毗荼人現在在印度還有兩億多人，而安達曼人基本滅絕了。說來諷刺，導致安達曼人滅絕的主要原因之一，恰恰是二戰期間日軍佔領安達曼群島期間的瘋狂屠殺。”

　　“呦西，索得斯內，這才真的是狠起來連自己祖宗都宰了。咱們五十六個民族五十六朵花，他們才兩個民族就合不來，他們那菊與刀的二元分裂國民性是不是和這個有關?”

　　“你這個視角很特別，怪不得我的老師常說外行敢想敢說，往往帶來不一樣的啟發。《菊與刀》是美國女人類學家魯斯.本迪特克在戰爭結束前寫的，主要的調查對象是隔離在美國集中營裡的日本平民，是美國人對日本人國民性的簡單總結，更多的是基於日本人在困境中的表現，對美國政府在戰後制定日本相關政策具有很大指導意義。不過畢竟有時代局限性，考察的主要是文化反面，人種基因方面影響好像隻有幾句話帶過，你的思考方向其實更被現代學者所推崇。”

　　“我一直就很奇怪，德國日本這兩個民族當年滿懷幻想地開戰，多麽衝動幼稚，屠殺幾千萬人後自己也都死得很慘差點被滅國。 可戰後沒幾年就憑著手藝好成功地塑造了嚴謹、踏實、正派、一絲不苟的民族形象，居然大家也都信了，家裡的彈坑都還沒全填平呢就信了。”

　　人類學女碩士的讚賞給了我巨大的鼓勵，這是我能立馬能想到的自己熟悉的話題，畢竟也是混過幾天愛國論壇的，我都可以感覺到自己極力展現的欲望，現在終於體會到了書到用時方恨少。

　　“實現工業化之前談國民性很牽強，這其實是一個百年偽命題。比如咱們國家百年圖強，自然需要自我檢討，一部分學者真利用這個在努力鞭策整個民族。特別是一個民族在重要的歷史轉折時期，批判比讚美更有價值。但同時也導致低水準的喪失自我的批判聲音很普遍，這在很多國家都經歷過。”薑荷看著我說:“你自己呢?能看清自己嗎?我怎麽感覺你也滿身自我否定的味道呢?”

　　“我為什麽要自我否定?”

　　“我的感覺，你身上有些東西在陽光下都陰影不散。”

　　“廢話，陰影不就是陽光下才看得到嗎?”

　　我從小就善於察言觀色，剛才那種奇怪的感覺又出現了，這次我捕捉到了，她說這些話給我的感覺，就像一個老師在問我:“你仔細想想，是不是有什麽作業漏了沒做?”

　　“沒有什麽想告訴我的?”薑荷問。

　　我搖了搖頭。

　　我們走過街的轉角處，家就在百米開外。薑荷轉頭看著我，陽光照得她五官剔透，映出眼裡的痛惜，小時候我和別人打架吃虧了，她就這麽看著我。

　　“回家我有件事要和你談談。”