關於熊廷弼和王化貞的處理問題，三法司會審後，刑部尚書王紀、左都禦史鄒元標、大理寺卿周應秋等報上的結論是二人皆斬。原來的歷史上熊廷弼斬於天啟五年，王化貞死於崇禎五年。

　當然，這結論只是初步地認為二人失地該殺，並不是要斬立決，而是要看皇帝想什麽時候殺他們倆人，這就讓各位大臣有了操作的空間。

　朝中大臣開始了分黨派地營救活動。東林黨人多勢眾，從內閣次輔葉向高，閣員韓爌，孫承宗開始，到下面的刑部尚書王紀，禮部尚書孫慎行等等，再到禦史鄒元標，左光鬥等等，大家一起認為王化貞不該死，熊廷弼才該死。

　他們的理由是，王化貞失廣寧，是因為王化貞不知兵，能力不足，所以失敗。卻沒有提到能力不足的王化貞是如何被他們推上巡撫之位的。

　而熊廷弼是有能力但卻不去救廣寧，所以這不是能力問題了，是態度問題，所以應該要斬。

　而以方從哲為首的浙楚齊三黨中人則以為，熊廷弼雖名為經略，但手中僅能指揮五千兵士，十多萬兵都由王化貞這個巡撫掌握，你讓熊廷弼如何敢用五千兵去幹王化貞十幾萬人都完不成的任務?同時他們還把本兵張鶴鳴也牽扯了進來，認為正是因為本兵偏袒王化貞，才會造成經撫不和，最後失去廣寧的。

　這時三黨的大佬都還在朝中，大家鬥志昂揚，比起原本的歷史完全不同，所以兩方倒是鬥得個旗鼓相當。

　朱由校把三法司的判決發給大臣們討論後，朝堂上每天都是你方唱罷我登場，你擺你的理，我劃我的道，吵得不可開交，把個皇帝是看得喜笑顏開。朱由校覺得這才象個朝堂的樣子，兩方勢力均等才好，一方佔了絕對的優勢，那個自己這個皇帝也會被群臣無視了。而現在這樣，最後說話算數的就只能是自己了。

　就這樣吵了兩天以後，到了大朝會的時間。這天早上，朱由校等群臣參拜以後說道:“朕這幾天在想一個問題，朝中有諸多大臣，年齡較大，朕想年齡較大的可否不用大禮參拜呢?”

　群臣都懵了，今天不是要討論熊王的事嗎，你特麽的把這事扯出來是幾個意思?不過懵只是一會兒的事，然後就是群起而反對，特別是幾個年齡大的，官職高的象方從哲，葉向高等人，反對的尤其厲害。

　方從哲先上前道:“陛下，禮不可廢，左傳有雲，中國有禮儀之大謂之夏，我華夏不是夷犾，請陛下再勿出此言。”眾人皆同聲附和。

　朱由校不由腹誹，孔穎達還不是聖人呢，他的話你們就這麽聽呀，好心讓你們不跪拜，你們不乾，那我也沒辦法，這個還是慢慢來吧。

　於是笑道:“朕只是憐惜諸位老臣，既然大家都反對，那就作罷。只是朕想，如果在朝中設立座位，那大家不用站著，會不會好一些呢?”

　葉向高上前道:“老臣代諸位同僚謝過陛下隆恩，只是在殿中設立座位，則會使得佔地較大，遠處同僚不能聆聽陛下教誨，似乎有失朝堂議政願意了，請陛下聖裁。”

　葉向高平時在黨爭方面不象劉一燝他們那樣咄咄逼人，所以朱由校對他還是有些好感的。於是他溫言道:“葉公顧慮當然是有道理的，朕是這樣想的，於殿中設立十個座位，然後皆以蒲團放於殿中，那不就解決了葉公的擔憂了嗎?”

　韓爌一聽到十個座位，立即就上了心，十個的意思，顯然是閣臣四人加上尚書六人，這樣閣臣就等於是和尚書平起平坐了，這怎麽行呢?

　所以皇帝剛一說完，他立即上前道:“陛下，臣以為，如有十個座位，然後再加上蒲團，則會使群臣割裂，使人心不平，五日方才一次大朝會，不如都用蒲團，這樣庶無差異，陛下覺得如何?”

　朱由校帶有深意地看了他一眼說道:“韓學士的想法是有道理的，但是朕覺得象首輔方公，次輔葉公等人年齡較大，用蒲團不是很舒服，所以才有此議。來人啦，將椅子和蒲團搬了上來。”

　立時有太監將十把帶太師椅拿進殿來，在靠近皇帝的禦座前擺成相對的兩排，朱由校道:“請閣臣和尚書坐於椅中，其他大臣暫時向旁邊讓一讓，好讓他們把蒲團擺好。”

　點到的人向前行至椅前，關於誰坐哪個椅子的問題大家又是一番推讓。朱由校不耐煩地叫道:“朕左手第一個方首輔，右邊第一個葉次輔，然後按韓學士，孫學士的位子先空著，吏戶禮兵刑工六部按座次坐好就行了，不要按你們中進士的年限名次了，那個算得太麻煩。”

　這樣八人才停止了假模假式的推讓，按順序坐好(孫承宗不在，兵部現在沒尚書)。太監們在他們的下首擺了六排蒲團，然後一番嘈雜之後，各官員總算按六部順序及在部中的職司坐好了。

　眾人心中暗驚，皇帝心中其實早有成算，椅子和蒲團都準備好了就是證明，卻還要先提出不用跪拜的事，接著又提出全部用椅子的事， 原來這些都只是些煙霧，以掩蓋他最後的目的，這份心機，可不象是個少年能有的。

　朱由校看著坐好的眾臣道:“大朝會時間有時會很長，這樣大家都坐著，可不就能更專心地討論朝政了嗎?至於有些人會覺得這樣顯得不夠尊敬，其實朕倒是覺得，這個和論孝是一樣的，論心不論跡，方首輔，你覺得朕說得有道理嗎?”

　他記得有這樣一句話:百行孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子;萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。這話本是清人所說，所以方從哲聽到朱由校的問題後，想了一會才答到:“陛下聖明，百善孝為先，論孝只能講孝心，如果要講孝行的話，有些人根本沒有條件去奉養好父母，但不能說他是不孝，陛下此語，使老臣醍醐貫頂，陛下之智，老臣拜服。”

　朱由校莫名其妙，難道這句話這時候還沒有出現嗎?那我豈不是又靠穿越者的福利刷了一大波存在感?正好可以用來反駁東林人的觀點。

　於是他笑了笑道:“朕常常思量，百行孝為先，論心不論行，論跡行門無孝子;萬惡淫為首，論行不論心，論心世上無完人。所以朕想，說一個人的錯處，只能論行，不可論心。”