春風得意馬蹄疾，十多天后，馮夢龍終於入京。在京師大學堂國文院報到後，院方立即給他安排好住宿的地方，他還沒有安頓好，就有小太監來宣他。

　朱由校在國文院裡接見了馮夢龍，同時被接見的還有吳炳，阮大铖，周延儒，薑雲龍，凌蒙初和張岱。

　馮夢龍雖然已經得小太監叮囑，見到皇帝後只需要作揖即可。但見到皇帝後，他直接跪在地上，行了三拜九叩之禮，旁邊的太監拉也拉不起來。

　朱由校看到面前這五十多歲的清瘦士子，心裡百感交集，知道他是傷心科舉不順，又感激自己的賞識，才會行此大禮的。

　他笑道:“就此一例，以後大家都能算是同事了，就不要大禮參拜了。今年朕請各位來，是有一事相請。想來諸位可能都看過《水滸傳》，這書寫得很好，裡面的一些英雄事跡能讓人能看得血脈賁張，朕想請各位方家來評一評這書。”

　眾人連稱不敢，周延儒上前道:“臣也曾經看過此書，只是覺得書中主旨似乎有些問題，官逼民反，容易煽動無知小民作亂。”

　朱由校沒好氣地說道:“官逼民反，民不反何待?問題在官身上，與小民何乾。”

　周延儒一開口就碰了一顆最大的釘子，嚇得不敢再作聲，想要跪又不敢，隻好面色通紅地低著頭。

　朱由校笑道:“我們現在是討論，你不用把我當皇帝，我們是同事，有話直說，我不同意你的觀點，所以我講我的看法，又不是朝廷奏對，那麽緊張幹什麽。”

　周延儒這才稍稍放下了心，不過也不敢再說。工部都水司主事吳炳上前道:“臣倒是覺得，此書作者其實並不是讚同造反的，他的本意應該是借此警告朝廷，應該要管好各級官吏，不要讓官逼民反的事情發生。只要看對宋江這個人的描寫，就能知道，一個壞人當了他們的首領，最後的結果能好到哪裡去呢?”

　朱由校不敢再直接開口評論，而只是點了點頭，眼睛掃向其他的人。

　余下諸人一一開口作答，但有朱由校開頭所說英雄事跡所限，除了針對宋江或者王英之類的人，倒是沒有人提出濫殺無辜的問題。

　最後一個是馮夢龍，在其他人作答的時候，他的內心在進行著劇烈的鬥爭。他一直不喜歡《水滸傳》，並不認為裡面的人是英雄，但皇帝開篇就說他們是英雄，使得他在猶豫到底是隨著皇帝的說法圓呢還是說出真實的想法。

　這時場子裡靜了下來，他抬頭一看，大家都在看著他，他心裡一慌，便準備隨便說兩句算了。這時朱由校說道:“馮卿剛來，是不是車馬勞頓，可要休息片刻。”

　馮夢龍心裡一橫，皇帝專程將自己請來，又對自己如此禮遇，如果自己只知道做應聲蟲，那豈不是辜負了皇帝的一片心意。他將面色一肅，沉聲說道:“陛下，臣也曾經看過此書。對宋江的看法與各位方家倒是相同，只是臣以為，梁山英雄，其實算不得英雄。”

　眾人一驚，這可是和皇帝唱對台戲，想不到他一幅落拓樣子，竟然有這麽大膽子。

　“臣見書中所寫，動輒殺人盈野，生民何辜，被他們以各種借口斬殺?梁山人就是對的?梁山人就可以隨便給人定罪?你報仇殺了無辜者，那無辜者的仇怎麽辦?難道所謂英雄，便是覺得自己高人一等，哦，不是高人一等，除了他們兄弟，其余人在他們眼中，皆是螻蟻不如。所以臣認為，他們不是英雄，不過是一群毛賊而已。”

　說完以後，他心裡方才暢快。雖然他知道很可能等著他的就是皇帝的怒斥，甚至是錦衣衛的酷刑，但他還是覺得，說出來心裡才會不後悔。

　一時屋內靜默片刻，朱由校輕輕拍手，讓眾人一驚，以為是喚錦衣衛的信號，卻見朱由校越拍越快，越拍越重，而並無人進來。

　朱由校鼓掌一會道:“馮卿此言，甚合朕意呀。”

　馮夢龍聽到這話，才放下心來，這時才發現自己手腳酸軟，一點力氣都提不起來，竟然有要倒下的趨勢，他定了定神，勉力維持，總算沒有軟倒在地。

　朱由校笑道:“大家都坐下吧。”馮夢龍艱難地挪動腳步，好在椅子就在身後，總算安全地坐了下來。

　朱由校說道:“各位卿家都是初次與朕進行交流，所以朕再說一遍，在這裡，朕與眾卿家是同事。朕就是研究院的六科教授，唯一的六科教授喲。在我們討論學術方面的問題時，眾卿家要把朕當成同事看，有什麽就說什麽，不要藏著掖著，也不要管你的想法和朕的想法是否相同。你的想法與朕相反有什麽關系呢?我們就是因為不同才要討論的，大家都相同了那還討論個什麽?這不是朝廷大事，可以各有各的看法，各有各的認識。就是朝廷大事，也不是由朕一言而決的呀，內閣還常常提出不同意見呢。”

　“只有廣泛的討論，大家都擺出自己的觀點，表明自己的看法，這樣才能集思廣益，這樣才能在最終得到正確的結論。學術是學術，政事是政事，絕對不要擔心你和朕的看法不同，朕會對你如何如何。朕在這一點上可以打包票，絕對不會因為學術問題而懲罰一個人，即使你的觀點非常奇怪而且無理，朕會試著說服你，或者不讓你的觀點傳播出去，但不會把你關進牢房。”

　“如果你們經過京師大學堂的大門時稍微注意一下，就會發現新添了兩句話:獨立之精神，自由之思想。為什麽會加這兩句話呢，因為我曾經看過一位賢者給另一位蹈水而亡的賢者寫過的碑文，我念給你們聽吧。”

　“士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望?！先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘;表哲人之奇節，訴真宰之茫茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章;先生之學說，或有時而可商;惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”